尼瑪特·哈勒木別托夫 著

葉爾克西·胡爾曼別克 譯

胡爾胡特父之書(shū)

親愛(ài)的孩子，你好！

前一封信里，我們講了有關(guān)烏古斯人盛宴的話題。根據(jù)考證，曾經(jīng)的烏古斯人不僅把舉辦各種儀式看得很重，而且還把一些事關(guān)大局的問(wèn)題，都放在盛宴上解決或達(dá)成一致。不知孩子你是不是關(guān)注過(guò)有關(guān)這方面的史料，并研究烏古斯人盛典活動(dòng)的相關(guān)細(xì)節(jié)？烏古斯——克普恰克時(shí)期的盛典十分有趣。有些史料不是傳說(shuō)，也不是故事，是八世紀(jì)留下的真實(shí)的史料。有一段關(guān)于烏古斯人的盛典這樣記載道：“巴彥可汗每年都要請(qǐng)來(lái)烏古斯的別克們，為他們舉辦一次盛宴。這一次，一如既往?？珊瓜铝酥I旨，命殺死公駱駝、公馬、公羊，并為客人分別在三處搭建了白色、紅色、黑色行帳。汗王傳令，下榻的別克們，膝下有兒的，下白帳；無(wú)兒有女的，下紅帳；無(wú)兒無(wú)女的，下黑帳。而且下黑帳的別克們，將被賜于黑色的羊、黑色的氈。因?yàn)椋诤雇蹩磥?lái)，無(wú)兒無(wú)女的別克們，是受了騰格里神的詛咒，所以作為凡人，理應(yīng)遵循騰格里神的旨意?！?/p>

不難看出，我們的先民有多么重視部族的傳宗接代。這倒時(shí)常讓我想起時(shí)下有些不負(fù)責(zé)任的母親們，竟然可以拋棄自己親生兒女，實(shí)在令人痛心。前邊說(shuō)到的這些，在今天的我們看來(lái)，是有些難以接受，甚至有些愚昧，但那個(gè)時(shí)候的人，卻能以此來(lái)表達(dá)對(duì)生命的尊重，確實(shí)讓我們所謂的現(xiàn)代人有些汗顏。我們?nèi)魏螘r(shí)候都不該忘掉自己為人父母的天職。

哦，對(duì)不起，孩子，我說(shuō)遠(yuǎn)了，還是言歸正傳。前面說(shuō)的有關(guān)烏古斯人的事情，我是從《胡爾胡特父之書(shū)》中摘錄下來(lái)的。那么，胡爾胡特又是誰(shuí)呢？胡爾胡特是八世紀(jì)生活在錫爾河畔的一位哲人，是奎奇（樂(lè)師）、詩(shī)人、士，一個(gè)極富有傳奇色彩的歷史巨人。胡爾胡特的母親是克普恰克人，父親是烏古斯哈拉霍哲部人，因此，胡爾胡特在克普恰克人及錫爾河烏古斯人中具有廣泛影響。他一生做過(guò)右賢王，先后輔佐過(guò)三代汗王，是一個(gè)具有領(lǐng)袖風(fēng)范的人物。

胡爾胡特不僅是一個(gè)政治家、哲人，還是一名成就卓著的音樂(lè)天才。他創(chuàng)作的《胡爾胡特奎》、《胡爾胡特調(diào)》及其它音樂(lè)作品，至今還在民間廣為流傳。后來(lái)的哈薩克奎奇、巴赫斯（薩滿）、阿肯（詩(shī)人）、吉?jiǎng)冢▽m廷詩(shī)人）都把胡爾胡特奉為藝術(shù)上的神明。哈薩克民間藝術(shù)家們有這樣的傳統(tǒng)，在展示才藝前，要先拜胡爾胡特：

我們神明的胡爾胡特父親

巴赫斯們崇敬的胡爾胡特父親

當(dāng)他奏響他的庫(kù)姆孜琴

我們心中充滿對(duì)他的崇敬

在傳說(shuō)里，我們看到的胡爾胡特阿塔（父親），總是騎著一峰駱駝，周游天下，為人類尋找極樂(lè)世界。在他尋找的極樂(lè)世界里，人們長(zhǎng)生不老，幸福美滿，沒(méi)有痛苦，沒(méi)有憂愁。這不僅是他的理想，而且是他畢生的目標(biāo)。為此，他的一生都在與死亡抗衡，為不死人生苦苦尋找出路，他永遠(yuǎn)不想承認(rèn)人類要最終遭遇死亡。歷史上的胡爾胡特阿塔，已經(jīng)化作了哈薩克人“不死”的心靈指向，因?yàn)樗_實(shí)走遍了克普恰克大地，為尋找人類“永生”的路。詩(shī)人馬赫江寫(xiě)過(guò)：

或許，真的有不死的人

或許，真的有死而復(fù)生的靈藥

一個(gè)只有圣水、圣山的地方

或許，真的是人類要去的圣土

沒(méi)有了那，他沒(méi)有去的地方

胡爾胡特父親為此血汗流盡

可憐的父親

遇見(jiàn)的，都是張著大口的墳塋

然而，胡爾胡特的努力，終將要失敗。他走遍了天下，最終得出了一個(gè)驚世駭俗的結(jié)論：“世上沒(méi)有不死的生命！”所以，后來(lái)，他把全部的心思都用在他的庫(kù)姆孜琴上，用琴聲繼續(xù)尋找“不死的世界”。而這一次，他總算是找到了一個(gè)真正使他的精神成為永恒“不死的世界”。他創(chuàng)作的庫(kù)姆孜作品，旋律回腸蕩氣，他給后人留下的警句、箴言般深刻的詩(shī)行，及人生訓(xùn)誡，世世代代相傳，在人們的精神世界里，越來(lái)越彌足珍貴。

錫爾河下游的養(yǎng)吉干城，一直是烏古斯人的國(guó)都。后來(lái)，因?yàn)橛辛撕鸂柡剡@樣一個(gè)偉人，民間就有了這樣一句警世格言：“水流盡處有胡爾胡特?！币馑际钦f(shuō)，凡事必有果。因?yàn)?，錫爾河下游這個(gè)叫養(yǎng)吉干的小城，不僅是胡爾胡特生之地，也是死之地。那里留下他的人生追求、人生經(jīng)歷，還有他不朽的著作、不朽的思想、不朽的藝術(shù)成就。古時(shí)的養(yǎng)吉干城，現(xiàn)在是哈薩克斯坦克孜勒奧爾達(dá)州的卡拉馬克施。胡爾胡特的亡靈長(zhǎng)眠于此。

胡爾胡特

哈薩克民間有大量關(guān)于胡爾胡特的傳說(shuō)，其中有一個(gè)講的是他的出生。說(shuō)他母親懷了他整整三年，才生下了他。那三年里，母親每年都要經(jīng)歷一次陣痛的折磨，就在他出生前的三天，天空又突然經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)整整三天的黑暗，伸手不見(jiàn)五指，黑色風(fēng)暴席卷大地，人們領(lǐng)略到了前所未有的巨大恐懼。那可怕的三天，錫爾河到卡拉套一帶，一片黑色天幕，所以，那里現(xiàn)在的名字依然叫卡拉阿斯潘（黑色天空）。母親陣痛三天之后，胡爾胡特出生，父母就給他取名“胡爾胡特”（意為“駭娃兒”）。

據(jù)傳說(shuō)，胡爾胡特的出生確實(shí)不同凡響。他一生下來(lái)就會(huì)講話、走路。關(guān)于他的出生，早期哈薩克薩滿神歌里，有這樣的描述：

胡爾胡特出生的時(shí)候

黑水流進(jìn)了天空

大水淹沒(méi)了大地

他讓人類無(wú)比恐懼

直到他生下才有歡喜

胡爾胡特給后人留下了無(wú)價(jià)的精神財(cái)富，其中包括他的警句、箴言、樸素的哲學(xué)思想，還有他字斟句酌的文字。其中，最具影響的是我們耳熟能詳?shù)摹逗鸂柡馗钢畷?shū)》。

親愛(ài)的孩子，實(shí)際上，歐洲人很早就已經(jīng)開(kāi)始對(duì)胡爾胡特進(jìn)行研究了。有些高等院校還設(shè)有專門(mén)的“胡爾胡特學(xué)”。早在上世紀(jì)，《胡爾胡特父之書(shū)》就已經(jīng)被翻譯成德語(yǔ)、英語(yǔ)、法語(yǔ)、意大利語(yǔ)等。但遺憾的是，我們卻對(duì)這樣一個(gè)始祖式的歷史文化名人，感到陌生，以至于要通過(guò)歐洲學(xué)者的手，才能看見(jiàn)曾經(jīng)用突厥語(yǔ)完成的這部書(shū)稿。感謝上蒼，這也算我們幸運(yùn)了。

《胡爾胡特父之書(shū)》共由十二部長(zhǎng)詩(shī)構(gòu)成，也可以說(shuō)是由十二部烏古斯傳構(gòu)成。十二部的內(nèi)容，各具風(fēng)采。

我的孩子，這本書(shū)提供給了我們關(guān)于包括塞人、匈奴人、藍(lán)突厥人在內(nèi)古代先民的社會(huì)生活、風(fēng)俗習(xí)慣、民間信仰、倫理道德、生死觀、宇宙觀等諸方面的信息。比如說(shuō)，烏古斯——克普恰克時(shí)代，一個(gè)年滿十五六歲的男孩兒，必須接受軍事技能的訓(xùn)練；成年男性，有義務(wù)把童子兵帶到戰(zhàn)場(chǎng)去，經(jīng)受戰(zhàn)火的洗禮和磨礪；一個(gè)沒(méi)有拿過(guò)兵器，沒(méi)有戰(zhàn)績(jī)的童子兵，將被人視為懦夫、無(wú)能，并受人歧視。那個(gè)時(shí)候的人認(rèn)為，一個(gè)人最壞的品質(zhì)是膽小、怕事，不知恩圖報(bào)，或者背叛。所以，一個(gè)臨陣脫逃的少年士兵，一定會(huì)受到父親最嚴(yán)厲的懲罰?！犊潉e克的兒子被俘》一歌，講的就是這樣的內(nèi)容。它也從一個(gè)側(cè)面反映了先民“教子有方”。教子成為一名真正的士兵，是為父者的天職。一個(gè)普通人，欲受人尊敬的最好方式，或者最高榮譽(yù)，就是戰(zhàn)場(chǎng)立功。下面，我聊聊《胡爾胡特父之書(shū)》第十卷《欲森赫加之子伊格萊克之歌》。

古代先民很早就已經(jīng)意識(shí)到了要這樣教子：讓他們懂得禮儀，敬重老人，有老人在時(shí)，不當(dāng)著老人的面橫穿而過(guò)。別克們進(jìn)入可汗的行宮上朝，有固定的座次，固定的座次根據(jù)別克們的戰(zhàn)斗業(yè)績(jī)，及對(duì)百姓的貢獻(xiàn)和個(gè)人膽識(shí)高低來(lái)確定。

在十卷伊格萊克的故事中，欲森赫加的長(zhǎng)子伊格萊克，是一個(gè)生性傲慢、矯情、尖刻又無(wú)禮無(wú)節(jié)的孩子。他的不拘小節(jié)常令眾別克深感厭惡，但伊格萊克依然我行我素。每當(dāng)可汗上朝的時(shí)候，他總要大大咧咧地穿過(guò)眾別克，坐到受人尊敬的大人們上首去。有一次，他的父親大別克欲森赫加召集眾別克上朝，伊格萊克的無(wú)禮達(dá)到了極點(diǎn)，他破門(mén)而入，走到了可汗的身邊。一位德高望重的別克狠狠地給了伊格萊克下馬威，說(shuō)：

“嗨，欲森赫加之子，且聽(tīng)我直言?？珊箤m里，有別克們的席位。那是別克們自己爭(zhēng)來(lái)的榮譽(yù)。他們身經(jīng)百戰(zhàn)，死里逃生，功績(jī)卓著。你又有什么資格可以坐在可汗的身邊，目中無(wú)人？你曾殺過(guò)敵人，讓他們流過(guò)血嗎？你救濟(jì)過(guò)窮人，讓他們吃飽、穿曖、過(guò)上好日子了嗎？”

伊格萊克的尊嚴(yán)受到了傷害，他當(dāng)即上了戰(zhàn)馬，去了戰(zhàn)場(chǎng)。結(jié)果，他立了戰(zhàn)功，從此以后，得到烏古斯人的尊敬。

《胡爾胡特父之書(shū)》中，還有大量關(guān)于表現(xiàn)民間調(diào)侃，或進(jìn)行機(jī)智的口語(yǔ)對(duì)抗的故事。敢情，當(dāng)年的先民不僅用武器與敵進(jìn)行對(duì)抗，還用機(jī)智的大腦和靈敏的舌頭戰(zhàn)勝對(duì)手。這里，我們講講英雄喀贊。英雄喀贊打獵歸來(lái)，已累得天昏地暗，沉沉地睡了過(guò)去，且一睡就是幾天幾夜。一個(gè)巨人可以這樣貪睡，在先民們看來(lái)無(wú)疑于一場(chǎng)“小死”。敵軍偵探發(fā)現(xiàn)了此事，火速稟報(bào)給了他的主子。結(jié)果，敵人就向喀贊的軍營(yíng)發(fā)起了進(jìn)攻?？澅环瑒e克們?nèi)勘粴ⅰ?/p>

胡爾胡特父之墓

英雄喀贊被敵人五花大綁，架在囚車上，押解回府。路上，沉睡中的喀贊被迷迷糊糊搖醒。他意識(shí)到自己手腳被捆綁著，明白了一切。但是，他卻好像什么事情也沒(méi)有發(fā)生一樣，他掙脫了繩索，并哈哈大笑著從車廂里站起來(lái)，對(duì)敵軍可汗說(shuō)：“哈！原來(lái)是個(gè)搖搖晃晃的破囚車呀，我還以為自己在我家的小搖床里做夢(mèng)咧，你的這些士兵，就好像我可愛(ài)的親娘在搖我入睡。”敵人的可汗非常生氣，為了羞辱他，就又把他扔進(jìn)一口深井里。敵人可汗的女人是一個(gè)好事的女人，很想拿英雄喀贊開(kāi)開(kāi)心，就來(lái)到井口，向里喊：“嗨，好漢，感覺(jué)怎么樣?。俊?/p>

“棒極了。我在這里看見(jiàn)你們的老祖宗啦。我跟他們?cè)谝黄?。這里還有你們的親戚。我把屬于他們的福分都搶過(guò)來(lái)啦。我把你家的人都當(dāng)馬騎咧！”

這可嚇壞了可汗愚蠢的女人，就見(jiàn)她趴在井口，求喀贊道：“天呀，你怎么可騎死人呢？哦，我可憐的女兒，她才七歲，你手下留情呀，別那么狠心，她太小了，太可憐了?！?/p>

喀贊忍俊不禁：“哦，寶貝，瞧你說(shuō)的。你的女兒是這些死人里跑得最快的一個(gè)，我怎么可以忍心放棄她呢？有這么好的馬，我可不想累死。”

可汗的女人信得五體投地，苦苦求她的丈夫把英雄喀贊從井里拉了出來(lái)。

數(shù)世紀(jì)以來(lái)，胡爾胡特作為哈薩克人的一個(gè)精神向往，說(shuō)過(guò)的話，做過(guò)的事，已經(jīng)成為哈薩克人社會(huì)生活價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)，常有這樣的口頭禪，叫做“胡爾胡特父說(shuō)”。

所謂“胡爾胡特父說(shuō)”，即：

大限不到，人不會(huì)死掉；人死不再?gòu)?fù)活，生命不再返回；好漢取財(cái)，存之，擴(kuò)之，用之，但足后而不再求；縱大水泛濫，海亦難盈；縱驕橫，而天不悅；夫敗德，必不得財(cái)；旁姓之子，雖苦教于心，卻難為子親。飽腹，卻難感恩，裹衣，卻難知情；雪從天降，亦難至夏，百花嬌艷，亦難立秋；棉殘破，難為布疋；故敵相近，難為摯友；驥不勞其足，必不得路；黑斧不到，敵不自敗；女不教其于母，必卑，子不教其于祖，必邪，夫者若此，必不善其民，不施舍于人；良母之心在教子，而孝子者，必有一目為母而視；孝子成才，必為家中之棟梁。

胡爾胡特還有這樣的話：

無(wú)客之寓，同于餓漢之穴；馬兒不食之草，何須開(kāi)花嬌艷；人不飲之水，何須一水長(zhǎng)流；敗先民威望之少年，何須生之于父骨，產(chǎn)之于母身；少年揚(yáng)祖之威，無(wú)人堪比；謊言必?zé)o登高之能；為謊之言者，隨日見(jiàn)光明尤死而黑。

為牧者，知牧草之所在，為山鹿者，知?jiǎng)挪葜?，云雀，知天之所明，夜之降臨。唯母知誰(shuí)人為子之父；唯馬者，自認(rèn)其主；唯驢者，自知負(fù)重；唯庫(kù)姆孜（琴）之主者，明眾曉君所之好；唯詩(shī)者，識(shí)英雄，別小人。

感覺(jué)到了嗎，我親愛(ài)的孩子，你先民何其智慧與睿智，教子有方。作為他們的后人，難道我們不應(yīng)該從他們的教誨中得到更多的東西嗎？

孩子，前面我們談了很多古人留下的精神財(cái)富。像這樣的財(cái)富并不多見(jiàn)，是十分珍貴的。是的，《烏古孜可汗傳》和《胡爾胡特父之書(shū)》無(wú)疑是珍貴的。我們必須對(duì)它們有所了解。

晚安，我的孩子。

（選自《永不言棄》）