人們常把各種壞事都做的現(xiàn)象稱為“五毒俱全”。然而，明淸瓷器中紋飾繁多，其中有一種就被稱為五毒紋，五毒紋它有什么含義呢？我們以明萬(wàn)歷五彩人物五毒紋盤(pán)為例，該盤(pán)高1 9厘米，口徑10 6厘米，足徑6 6厘米。盤(pán)口微撇，線弧壁，圈足，通體以青花五彩為飾，盤(pán)心繪張?zhí)鞄煍匚宥緢D，張?zhí)鞄熓殖謱殑α⒂谡校車畜蛤?、蝎子、蛇，背景繪松樹(shù)花草。內(nèi)壁繪折枝花卉一周，外壁繪朵花紋六組，間以蛇、蝎子、蟾蜍、蜈蚣、壁虎等。

五毒紋飾，在日常生活的器物中也有表現(xiàn)，甚至于出現(xiàn)在服飾之中。兒童最容易遭受疾病侵襲，所以，兒童服裝上出現(xiàn)五毒圖案最多。天津便有給幼兒穿五毒衣、五毒鞋的舊俗。

有時(shí)候人們把五毒當(dāng)作所有害蟲(chóng)的代表，戓驅(qū)逐，或“殺死”它們，以象征驅(qū)逐和殺死所有害蟲(chóng)。明代呂種玉《言鯖#8226;谷雨五毒》記載：“……繪五毒符，圖蝎子、蜈蚣、蛇、虺、蜂、蜮之狀，各畫(huà)一針刺。刊布家戶，貼之以禳蟲(chóng)毒?！碑?huà)面上用針刺毒蟲(chóng)，顯然不是想利用它們來(lái)驅(qū)邪，而是為了殺死它們?！稓q時(shí)雜記》記載，宋代端午節(jié)男女把艾蒿插在頭上，并且在艾蒿上再裝上“蜈蚣、蚰蜒、蛇、蝎、草蟲(chóng)之類，及天師形相……”

清代至民國(guó)時(shí)期，北京、南京都有專門(mén)的以消滅五毒為目的的食物叫五毒餅、五毒菜等。當(dāng)時(shí)北京富裕人家購(gòu)買(mǎi)有五毒圖案的糕餅，叫“五毒餑餑”，味道甜美，也用來(lái)饋贈(zèng)親友。這種五毒餅的原料是玫瑰花、蜂蜜、白糖、核桃仁、松仁作餡，外包白面粉酥皮，香甜可口，上面加蓋紅色的五毒形象。民國(guó)時(shí)代，南京的五毒菜是雜炒銀魚(yú)、蝦米、茭菜、韭菜、木耳等五種原料制成。這些食物原料并沒(méi)有任何毒性，南京人只是把它們當(dāng)作五毒的代表使用而已。吃五毒食物，就代表著消滅了五毒，人們由此得到安全。

古代的宗教人士利用民間習(xí)俗，把五毒圖案正式制成“五毒符”贈(zèng)給施主。清初龐嵦《長(zhǎng)安雜興》詩(shī)云：“一粒丹砂九節(jié)蒲，金魚(yú)池上酒重沽。天壇道士酬佳節(jié)，親送真人五毒符?！边@是道士所為。清代顧祿的《吳趨風(fēng)土錄》又記載了尼姑也制作五毒符：“尼姑們?cè)谀徕掷镉梦迳使{，剪出蟾蜍、蜥蜴、蜘蛛、蛇、蚿的形象，贈(zèng)送給她們的施主。施主們回家貼在門(mén)楣或床邊，能夠驅(qū)趕毒蟲(chóng)”。

舊時(shí)，山西人無(wú)論男女老幼都喜歡貼身系一件肚兜，特別是小孩子和成婚的新郎新娘都穿肚，主要是保護(hù)肚子不受風(fēng)寒?！盎㈡?zhèn)五毒”肚兜，黑布作面料，彩色絲線平針繡法，繡老虎和五毒紋樣。在民間的說(shuō)法，認(rèn)為是借助“虎”氣壓邪、鎮(zhèn)五毒、祛瘟禳災(zāi)。當(dāng)?shù)厮f(shuō)的五毒是指娛蚣、蝎子、蛤蟆、蜥蜴、蛇。就此五毒本身的自然形象來(lái)看，讓人望而生畏。但是，制作者以奇特的審美和浪漫的想像，分別將五種物體的上半截繡成雄性戴冠，雌性綰椎髻的人面形象，給人美的感覺(jué)，這是既實(shí)用又有裝飾作用的藝術(shù)品。

無(wú)論是利用五毒來(lái)辟除邪氣，還是象征性地消滅五毒，它們是一種藝術(shù)化的生活形式。人們利用五毒的恐怖形象，提醒大家對(duì)各種威脅保持警惕，愛(ài)護(hù)生命。