黃賢忠

兩宋詞人“南方化”的成因分析

黃賢忠

一、兩宋詞人“南方化”的數(shù)量統(tǒng)計(jì)

數(shù)量化分析作為一種客觀的定量分析方法被運(yùn)用于文學(xué)研究中并非是一件新奇的事，從20世紀(jì)起，國外和國內(nèi)研究者就已有所廣泛的運(yùn)用。就詞學(xué)研究領(lǐng)域而言，唐圭璋先生是使用這種方法較早的研究者之一。通過對(duì)兩宋詞人籍貫的考證和統(tǒng)計(jì)，他得出了如下的結(jié)論?！坝?jì)浙江省二一六人，江西省一五三人，福建省一一○人，江蘇省八六人，河南省六八人，安徽省四六人，四川六○人，山東省三一人，湖北省十七人，湖南省十七人，陜西省十四人，廣東省六人，廣西省二人，山西省七人，河北省三四人，共計(jì)八六七人，皆有詞流傳至今者。若今日無詞流傳，或有此而其籍無考者，則姑闕焉?！雹偃绻验L江作為中國南北的分界線分別統(tǒng)計(jì)南、北方的詞人數(shù)量，南方省份（含西南的四川）的詞人共計(jì)有713人，北方省份的詞人共有154人。如果把江南的定義限定為長江中下游的江西、浙江、安徽、江蘇四省，那么籍貫屬于江南區(qū)域的詞人有501人。通過這個(gè)結(jié)果我們會(huì)發(fā)現(xiàn)南方詞人占總數(shù)的82.2%，北方詞人占總數(shù)的17.7%，其中江南區(qū)域的詞人占總數(shù)的57%。很明顯，詞人籍貫分布主要集中在南方，其中尤其以江南地區(qū)和中國的東南區(qū)域?yàn)樯酢?/p>

20世紀(jì)的90年代，由于詞人的生平材料和詞作數(shù)量有了新的發(fā)現(xiàn)，王兆鵬先生就此問題再次做了更加精確的統(tǒng)計(jì)分析，其結(jié)果是：“兩宋有籍貫可考的作者為880人，其詞作量為17933首。其中南方浙江、江西等11省市有 746人，占籍貫可考的作者總?cè)藬?shù)的84.8%；其詞作量為13939，占詞作總量的77.7%。北方河南、山東等6省市為134人，占總?cè)藬?shù)的15.3%；其詞作量為3994，占詞作總量的22.3%?！雹谶@個(gè)更加精確的結(jié)果和上次唐圭璋先生的統(tǒng)計(jì)相比，詞人籍貫分布的特征并無變化，只是南方詞人所占的比例有了增加。他在統(tǒng)計(jì)中發(fā)現(xiàn)：“宋詞作者地域分布的密集區(qū)是在南方的浙江、江西、福建、江蘇、四川、安徽和北方的河南、山東八省。這南北八省的詞作者共有813人，占作者總?cè)藬?shù)的92.4%；其詞作數(shù)量為16682首，占作品總量的93.5%?？梢哉f宋詞并不是宋代全域的人寫出來的，而是宋代八省的人寫出來的”,考慮到北宋、南宋疆域和首都的不同，他將南、北宋分別做了統(tǒng)計(jì)。其中北宋南方詞人有216人，北方79人；南宋南方詞人有362人，北方詞人有41人。③顯然，南宋由于國都和疆域的南遷，詞人籍貫的南北差異進(jìn)一步擴(kuò)大，但需要注意的是，即使是在建都北方的北宋時(shí)期，南方詞人的數(shù)量也遠(yuǎn)大于北方詞人的數(shù)量。在唐圭璋先生的統(tǒng)計(jì)中，把22名不知占籍何處的皇室詞人的籍貫全部定在了河北?、?，如果剔除這一因素，北方詞人的數(shù)量將會(huì)降到50多名。所以南方詞人遠(yuǎn)多于北方詞人是一個(gè)不爭的事實(shí)。

在統(tǒng)計(jì)中，王兆鵬還注意到：雖然宋代有姓氏可考的詞人有1421人，存詞19181首，但實(shí)際上有1186人，只創(chuàng)作了2385首詞作，即占總數(shù)83.5%比例的詞人卻只創(chuàng)作了12.4%的詞作，平均每人不到3首詞?！斑@其中除了范仲淹（存詞5首）、宋祁（6首）、岳飛（3首）、文天祥（8首）等寥寥幾人在詞史上有一定的影響之外，其他作者都沒有什么影響，幾乎可以忽略不計(jì)?！雹蓦m然正如陳廷焯所說：“聲名之顯晦，身份之高低，家數(shù)之大小，只問其精與不精，不系乎著作之多寡也?！~中如飛卿、端己、正中、子野、東坡、少游、白石、梅溪諸家，膾炙人口之詞，多不過二三十闕，少則十余闕或數(shù)闕，自足雄峙千古，無與為敵?！雹薜粋€(gè)詞人如果詞作數(shù)量太少，甚至不足3首，且長期無人提及，恐怕也很難稱得上是一個(gè)很重要的詞人。所以王兆鵬和劉尊明在詞作數(shù)量這一標(biāo)準(zhǔn)之外，綜合詞作別集的版本種數(shù)；在歷代詞話中被品評(píng)的次數(shù)；詞人在本世紀(jì)被研究、評(píng)論的論著篇數(shù)；入選歷代詞選的詞作篇數(shù)；入選今人詞選的詞作篇數(shù)六個(gè)條件，分別排序，再按照排名先后平均加權(quán)的方法統(tǒng)計(jì)名次，評(píng)選出一個(gè)近似歷史標(biāo)準(zhǔn)的兩宋詞人前30位名家的名單⑦。前30名的詞人分別是辛棄疾、蘇軾、周邦彥、姜夔、秦觀、柳永、歐陽修、吳文英、李清照、晏幾道、賀鑄、張炎、陸游、黃庭堅(jiān)、張先、王沂孫、周密、史達(dá)祖、晏殊、劉克莊、張孝祥、高觀國、朱敦儒、蔣捷、晁補(bǔ)之、劉過、張?jiān)?、王安石、陳與義、葉夢(mèng)得。如果據(jù)《全宋詞》和唐圭璋的《宋詞四考》中確定的詞人籍貫，那么這30人籍貫分布如下⑧。

南方詞人：

北方詞人：

從以上的統(tǒng)計(jì)結(jié)果中可以看出，宋代最優(yōu)秀的30名詞人的籍貫分布亦呈現(xiàn)出南方優(yōu)于北方的態(tài)勢(shì)。22名最優(yōu)秀的詞人籍貫屬于南方，占總數(shù)的73%；而北方最優(yōu)秀的詞人則只占27%。由于王兆鵬和劉尊明設(shè)定的這個(gè)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)綜合了歷史接受、評(píng)價(jià)和今人研究等多種因素，所以這個(gè)結(jié)果應(yīng)該是比較接近歷史真相的。可見，不管是從詞人的絕對(duì)數(shù)量，還是從優(yōu)秀詞人的絕對(duì)數(shù)量來看，南方詞人均具有明顯的優(yōu)勢(shì)。面對(duì)這個(gè)結(jié)果，王兆鵬和楊海明都認(rèn)為：宋詞的“南方文學(xué)”特征非常突出明顯⑨。雖然僅憑數(shù)字本身還不能解釋全部的真相，但南方和詞之間存在著某種內(nèi)在的聯(lián)系是確定無疑的。

二、政治、經(jīng)濟(jì)、人口因素是兩宋詞人“南方化”的深層原因嗎？

對(duì)于宋詞“南方化”的現(xiàn)象，或者說南方詞人在宋詞創(chuàng)作上的優(yōu)勢(shì)，王兆鵬先生的解釋是由于人口的增長和文化水平的提高。他的證據(jù)源于《中國人口史》第三卷中的記載：“宋代的發(fā)展主要體現(xiàn)為南方的發(fā)展，人口方面更是如此，盡管北方在和平時(shí)期多次經(jīng)歷過比較快的增長，但人口恢復(fù)和發(fā)展的大部分成果總要被改朝換代戰(zhàn)爭時(shí)的人口銳減所抵消，因而一次又一次地陷入銳減—恢復(fù)—銳減的惡性循環(huán)。而南方受戰(zhàn)爭影響有限，人口仍大致保持增長的局面。南方已開發(fā)的人口密集區(qū)主要集中在東南的兩浙、江西、江東、福建等路和四川的西部，開發(fā)中的人口稀疏區(qū)主要集中在長江中游和珠江流域，以及江淮之間和四川東部及邊緣山區(qū)?！雹鈱W(xué)界類似的觀點(diǎn)很多，如在《關(guān)于宋代人口政策的若干問題》一文的結(jié)語中，作者說：“宋代人口的高速增長以及人口分布‘南重北輕’格局的最終形成，無疑是中國人口發(fā)展史上的重要內(nèi)容。”(11)“北宋初年，南方人口占全國人口的60.4%，北方人口占39.6%。到元豐年間，中國南方人口不論是從人口數(shù)量還是人口密度方面都超過了北方。1162年，……南方地區(qū)人口就戶數(shù)而言占全國的63%，表明近2/3的人口分布在中國南方地區(qū)。13世紀(jì)初，南方人口占了全國的69%，北方只占31%?！?12)……很明顯，文中提到的人口密集區(qū)正是南方詞人比較集中的幾個(gè)區(qū)域，人口增長和詞人籍貫集中在南方有著內(nèi)在的聯(lián)系。

南方人口文化水平的提高似乎也是一個(gè)直接的原因，根據(jù)王兆鵬的統(tǒng)計(jì)：“在籍貫可考的880位宋詞作者中，可考為進(jìn)士的有425人，約占總?cè)藬?shù)的一半。”(13)又據(jù)他對(duì)宋代進(jìn)士人數(shù)和籍貫分布的統(tǒng)計(jì)，“（浙江等南方）八省的進(jìn)士共396人，占進(jìn)士總數(shù)的93.2%。分省來看，作者人數(shù)排名在前6名的浙江、江西、福建、江蘇、四川和山東6省，其進(jìn)士也居前6名，而且排名次序完全相同?！边@些信息可以證明宋代南方的文化水平有很大的提高，但是宋代并非這種現(xiàn)象的時(shí)間起點(diǎn)，早在南北朝的時(shí)候，南方就曾經(jīng)出現(xiàn)過文學(xué)家大幅度超過北方的現(xiàn)象。據(jù)梅新林的統(tǒng)計(jì)：“江蘇205人，浙江88人，河北37人，湖北24人，安徽18人，山東17人，陜西7人，山西7人，江西6人，河南5人，甘肅4人，內(nèi)蒙3人，天津2人，遼寧1人，朝鮮1人?！?14)從以上數(shù)據(jù)可知，南方文學(xué)家高達(dá)341人，而北方文學(xué)家只有84人，但我們都知道唐代詩人的籍貫仍然是集中在北方地區(qū)。同時(shí)我們需要注意的是即使南方的社會(huì)文化水平有了很大的提高，但作為北宋的政治經(jīng)濟(jì)文化中心所在，加上悠久的歷史文化底蘊(yùn)，以及北宋很長的和平時(shí)期等等因素，北方的文化優(yōu)勢(shì)也是很顯著的?？蔀槭裁丛诒彼我怀?，詞的創(chuàng)作也明顯是南方人占據(jù)優(yōu)勢(shì)呢？南方進(jìn)士的數(shù)量很多，固然說明了文化水平的提高，但是進(jìn)士數(shù)量的增加又何嘗不是由于人口的增加導(dǎo)致應(yīng)試人數(shù)的增加呢？所以進(jìn)士的數(shù)量在一定程度上也說明了人口增加這一因素，而不僅單單說明了文化水平的提高。當(dāng)然對(duì)文學(xué)創(chuàng)作而言，我們必須承認(rèn)文化氛圍的作用，但這也許并非全部的答案。

政治和經(jīng)濟(jì)通常是討論文學(xué)繁榮最容易涉及的兩個(gè)因素，在分析宋詞的繁榮時(shí)也不例外。有人認(rèn)為：“隨著南方成為全國的經(jīng)濟(jì)重心，特別是南宋偏安江左，南方人才日益繁盛，最終遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過北方，而詞人亦與焉?！?15)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)導(dǎo)致人才的集中，所以南方詞人比北方詞人有更明顯的優(yōu)勢(shì)。這樣的原因有一定的道理，但作為都城的汴京難道經(jīng)濟(jì)就很落后嗎？就沒有吸引優(yōu)秀的人才嗎？事實(shí)上，很多來自全國各地的詞人都匯聚于此，或是做官，或是游歷。他們?cè)诒狈匠蔀榱水?dāng)時(shí)著名的詞人，比如周邦彥、柳永、晏殊等等，但問題是他們都是南方人而不是北方人。至于政治上的原因則被提及得更多，諸如：北宋皇帝是通過軍事政變起家的，所以鼓勵(lì)軍事將領(lǐng)多蓄歌兒舞女?！爸性看蠓蛑畬W(xué)日趨于南，而南方人本又比中原人少儒家禮教的束縛，心態(tài)開放，易于接受、利用新鮮事物，南方文化于是再次獲得翻新的機(jī)會(huì)。”(16)“偏偏趙宋既崇文厚士又鼓勵(lì)享樂，南方文化中的消極一面遂得以在趙宋帝國繼續(xù)蔓延?！薄耙越ㄑ啄隙蔀槠鯔C(jī)，南人的輕捷聰敏、溫和細(xì)膩與北人的莊重貞剛、慷慨悲壯，終于在更深層次上相互結(jié)合，南人兼具北性，北人兼具南性，殊途同歸，使南、北雙方詞人在取材上趨于一致。而南渡后共同的自然環(huán)境和生活背景，則在客觀上進(jìn)一步促進(jìn)了廣大詞人取材的南方性?！?17)但是同樣的因素為什么沒有給北方的詞人創(chuàng)作帶來促進(jìn)呢？

所以，雖然單純來看政治中心的南遷，人口的增加、人才的增加、經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)、文化水平的提高等上述原因都有一定的道理，但綜合來看還是有不完備的地方。

三、詞特質(zhì)中的南方淵源是詞人“南方化”的深層原因

在詞的發(fā)展史上，兩宋詞人“南方化”并不是一個(gè)新的動(dòng)向。確切地說，這只是詞自身傳統(tǒng)和特質(zhì)的一種延續(xù)。比如：雖然唐代的都城、重要的音樂機(jī)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)和文化中心都在北方長安，但唐五代詞學(xué)的高峰卻一個(gè)在四川，一個(gè)在江南的金陵，而長安的詞作數(shù)量基本上是一片空白。梳理《全宋詞》的詞人生卒年，也會(huì)發(fā)現(xiàn)在宋代開國的前60年左右國力強(qiáng)盛時(shí)期，宋詞留給后人的幾乎也是一片空白。劉揚(yáng)忠注意到了這個(gè)問題，他說柳永、晏殊的崛起是宋詞自身發(fā)展的重大標(biāo)志?！霸诖酥?，宋初的詞壇作者稀少，作品更少得驚人，是為‘沉寂期’”(18)。據(jù)他的考證，如果剔除生年實(shí)際晚于柳永的聶冠卿、楊適、范仲淹、李遵勗等4人，實(shí)際詞人就只有11個(gè)，共34首詞。剩下的詞人除了林逋之外，都是朝廷中的權(quán)貴重臣(19)。這些文臣既是飽學(xué)之士，又常常出入宴飲之所，可是就詞的創(chuàng)作而言，既無名家也無佳作?！端问贰分尽酚涊d：

宋初循舊制，置教坊，凡四部。其后平荊南，得樂工三十二人；平西川，得一百三十九人；平江南，得十六人；平太原，得十九人；余藩臣所貢者八十三人；又太宗藩邸有七十一人。由是，四方執(zhí)藝之精者皆在籍中。

每春秋圣節(jié)三大宴：其第一、皇帝升坐，宰相進(jìn)酒，庭中吹觱栗，以眾樂和之；賜群臣酒，皆就坐，宰相飲，作《傾杯樂》；百官飲，作《三臺(tái)》。第二、皇帝再舉酒，群臣立于席后，樂以歌起。第三、皇帝舉酒，如第二之制，以次進(jìn)食。第四、百戲皆作。第五、皇帝舉酒，如第二之制。第六、樂工致辭，繼以詩一章，謂之“口號(hào)”，皆述德美及中外蹈詠之情。初致辭，群臣皆起，聽辭畢，再拜。第七、合奏大曲。第八、皇帝舉酒，殿上獨(dú)彈琵琶?！?20)

這段文獻(xiàn)記載了宋代初年朝廷搜羅天下樂工和朝廷宴飲奏樂的情況。從這里我們可以清楚地看到，雖然宋代的君王搜羅了天下的樂工，但是詞的功用卻僅僅是作為一個(gè)固定的禮儀程式，在宴飲時(shí)唱唱《傾杯樂》之類的太平頌歌而已。同時(shí)這條文獻(xiàn)也很好地解釋了宋初詞壇寂寞的原因：一是以江南和西蜀為代表的詞作中心，隨著王朝的覆滅俱被戰(zhàn)爭摧毀，樂工悉數(shù)被解送到宋朝宮中；二是北方的權(quán)貴和統(tǒng)治者除了宴飲之外，其實(shí)對(duì)于詞的創(chuàng)作并無興趣，也沒有任何實(shí)際成就，甚至對(duì)詞表現(xiàn)出明顯的排斥。

事實(shí)上，從晚唐、五代開始，對(duì)詞更為感興趣的正是那些南方的文人。其根本原因在于南北文化的差異和文人興趣愛好的不同。《北史·文苑傳》云：

夫人有六情，稟五常之秀；情感六氣，順?biāo)臅r(shí)之序。蓋文之所起，情發(fā)于中。而自漢、魏以來，迄乎晉、宋，其體屢變，前哲論之詳矣。暨永明、天監(jiān)之際，太和、天保之間，洛陽、江左，文雅尤盛，彼此好尚，互有異同。江左宮商發(fā)越，貴于清綺；河朔詞義貞剛，重乎氣質(zhì)。氣質(zhì)則理勝其詞，清綺則文過其意。理深者便于時(shí)用，文華者宜于詠歌。此其南北詞人得失之大較也。(21)

這段話不但解釋了南北文學(xué)觀念、創(chuàng)作特色之間的巨大差異，也梳理了南方文體風(fēng)格的演變。所謂“江左宮商發(fā)越，貴于清綺；河朔詞義貞剛，重乎氣質(zhì)。氣質(zhì)則理勝其詞，清綺則文過其意”，正是指出了南北文學(xué)審美趣味之間的巨大差異。北方文學(xué)重義理、文氣、內(nèi)容，其風(fēng)格蒼勁豪邁，而南方的文學(xué)則注重情韻之飄逸、辭藻文采華美、聲調(diào)音韻的協(xié)暢。故而說“洛陽、江左，文雅尤盛，彼此好尚，互有異同”。同時(shí)也指出了江左文學(xué)文采華麗而適宜歌詠的特征，這種適宜歌詠的特點(diǎn)從南朝的樂府民歌就開始了。王灼說：“今之所謂曲子者漸興，至唐稍盛。今則繁聲淫奏，殆不可數(shù)。古歌變?yōu)楣艠犯艠犯優(yōu)榻袂?，其本一也?！?22)這里說的曲子和樂府的相同之處指的就是詞的歌唱性，而這種歌唱性從樂府民歌就已經(jīng)開始了。隨著宋代城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市娛樂場(chǎng)所的繁榮和歌妓制度的興起對(duì)兩宋詞人“南方化”產(chǎn)生了很大的影響。王昆吾有《唐代酒令藝術(shù)》研究詞的起源和酒令的密切關(guān)系，他認(rèn)為詞的演唱是宋詞重要的傳播渠道，而這一渠道的承載者就是勾欄瓦肆里的下層妓女和隸屬教坊的官妓，詞人柳永大量通俗易懂的詞，正是產(chǎn)生于他與歌妓密切交往的過程之中，而歐陽修和晏殊士人情趣化的艷詞則是創(chuàng)作于官員文人的宴飲聚會(huì)中。總之，演唱和娛樂的需要是宋詞創(chuàng)作的巨大社會(huì)推動(dòng)力，南方風(fēng)俗民情對(duì)音樂文學(xué)的熱衷極大地推動(dòng)了宋詞的創(chuàng)作和普及，它不但造就了文化產(chǎn)品，也造就了消費(fèi)者和生產(chǎn)者。

除了對(duì)音樂文學(xué)和演唱娛樂的喜愛，詞的文本形式與南方的文化傳統(tǒng)亦是大有淵源，詞的文學(xué)形式更是與南朝的吳歌西曲以及宮體詩有著千絲萬縷的直接聯(lián)系。故而《花間集》序言中說：“自南朝之宮體，扇北里之倡風(fēng)……庶使西園英哲，用資羽蓋之歡；南國嬋娟，休唱蓮舟之引?！?23)吳歌西曲、宮體詩等這類文學(xué)作品慣常表現(xiàn)的男女情愛、風(fēng)花雪月的主題，從唐、五代詞就開始得到了繼承，我們?cè)陂喿x宋詞的時(shí)候會(huì)發(fā)現(xiàn)，不管是浪跡江湖的浪子文人，還是位居宰輔的朝廷重臣；不管是以衛(wèi)道士自居的剛正之士，還是風(fēng)流瀟灑的文人雅士，艷情、相思幾乎是他們最主要的題材。而且詞的文采、風(fēng)格基本都是以纖弱柔美為宗，即使是像蘇軾、辛棄疾這樣以豪邁著稱的詞人的絕大多數(shù)詞作也是以婉約為主的。楊海明認(rèn)為：“唐宋詞壇，素以‘婉約’為其‘正宗’的風(fēng)格。這種柔美、香艷、軟弱的詞風(fēng)，……具體分析起來，其形成原因是相當(dāng)復(fù)雜微妙的，不過，在這些錯(cuò)綜的原因中間，唐宋詞所濃厚地帶有著的南方地域性，卻也是一個(gè)不可忽視的方面?！?24)《文心雕龍·物色》中有說：“若乃山林皋壤，實(shí)文思之奧府；略語則闕，詳說則繁。然屈平所以能洞監(jiān)《風(fēng)》《騷》之情者，抑亦江山之助乎？”(25)這話雖然是說楚地風(fēng)物對(duì)于屈原的影響，但也可適用于南方風(fēng)物對(duì)于詞的影響。南方水鄉(xiāng)，到處桃紅柳綠、鶯歌燕舞、青山翠帶，風(fēng)物美不勝收，而南方的詞人出生于南方、成長于南方，肯定會(huì)受到南方山川景物的感動(dòng)影響。甚至有些北方的詞人之所以創(chuàng)作了很多的詞，也與他們長期在南方為官有很大的直接關(guān)系。

還有一個(gè)很重要的因素是，南方發(fā)達(dá)的城市經(jīng)濟(jì)所喚醒的市民審美意識(shí)。這種以自我情感為主要關(guān)注、傾訴對(duì)象的審美意識(shí)是南方文化的一個(gè)重要特征。在城市中培養(yǎng)起來的這種注重個(gè)人感受、追求聲色享樂的風(fēng)氣不可避免地影響了南方的文人，而詞的娛樂功能恰恰為這種情緒的表達(dá)提供了一個(gè)好的載體。我們可以比較唐宋詞以前的各種文學(xué)體裁，從最早的神話、《詩經(jīng)》、先秦散文、《楚辭》，到漢賦、唐詩，除了南朝民歌和宮體詩之外，每一個(gè)文學(xué)體裁的主流思想都是以天下、家國、社稷、個(gè)人抱負(fù)、民生疾苦為思考對(duì)象的，而詞關(guān)注的卻是自己的小兒女之情。所以這種從家國到個(gè)人、從廟堂到江湖、從宏大到精妙的審美趣味轉(zhuǎn)化才是最重要的文化內(nèi)因。雖然對(duì)于士大夫和政權(quán)統(tǒng)治者來說，詞只能是一個(gè)低賤的玩物，它的真實(shí)地位和它的演唱者一樣的低微。我們從宋代詞集的傳世情況就可以看出，基本上文人都不把詞集放在自己的文集中，有些文人公然說他只在上廁所時(shí)讀詞，也有文人大罵詞是誨淫誨盜的東西，在傳世文獻(xiàn)經(jīng)史子集四部文章中詞曲的內(nèi)容是最少的。但正是因?yàn)樵~的這種特性和價(jià)值取向，南方文人始終對(duì)詞保持著極大的創(chuàng)作熱情。實(shí)際上，宋代文人已經(jīng)清楚地意識(shí)到了這種文體的特質(zhì)和趣味。李清照的《詞論》可以說是一個(gè)里程碑式的結(jié)論：

自后鄭、衛(wèi)之聲日熾，流靡之變?nèi)諢?。已有《菩薩蠻》、《春光好》、《莎雞子》、《更漏子》、《沈溪沙》、《夢(mèng)江南》、《漁父》等詞，不可遍舉。五代干戈，四海瓜分豆剖，斯文道息。獨(dú)江南李氏君臣尚文雅，……逮至本朝，禮樂文武大備，又涵養(yǎng)百余年，始有柳屯田永者，變舊聲作新聲，出《樂章集》，大得聲稱于世，雖協(xié)音律，而詞語塵下。又有張子野、宋子京兄弟、沈唐、元絳、晁次膺輩繼出，雖時(shí)時(shí)有妙語，而破碎何足名家。至晏元獻(xiàn)、歐陽永叔、蘇子瞻學(xué)際天人，作為小歌詞，直如酌蠢水于大海，然皆句讀不葺之詩爾，又往往不協(xié)音律者。何邪？蓋詩文分平側(cè)，而歌詞分五音，又分五聲，又分六律，又分清濁輕重。且如近世所謂《聲聲慢》、《雨中花》、《喜遷鶯》，既押平聲韻，……王介甫、曾子固文章似西漢，若作一小歌詞，則人必絕倒，不可讀也。乃知?jiǎng)e是一家，知之者少。后晏叔原、賀方回、秦少游、黃魯直出，始能知之。(26)

李清照清楚地劃出了詞的特殊文化屬性和藝術(shù)特質(zhì)，明確地指出詞和詩的不同。所謂別是一家，既是指詞的功能性、詞的藝術(shù)性，也是指詞的特殊文化屬性。直到清代也很少有人能真正從實(shí)踐中成功地走出這個(gè)界限。雖然有蘇軾、辛棄疾等名家曾做過不少有益的變革和突破，但他們還是無法從根本上改變?cè)~內(nèi)在的文化藝術(shù)特性，所以兩宋詞人的“南方化”實(shí)際上根源于詞自身內(nèi)部的地域?qū)傩裕瑹o論究其起源、本質(zhì)，還是功能，詞始終都是一種地道的南方文學(xué)。

①④唐圭璋《宋詞四考》，江蘇古籍出版社1985年版,第1、16頁。

②③⑤⑧⑨⑩(13)王兆鵬《唐宋詞史的還原和建構(gòu)》，湖北人民出版社2005年版，第84-86、87、79、1-16、86、87、88頁。

⑥陳廷焯《白雨齋詞話》,人民文學(xué)出版社1959年版，第203頁。

⑦王兆鵬、劉尊明《歷史的選擇——宋代詞人歷史地位的定量分析》，《文學(xué)遺產(chǎn)》，1995年第4期。

(11)曾育榮、張其凡《關(guān)于宋代人口政策的若干問題》，《江漢論壇》，2008年2期。

(12)郭友亮《論宋代人口南遷對(duì)南方的影響》，《南昌高專學(xué)報(bào)》，2008年第l期。

(14)梅新林《中國古代文學(xué)地理形態(tài)與演變》上冊(cè)，復(fù)旦大學(xué)出版社2006年版，第73頁。

(15)(16)(17)許伯卿《論宋詞題材演進(jìn)的新型南方文化背景》，《文學(xué)遺產(chǎn)》，2005年第6期。

(18)(19)劉揚(yáng)忠《唐宋詞流派史》，福建人民出版社1999年版，第133、136頁。

(20)《宋史》（第十冊(cè)），中華書局1977年版，第3347-3348頁

(21)《北史》（第九冊(cè)），中華書局1974年版，第2781-2782頁。

(22)王灼《碧雞漫志》，《詞話叢編》(第一冊(cè))，中華書局1986年版，第74頁。

(23)趙崇祚《花間集?！?，人民文學(xué)出版社1958年版，第1-2頁。

(24)楊海明《唐宋詞論稿》，浙江古籍出版社1988年版，第36頁。

(25)周振甫《文心雕龍今譯》，中華書局1986年版，第417頁。

(26)王仲聞《李清照集校注》，人民文學(xué)出版社1979版，第75頁。

廣西師范大學(xué)文學(xué)院（541006）】