會(huì)展現(xiàn)象究竟產(chǎn)生于何時(shí)?該如何看待會(huì)展的歷史?是中外會(huì)展界都值得關(guān)注的事情。

一、最早的展覽活動(dòng)

研究發(fā)現(xiàn)，人類的展覽活動(dòng)最早可溯源到原始社會(huì)的洞窟壁畫(也稱巖畫)。這種畫遍布世界許多國(guó)家，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前世界約有70個(gè)國(guó)家，780個(gè)地區(qū)，數(shù)千個(gè)地點(diǎn)發(fā)現(xiàn)了巖畫。已經(jīng)記錄下來(lái)的巖畫圖像約有2000萬(wàn)個(gè)。是智慧天成的藝術(shù)，也是人類會(huì)展史上蔚為奇觀的常年展、固定展。例如，1940年發(fā)現(xiàn)的法國(guó)的拉斯科洞窟壁畫。

中國(guó)是世界上最早發(fā)現(xiàn)記錄巖畫的國(guó)家。早在5世紀(jì)，北魏地理學(xué)家酈道元在他的《水經(jīng)注》中，對(duì)巖畫記載就多達(dá)20多處。目前，全國(guó)已在黑龍江、內(nèi)蒙古、甘肅、寧夏、青海、西藏、四川、浙江等約有20個(gè)省(區(qū))約80個(gè)以上縣(旗)發(fā)現(xiàn)了巖畫，遺址總數(shù)數(shù)百個(gè)，作品多達(dá)幾十萬(wàn)幅。

隨著人類文明的不斷發(fā)展，人類所創(chuàng)造出來(lái)的精神財(cái)富包括哲學(xué)，文學(xué)、戲劇、建筑、雕刻、制陶、繪畫等，呈現(xiàn)出空前的活躍，代代流傳。作為人類文化遺產(chǎn)的這些曾經(jīng)的文明——世界各地的文化遺址，至今仍彰顯著它的無(wú)窮魅力。

二、古代有組織的展覽

在中國(guó)古代歷史上，有組織的展覽活動(dòng)也曾出現(xiàn)過(guò)。

據(jù)記載，隋大業(yè)5年，隋煬帝在焉支山曾召開(kāi)一次展覽盛會(huì)，可以稱作是古代的“博覽會(huì)”。當(dāng)時(shí)參加這一盛會(huì)的有突厥、新羅、鞜鞨、畢大辭、訶咄、傳越、烏那曷、波臘、吐火羅、俱慮建、忽論、衣密、失范延、伽折、契丹等國(guó)?！顿Y治通鑒》對(duì)此盛會(huì)記載：“其蠻夷陪列者，二十余國(guó)”。

在《舊唐書》卷一百五《韋堅(jiān)傳》中記載有：唐代天寶初年，陜郡太守、水陸轉(zhuǎn)運(yùn)使韋堅(jiān)開(kāi)槽渠引渭水至長(zhǎng)安，在宮苑墻外造廣運(yùn)潭，廣集各地酒舟所載的地方特產(chǎn)供皇帝觀覽，展示茶米油鹽、山珍海味、綾羅綢緞、奇珍異寶、珠寶首飾、紙筆硯墨等。就形式和規(guī)模而言，已具有了博覽會(huì)的雛形。

我國(guó)古代還出現(xiàn)過(guò)多種專業(yè)性的展覽形式，如唐代時(shí)，為了倡導(dǎo)農(nóng)具革新，曾收集各地收割用的農(nóng)具陳列于殿堂，以供宮廷王公大臣等參觀和學(xué)習(xí)；元代時(shí)，人們?yōu)榱思o(jì)念死去的紡織專家黃道婆，將其生前所用的織機(jī)、紡車等紡織用品匯集于一起，立廟展覽等。

三、最早的高峰論壇

據(jù)史料記載，早在原始社會(huì)階段，部落首領(lǐng)召集氏族議事、選舉酋長(zhǎng)等就已經(jīng)采用會(huì)議的形式。在我國(guó)史籍中就記載著堯召集部落酋長(zhǎng)用會(huì)議形式?jīng)Q定繼承人和治水人選的事情。

在人類歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，有不少重要的會(huì)議記載，例如，我國(guó)春秋時(shí)期，齊桓公于公元前651年在葵丘召開(kāi)各諸侯會(huì)盟，提出“尊王攘夷”的政治主張，從而確立了自己的春秋霸主地位。

司馬遷在《史記·老子韓非列傳》中詳細(xì)記載了我國(guó)古代堪稱為一次“高峰論壇”的盛況：

孔子適周，將問(wèn)禮于老廣。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨(dú)其言在耳。且君子得其時(shí)則駕，不得其時(shí)則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，貪色與淫志，是皆無(wú)益于子之身。吾所以告子，若是而已?！笨鬃尤?，謂弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍吾不能知，其乘風(fēng)云而上天。吾今日見(jiàn)老子，其猶龍邪?”

從司馬遷形象地描繪中，我們可以看到，論壇進(jìn)行得很激烈。在“儒、道高峰論壇”上，在今天看來(lái)，盡管與會(huì)的人數(shù)并不多，老子與孔子兩位文化巨人相會(huì)，卻可以說(shuō)是一件對(duì)中國(guó)思想文化史的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)影響的事件。老子與孔子的會(huì)晤，是歷史上儒道兩家的第一次對(duì)話。老子與孔子的分歧，是儒道兩家所分別代表的兩種文化觀念的分歧，也是中國(guó)古代知識(shí)分子的兩種價(jià)值取向和處世態(tài)度的分歧。

四、最早的會(huì)議制度

美國(guó)加州大學(xué)的歷史學(xué)教授斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中記載：古希臘的伯里克利時(shí)期，全體雅典男性公民組成的公民大會(huì)，為了處理雅典事務(wù)，一年要定期召開(kāi)40次公民大會(huì)，如果需要的話還可以召開(kāi)臨時(shí)會(huì)議。雅典的公民大會(huì)不僅要解決一般的政策性問(wèn)題，還要對(duì)政府在外交、軍事和財(cái)政等一切領(lǐng)域的所有活動(dòng)作出詳細(xì)的規(guī)定。研究表明，雅典的公民大會(huì)不僅制度規(guī)整，而且程序完備，效率很高，堪稱人類智慧與文明的創(chuàng)舉。

古希臘人參與政治并不局限于集會(huì)，還包括積極參與城市的管理。每個(gè)公民可以通過(guò)公民大會(huì)、法庭等機(jī)構(gòu)，親自參加國(guó)家大事的管理。伯里克利在一篇葬禮演說(shuō)中，洋溢著雅典人對(duì)這種制度的莊重榮耀感。

一個(gè)公民只要有長(zhǎng)處，就能受到提拔，擔(dān)任公職。貧窮也不再是參政的障礙物，任何人都可以有益于國(guó)家，不管他的家境有多暗淡。

五、節(jié)事活動(dòng)的濫觴與發(fā)展

原始節(jié)事活動(dòng)濫觴于宗教活動(dòng)。節(jié)事與人類應(yīng)對(duì)生存挑戰(zhàn)、表達(dá)宗教信仰緊密聯(lián)系在一起。據(jù)史學(xué)家和考古學(xué)家研究，在地球的各大洲，為了平息神的怒氣，人們通過(guò)日常生活中具有重要象征和現(xiàn)實(shí)意義的各類活動(dòng)與比賽，創(chuàng)造了獨(dú)特的節(jié)事活動(dòng)。

古代的宗教活動(dòng)有對(duì)自然的崇拜活動(dòng)，也有對(duì)圖騰、祖先的崇拜活動(dòng)。這種崇拜活動(dòng)規(guī)模之大、時(shí)間之長(zhǎng)、次數(shù)之頻、形式之繁以及犧牲之多都是空前的。人們認(rèn)為，只有如此隆重的祭祀，才能獲得祖先神靈的歡悅和保護(hù)以趨福避災(zāi)。

我國(guó)商朝的祭祀活動(dòng)更是名目繁多，幾乎舉辦任何事情都要祭祀。祭祀是奴隸主的活動(dòng)，就不免殺死奴隸以祭獻(xiàn)，因而，商代的人祭使人觸目驚心；周代，王為群姓立社，稱為太社，自為立社，稱為王社。而社神是土地神，為民社的精神支柱，民眾向社神祈求風(fēng)調(diào)雨順，就要進(jìn)行社祭。

社祭時(shí)要有舞樂(lè)?！吨芏Y·春官》：“若樂(lè)六變，則天神皆降，可得而禮矣；若樂(lè)八變，則地示(同衹，土地神)皆出，可得而禮矣；若樂(lè)九變，則人鬼可得而禮矣?！笨梢?jiàn)，自古以來(lái)，祭神時(shí)總少不了舞蹈、音樂(lè)。這對(duì)后世祭神、娛神以至娛人的節(jié)事活動(dòng)無(wú)疑是有深刻的影響。

東漢時(shí)期佛教開(kāi)始傳入中國(guó)。同時(shí)，這一時(shí)期的道教也逐漸形成。它們互相之間展開(kāi)了激烈的生存競(jìng)爭(zhēng)，在南北朝時(shí)都各自站穩(wěn)了腳跟。而在唐宋時(shí)，則又都達(dá)到了自己的全盛時(shí)期，出現(xiàn)了名目繁多的宗教活動(dòng)。如圣誕慶典、壇醮齋戒、水陸道場(chǎng)等等。佛道二教競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)，一是寺廟、道觀的修建。二是爭(zhēng)取信徒，招徠群眾。為此在其宗教儀式上均增加了媚眾的娛樂(lè)內(nèi)容，如舞蹈、戲劇、出巡等等。這樣，不僅善男信女們趨之若鶩，樂(lè)此不疲，而且許多凡夫俗子亦多愿意隨喜添趣。為了爭(zhēng)取群眾，佛道二教常常用走出廟觀的方式擴(kuò)大影響。北魏時(shí)佛教盛行的“行像”活動(dòng)就是如此。

在佛、道二教舉行各種節(jié)日慶典時(shí)，民間的各種社、會(huì)組織也主動(dòng)前往集會(huì)助興。這樣，寺廟、道觀場(chǎng)所便逐漸成了以宗教活動(dòng)為依托的群眾聚會(huì)的場(chǎng)所了。而這些宗教活動(dòng)逐漸世俗化，也就是說(shuō)更多的是由民間俗眾出面協(xié)商舉辦。這種變化，不僅大大增加了這些活動(dòng)自身的吸引力和熱鬧程度，也使這些活動(dòng)中的商貿(mào)氣息隨著群眾性、娛樂(lè)性的加強(qiáng)而相應(yīng)增加。

在古代的節(jié)事活動(dòng)中，傳統(tǒng)節(jié)日慶典活動(dòng)占有較大的位置，以過(guò)新年為例，據(jù)文獻(xiàn)資料記載，中國(guó)人過(guò)新年已有4000多年的歷史，它是在虞舜時(shí)期興起的。舜成為部落聯(lián)盟首領(lǐng)后，帶領(lǐng)部下人員，祭拜天地。從此，人們就把這一天當(dāng)作歲首，算是正月初一，據(jù)說(shuō)，這就是農(nóng)歷新年的由來(lái)。

在西方，過(guò)新年的傳統(tǒng)大約要追溯到公元前2000多年的古巴比倫時(shí)期。那時(shí)古巴比倫人就開(kāi)始將每年春分后的第一個(gè)月定為新年，視為新的一年開(kāi)始。古巴比倫人對(duì)新年的慶祝至少要11天的時(shí)間。到了羅馬時(shí)代初期，古羅馬人仍然繼承了古巴比倫人的傳統(tǒng)，在3月末慶祝新年。為了適應(yīng)新的歷法，羅馬上院子公元前135年將1月1日定為新的一年開(kāi)始。

在西方的傳統(tǒng)里，新年有許多慶祝活動(dòng)，如“表決心”、“玫瑰花車游行”、“酒神的狂歡”等都是一直保留的習(xí)俗。而始于希臘的古代奧運(yùn)會(huì)則是古代人類歷史上規(guī)模最大、影響最為深遠(yuǎn)的活動(dòng)之一。