國(guó)際社會(huì)博物館定義的變化

人類(lèi)先具有收藏寶物的意識(shí)和行為，而后才有博物館的出現(xiàn)。無(wú)論在中國(guó)，還是在西方的文化發(fā)展歷史上，博物館都稱(chēng)得上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在我國(guó)，博物館收藏的早期形態(tài)可以追溯到夏商時(shí)期；而在西方，博物館的萌芽也可以遠(yuǎn)溯到古希臘、古羅馬時(shí)期。由于博物館的建立與發(fā)展具有漫長(zhǎng)的歷史，因此不同時(shí)代人們對(duì)于博物館的理解不盡相同，關(guān)于博物館功能與職能的定位，也隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷變化。在博物館發(fā)展的雛形階段，人們把博物館只作為名器重寶的收藏所。 “這時(shí)的博物館還只是特權(quán)階級(jí)的活動(dòng)場(chǎng)所，它們總是與‘奇珍異寶’聯(lián)系在一起，帝王在此顯示自己的權(quán)力，教會(huì)在此釋放神的力量，貴族在此展示自己的財(cái)富，貴婦人也在這里炫耀自己的時(shí)裝。所有的一切如同一個(gè)上流社會(huì)的沙龍”。。到歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，古代希臘、羅馬的古典遺物受到重視，出現(xiàn)了搜求、研究古物的熱潮，博物館不僅保藏古物，而且對(duì)古物進(jìn)行研究與探討。但是，盡管在這一時(shí)期，無(wú)論是皇宮、王室，還是寺廟、教堂，對(duì)藏品的收集、交流和展示，仍然僅僅是較小范圍私人性質(zhì)的行為。直到19世紀(jì)末，人們開(kāi)始將博物館看作“博覽兼收，益智集思”的機(jī)構(gòu)；20世紀(jì)初，博物館被視為“高閣廣場(chǎng)、羅列物品、古今兼?zhèn)?、縱人觀覽”的設(shè)施；1930年代，博物館發(fā)展為一種文化機(jī)構(gòu)，不再是專(zhuān)門(mén)用來(lái)保管寶物的倉(cāng)庫(kù)，而是以實(shí)物進(jìn)行教育的組織，是探討學(xué)問(wèn)的場(chǎng)所。

第二次世界大戰(zhàn)以后，博物館學(xué)研究一度呈現(xiàn)出繁榮景象，西歐、北美、日本均有一大批研究成果問(wèn)世。例如聯(lián)邦德國(guó)出版了《未來(lái)的博物館》，美國(guó)出版了“尋求有用的未來(lái)博物館》、《危機(jī)中的博物館》，日本出版了《博物館學(xué)綱要》，前蘇聯(lián)出版了《蘇聯(lián)博物館學(xué)基礎(chǔ)》等有影響的博物館學(xué)方面的專(zhuān)著。1977年，英國(guó)學(xué)者K，赫德森(K.H udson)所著《八十年代的博物館世界趨勢(shì)綜覽》一書(shū)由聯(lián)合國(guó)教科文組織和倫敦麥克米倫出版有限公司出版，該書(shū)從博物館資源、藏品保護(hù)、博物館建筑、博物館及其觀眾、人員的選擇與訓(xùn)練、博物館管理等方面，對(duì)當(dāng)代世界博物館及未來(lái)博物館發(fā)展進(jìn)行評(píng)論，在國(guó)際博物館界產(chǎn)生了較大影響。1946年11月，國(guó)際博物館協(xié)會(huì)(1COM)在法國(guó)巴黎成立，成為世界上唯一代表博物館和博物館專(zhuān)業(yè)人員的國(guó)際組織，也是國(guó)際博物館界最有影響的組織。國(guó)際博物館協(xié)會(huì)致力于在世界范圍內(nèi)鼓勵(lì)并支持各類(lèi)博物館的建立、發(fā)展及專(zhuān)業(yè)管理；增進(jìn)對(duì)博物館在為社會(huì)及其發(fā)展服務(wù)中的性質(zhì)、職能及作用的認(rèn)識(shí)與了解；組織不同國(guó)家博物館之間及博物館專(zhuān)業(yè)工作人員之間的合作與互助；代表、支持并增進(jìn)博物館各類(lèi)專(zhuān)業(yè)人員的利益；增進(jìn)并傳播博物館學(xué)及其他有關(guān)博物館管理及運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)則的知識(shí)，規(guī)范博物館道德的標(biāo)準(zhǔn)。

在最初的《國(guó)際博物館協(xié)會(huì)章程》中，第一次提出了規(guī)范的博物館定義，即“博物館是指向公眾開(kāi)放的美術(shù)、工藝、科學(xué)、歷史以及考古學(xué)藏品的機(jī)構(gòu)，也包括動(dòng)物園和植物園，但圖書(shū)館如無(wú)常設(shè)陳列室者則除外”。同時(shí)，國(guó)際博物館協(xié)會(huì)將博物館與保護(hù)不可移動(dòng)文物結(jié)合起來(lái)，要求博物館在保護(hù)不可移動(dòng)文物中發(fā)揮出更大的作用。然而，“國(guó)際博物館界的認(rèn)識(shí)分歧從國(guó)際博物館協(xié)會(huì)一開(kāi)始建立就產(chǎn)生了”?！斑@個(gè)定義在領(lǐng)導(dǎo)層中產(chǎn)生了分歧，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)在于那些不以藏品為中心的機(jī)構(gòu)。如動(dòng)物園、植物園、圖書(shū)館陳列室應(yīng)否算作博物館”。蘇東海先生評(píng)價(jià)說(shuō)“現(xiàn)在看來(lái)，那時(shí)只對(duì)機(jī)構(gòu)膨脹持否定態(tài)度，并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到第一個(gè)定義引發(fā)的機(jī)構(gòu)之爭(zhēng)，實(shí)際上正是博物館改革的一個(gè)新思想的開(kāi)端，體現(xiàn)了博物館走向社會(huì)最初的一種努力”。20世紀(jì)50年代，博物館開(kāi)始被視為“利學(xué)研究機(jī)構(gòu)、文化教育機(jī)構(gòu)、物質(zhì)文化和精神文化遺存與自然標(biāo)本的主要收藏機(jī)構(gòu)。”由此不難看出，早在20世紀(jì)前葉，國(guó)際領(lǐng)域?qū)Χ〔┪镳^功能與職能的認(rèn)識(shí)，已經(jīng)開(kāi)始上升到科學(xué)研究、文化教育等公益性層面。

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展與變革，以及新情況、新問(wèn)題的不斷涌現(xiàn)，博物館的功能與職能不斷拓展。1960年12月，聯(lián)合國(guó)教科文組織大會(huì)第11屆會(huì)議在巴黎召開(kāi)，會(huì)議通過(guò)的《關(guān)于博物館向公眾開(kāi)放最有效方法的建議》中指出，“‘博物館’一詞系指以公眾利益予以管理的任何永久性機(jī)構(gòu)，其目的在于通過(guò)各種方式保護(hù)、研究、增加，特別是為娛樂(lè)及教育之目的向公眾展覽具有文化價(jià)值的成套物品和標(biāo)本：即藝術(shù)、歷史、科學(xué)、技術(shù)藏品、植物園、動(dòng)物園及水族館”。這一建議充分肯定了博物館的普及教育功能。1965年6月，在聯(lián)合國(guó)教科文組織的幫助下，國(guó)際古跡遺址理事會(huì)在華沙召開(kāi)了成立大會(huì)，并于1971年正式與國(guó)際博物館協(xié)會(huì)相分離，建立了一個(gè)新的致力于文化遺產(chǎn)保護(hù)的非政府組織。由于國(guó)際古跡遺址理事會(huì)擺脫了博物館傳統(tǒng)職能的束縛，得以不斷地?cái)U(kuò)大自己的職能和影響。同時(shí)，國(guó)際博物館協(xié)會(huì)也在調(diào)整博物館功能和職能方面進(jìn)行探索。1968年7月在聯(lián)邦德國(guó)科隆和慕尼黑召開(kāi)的國(guó)際博物館協(xié)會(huì)第8屆全體會(huì)議強(qiáng)調(diào)“應(yīng)把博物館視為真正向研究開(kāi)放的機(jī)構(gòu)，而不是一些傳統(tǒng)的‘堂皇的隔絕’理論的支持者，或是一種私人領(lǐng)域”。1971年8月在巴黎和日內(nèi)瓦召開(kāi)的國(guó)際博物館協(xié)會(huì)第9屆全體會(huì)議主題是“博物館以人為本，今天和明天：博物館的教育和文化角色”。

1972年，在聯(lián)合國(guó)教科文組織的支持下，在當(dāng)時(shí)國(guó)際博物館協(xié)會(huì)主要領(lǐng)導(dǎo)人的倡導(dǎo)和推動(dòng)下，國(guó)際博物館協(xié)會(huì)在智利首都召開(kāi)了著名的“圣地亞哥圓桌會(huì)議”，目的在于反思博物館的社會(huì)作用，討論博物館如何對(duì)社會(huì)全面滲透的問(wèn)題。該次會(huì)議除了有博物館方面的專(zhuān)家外，還邀請(qǐng)了一批教育、文化、科學(xué)機(jī)構(gòu)的學(xué)者出席。這些不同領(lǐng)域的專(zhuān)家學(xué)者將博物館引入社會(huì)改革與發(fā)展的大環(huán)境中去思考博物館改革之路。H.戴瓦蘭(H.de Varine)指出：“本次會(huì)議應(yīng)該被視為一座將兩個(gè)不同領(lǐng)域的科學(xué)家聯(lián)系在一起的橋梁?！苯?jīng)過(guò)深入討論，會(huì)議提出了關(guān)于“整體博物館”概念。這一新的博物館概念遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了對(duì)傳統(tǒng)博物館的固有認(rèn)識(shí)，而是將博物館與社會(huì)“整合”在一起。所以博物館史專(zhuān)家認(rèn)為，“圣地亞哥圓桌會(huì)議”所形成的“整體博物館”思想，第一次將一個(gè)新博物館學(xué)運(yùn)動(dòng)公之于眾，并引起國(guó)際社會(huì)的關(guān)注?！靶虏┪镳^”，或稱(chēng)新類(lèi)型的博物館，例如生態(tài)博物館、社區(qū)博物館、鄰里博物館、地區(qū)博物館、整體性博物館等，它們的核心特征有很多相近之處，其所依據(jù)的哲學(xué)通常被人們稱(chēng)之為“新博物館學(xué)”?！笆サ貋喐鐖A桌會(huì)議”所通過(guò)的《圣地亞哥宣言》，雖然沒(méi)有使用“新博物館學(xué)”的名詞，但是其基本原則已基本確立。

1974年在丹麥哥本哈根召開(kāi)的國(guó)際博物館協(xié)會(huì)第10屆全體會(huì)議，主題是“博物館和當(dāng)今世界”。這次大會(huì)決定了國(guó)際博物館的未來(lái)，所有與會(huì)者都清楚地意識(shí)到《國(guó)際博物館協(xié)會(huì)章程》已經(jīng)不適應(yīng)博物館的發(fā)展，不能再代表國(guó)際博物館協(xié)會(huì)的真正目標(biāo)，為此，決定對(duì)博物館的定義進(jìn)行修改，由此產(chǎn)生了新的章程及其新的定義，給予博物館更多面對(duì)社會(huì)、面對(duì)未來(lái)新的意義，即“博物館是一個(gè)為社會(huì)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)的不以營(yíng)利為目的的永久性機(jī)構(gòu)，它向公眾開(kāi)放，以研究、教育、欣賞為目的而征集、保存、研究、傳播和展出人類(lèi)及人類(lèi)環(huán)境的物證”。上述定義得以獲得通過(guò)，被看作是各方面都能認(rèn)可的結(jié)果，保持了博物館不同思想路線(xiàn)的平衡，保持了博物館的平穩(wěn)發(fā)展。雖然這個(gè)表述框架一直存在爭(zhēng)議，但是一直沿用至今。1974年博物館定義，明確地規(guī)定了博物館的屬性：一是博物館不以營(yíng)利為目的；二是博物館屬永久性社會(huì)公共機(jī)構(gòu)；三是博物館的主要功能為征集、保存、研究、傳播和展出人類(lèi)及人類(lèi)環(huán)境的物證。這一定義賦予博物館更寬泛的功能，這種功能帶有永久性和公益性的特征，特別是“人類(lèi)及人類(lèi)環(huán)境的物證”涵蓋了人類(lèi)在歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造的所有物質(zhì)文明和精神文明。同時(shí)，定義中所述機(jī)構(gòu)包括：隸屬于圖書(shū)館和檔案館的庫(kù)房和展覽廳；在搜集、保護(hù)和傳播活動(dòng)方面具有博物館性質(zhì)的考古學(xué)、人種學(xué)和自然方面的遺跡和遺址及歷史遺址、遺跡；陳列活標(biāo)本的機(jī)構(gòu)，如動(dòng)物園、水族館、動(dòng)物飼養(yǎng)場(chǎng)或植物栽培所等；自然保護(hù)區(qū)；科學(xué)中心和天文館。”

國(guó)際博物館協(xié)會(huì)1974年博物館定義所表達(dá)的“為社會(huì)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)”的戰(zhàn)略方向，將博物館從自我封閉引向開(kāi)放。 “博物館要生存、要發(fā)展就必須適應(yīng)社會(huì)大環(huán)境的發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)需要的面前，以專(zhuān)業(yè)化為基礎(chǔ)的主流博物館的改革與以社會(huì)化為基礎(chǔ)的改革日益融合起來(lái)。兩者并非對(duì)抗的矛盾，是可以相容的，從兩者的對(duì)抗到兩者的包容是理論日益成熟的表現(xiàn)”。長(zhǎng)期以來(lái)，博物館的研究以藏品為中心。隨著博物館事業(yè)的發(fā)展，人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到藏品并不是博物館的一切，而更應(yīng)該提倡“以人為本”。但是，起初博物館對(duì)“人”的關(guān)注，主要表現(xiàn)為對(duì)觀眾的關(guān)注。而1974年博物館定義所提出的博物館“為社會(huì)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)”的宗旨，體現(xiàn)出博物館對(duì)社會(huì)的關(guān)注，實(shí)際上就是更廣泛地對(duì)“人”的關(guān)注。博物館對(duì)“人”的關(guān)注與對(duì)“物”的關(guān)注并不應(yīng)相互排斥，而應(yīng)是相輔相成。從可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)看，對(duì)“人”的研究與對(duì)“物”的研究，以及對(duì)“人”和“物”結(jié)合的研究，對(duì)博物館的可持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要，也是今后博物館研究的一個(gè)基本出發(fā)點(diǎn)。1977年5月，在莫斯科召開(kāi)的國(guó)際博物館協(xié)會(huì)第11屆全體會(huì)議的主題為“博物館和文化交流”，決定將每年的5月18日定為“國(guó)際博物館日”，致力于促進(jìn)博物館與社會(huì)公眾之間的理解和合作。

1984年1 O月，新博物館運(yùn)動(dòng)者在加拿大魁北克召開(kāi)第一次生態(tài)博物館國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)，并正式成立了自己的組織“國(guó)際新博物館學(xué)聯(lián)盟”，發(fā)表了《魁北克宣言》，新博物館學(xué)的概念得到進(jìn)一步發(fā)展?！犊笨诵浴返男蜓灾赋?，這一運(yùn)動(dòng)表明了博物館的社會(huì)作用和對(duì)社會(huì)全面滲透的特征。宣言要求國(guó)際博物館協(xié)會(huì)承認(rèn)這次運(yùn)動(dòng)；要求將生態(tài)博物館、社區(qū)博物館、鄰里博物館和地區(qū)博物館納入博物館類(lèi)型之中；要求在國(guó)際博物館協(xié)會(huì)內(nèi)設(shè)立國(guó)際生態(tài)博物館社區(qū)博物館委員會(huì)。盡管對(duì)“新博物館學(xué)”的界定始終存在較大的差異性，但是其共同點(diǎn)是以社區(qū)為核心的、多學(xué)科的、開(kāi)放型的博物館思維和實(shí)踐。1985年在國(guó)際上代表新博物館學(xué)的組織“新博物館學(xué)運(yùn)動(dòng)”正式組建。該組織則始終把自己定義為一個(gè)“運(yùn)動(dòng)”，一個(gè)涵蓋所有符合物館哲學(xué)體系和行動(dòng)方針的學(xué)科運(yùn)動(dòng)，其內(nèi)容涉及社會(huì)博物館理論、生態(tài)博物館理論、社區(qū)博物館理論。前國(guó)際博協(xié)博物館學(xué)委員會(huì)主席P門(mén)施(P.Mensch)教授認(rèn)為，新博物館學(xué)是以社區(qū)發(fā)展為價(jià)值取向的博物館學(xué)，可以說(shuō)是一種社區(qū)博物館學(xué)。它的目標(biāo)是通過(guò)強(qiáng)化某一特定社區(qū)的文化特性為其發(fā)展作出貢獻(xiàn)。在這種思維中，文化遺產(chǎn)的保護(hù)和詮釋被置于社會(huì)行為和社會(huì)變革聯(lián)系之中。1990年代初，“新博物館學(xué)運(yùn)動(dòng)”正式成為國(guó)際博物館協(xié)會(huì)的附屬?lài)?guó)際組織，承認(rèn)并遵守《國(guó)際博物館協(xié)會(huì)章程》和《國(guó)際博物館協(xié)會(huì)職業(yè)道德準(zhǔn)則》。

關(guān)于博物館的不同定義，作為數(shù)百年來(lái)博物館發(fā)展的縮影，展示了博物館內(nèi)涵和外延不斷變化的過(guò)程。從博物館的功能演變來(lái)看，博物館在最初創(chuàng)辦時(shí)，基本都只是在收藏、保存某種藏品的基礎(chǔ)上簡(jiǎn)單展示，之后逐漸擴(kuò)展出了研究、教育等功能。在博物館的內(nèi)涵方面來(lái)看，博物館已經(jīng)從早期的收藏、保護(hù)、展示珍品的場(chǎng)所，演變?yōu)榭缭饺宋暮涂萍嫉阮I(lǐng)域，同時(shí)將科研、教育等也作為主要職能，通過(guò)滿(mǎn)足大眾的文化知識(shí)需求，來(lái)服務(wù)于社會(huì)的公共服務(wù)機(jī)構(gòu)。從博物館的外延方面來(lái)看，已經(jīng)成為涉及文物、藝術(shù)、科技、自然等多方面的收藏展示與傳播交流機(jī)構(gòu)。這一認(rèn)識(shí)的發(fā)展，一方面使博物館家族的成員變得日益壯大，博物館的功能變得愈發(fā)強(qiáng)大，另一方面也使博物館內(nèi)部的不同類(lèi)別之間，呈現(xiàn)出明顯的個(gè)性特征。隨著社會(huì)發(fā)展和博物館自身的進(jìn)步，人們對(duì)于博物館的性質(zhì)，尤其是l尊物館功能和職能的認(rèn)識(shí)不斷深化，博物館定義也在與時(shí)俱進(jìn)，處于不斷修改完善之中。與此同時(shí)，出現(xiàn)了許多新形態(tài)的博物館，即“人們很難只是以組織的名稱(chēng)、構(gòu)成成分和組織結(jié)構(gòu)來(lái)簡(jiǎn)單確定其是否為博物館”的博物館，反映出國(guó)際博物館界開(kāi)放、包容的心態(tài)。

我國(guó)博物館社會(huì)職能的完善

20世紀(jì)初，我國(guó)博物館研究與實(shí)踐尚處于倡導(dǎo)與發(fā)軔階段。對(duì)于博物館功能與職能的認(rèn)知，可以追溯到1 905年南通博物苑的創(chuàng)建。我國(guó)近代博物館誕生與成長(zhǎng)之初，正值“教育救國(guó)”和“科學(xué)救國(guó)”思潮涌動(dòng)之際，其現(xiàn)實(shí)的文化訴求引發(fā)對(duì)博物館的迫切需求，博物館被看作“開(kāi)發(fā)民智、救亡圖存”的種文化工具，革命派、改良派都在呼吁中國(guó)人自己建博物館。隨著新文化運(yùn)動(dòng)蓬勃興起，民主、科學(xué)的觀念深入人心，推動(dòng)了博物館事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，教育類(lèi)和科學(xué)類(lèi)博物館的數(shù)量顯著增多。此后數(shù)十年問(wèn)，我國(guó)博物館實(shí)踐處于起步階段，博物館研究主要以國(guó)外相關(guān)理論的引進(jìn)、傳播和本土相關(guān)理論的探索為主，其成果也集中于基礎(chǔ)理論層面?！叭绻f(shuō)蔡元培之《何謂博物館》等論文可謂中國(guó)博物館學(xué)的篳路藍(lán)縷之作，那么陳端志之《博物館學(xué)通論》、費(fèi)阱雨和費(fèi)鴻年之《博物館學(xué)概論》、曾昭爝和李濟(jì)之《博物館》、楊成志之《現(xiàn)代博物館學(xué)》等論著則代表了這一時(shí)期中國(guó)博物館學(xué)研究的最高水平。然而，這批研究成果并非立基于中國(guó)博物館事業(yè)發(fā)展之上，而是在很大程度上局限于借鑒和吸收西方博物館的理論和實(shí)踐成果”。。但是，這些研究成果推進(jìn)了我國(guó)博物館的學(xué)科化和規(guī)范化，初步奠定了我國(guó)博物館學(xué)的基礎(chǔ)。這一時(shí)期，博物館被看作是一種文化機(jī)構(gòu)，是以實(shí)物的論證進(jìn)行教育工作的組織及探討學(xué)問(wèn)的場(chǎng)所，而不是專(zhuān)為保管寶物的倉(cāng)庫(kù)。

新中國(guó)成立以來(lái)，博物館事業(yè)經(jīng)歷了不平凡的歷史階段，獲得了令人矚目的發(fā)展。1951年10月，文化部頒布《對(duì)地方博物館的方針、任務(wù)、性質(zhì)及發(fā)展方向的意見(jiàn)》，明確提出“博物館事業(yè)的總?cè)蝿?wù)是進(jìn)行革命的愛(ài)國(guó)主義教育，通過(guò)博物館使人民大眾正確認(rèn)識(shí)歷史，認(rèn)識(shí)自然，熱愛(ài)祖國(guó)，提高政治覺(jué)悟與生產(chǎn)熱情”。1956年5月，召開(kāi)的全國(guó)博物館工作會(huì)議，對(duì)于博物館功能與職能，提出頗具中國(guó)特色的“三性二務(wù)”理論，即博物館的基本性質(zhì)是“科學(xué)研究機(jī)關(guān)”“文化教育機(jī)關(guān)”“物質(zhì)文化和精神文化遺存以及自然標(biāo)本的收藏所”；博物館的基本任務(wù)是“為科學(xué)研究服務(wù)”、“為廣大人民群眾服務(wù)”。此后，關(guān)于博物館定義的討論始終沒(méi)有停止，直到1979年6月，全國(guó)博物館工作座談會(huì)通過(guò)的《省、市、自治區(qū)博物館工作條例》中明確規(guī)定：“博物館是文物和標(biāo)本的主要收藏機(jī)構(gòu)、宣傳教育機(jī)構(gòu)和科學(xué)研究機(jī)構(gòu)，是我國(guó)社會(huì)主義科學(xué)文化事業(yè)的重要組成部分。博物館通過(guò)征集收藏文物、標(biāo)本，進(jìn)行科學(xué)研究，舉辦陳列展覽，傳播歷史和科學(xué)文化知識(shí)，對(duì)人民群眾進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育和社會(huì)主義教育，為提高全民族的科學(xué)文化水平，為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做出貢獻(xiàn)”。該條例繼續(xù)沿用“三性二務(wù)”定義博物館及其功能，同時(shí)將科研、教育、文物標(biāo)本收藏的舊順序，改為文物標(biāo)本收藏、教育、科研的新順序，在這個(gè)新順序中更加突出了文物收藏的地位。

改革開(kāi)放至今的30年來(lái)，是我國(guó)歷史上博物館發(fā)展最好的時(shí)期。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面進(jìn)步，博物館事業(yè)進(jìn)入全新的發(fā)展階段，為傳承中華文明、弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)、普及科學(xué)知識(shí)、發(fā)展先進(jìn)文化、構(gòu)建和諧社會(huì)，作出了積極貢獻(xiàn)。1980年代以來(lái)，我國(guó)提出了建設(shè)具有中國(guó)特色博物館學(xué)的設(shè)想，并對(duì)博物館的性質(zhì)、宗旨、功能和任務(wù)等問(wèn)題進(jìn)行了廣泛而深入的討論，標(biāo)志著我國(guó)博物館學(xué)基礎(chǔ)理論的日臻成熟。為了解決博物館發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題、規(guī)范對(duì)博物館的管理、發(fā)揮博物館的功能、進(jìn)一步促進(jìn)博物館事業(yè)的發(fā)展，2005年《博物館管理辦法》頒布，結(jié)束了長(zhǎng)期以來(lái)博物館管理沒(méi)有統(tǒng)一規(guī)章的歷史。辦法中首次明確了，博物館的定義，即博物館“是指收藏、保護(hù)、研究、展示人類(lèi)活動(dòng)和自然環(huán)境的見(jiàn)證物，經(jīng)過(guò)文物行政部門(mén)審核、相關(guān)行政部門(mén)批準(zhǔn)許可取得法人資格，向公眾開(kāi)放的非營(yíng)利性社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)”。近年來(lái)，我國(guó)博物館在改革過(guò)程中，始終貫穿著對(duì)博物館功能與職能認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變，經(jīng)歷了從片面認(rèn)識(shí)逐步到全面認(rèn)識(shí)的一個(gè)發(fā)展過(guò)程，呈現(xiàn)出若干新的變化。

一是在公立博物館發(fā)展方面。我國(guó)博物館采取文物行政部門(mén)行業(yè)主管與多主體日常管理相結(jié)合的管理體制。總體上可以分為文化文物系統(tǒng)博物館和其他公立博物館。文化文物系統(tǒng)博物館是指由文化文物主管部門(mén)管理的博物館；其他公立博物館是指文化文物系統(tǒng)博物館以外的政府部門(mén)、高等院校、科研院所、事業(yè)單位、國(guó)有企業(yè)等主體設(shè)立的博物館。目前文化文物系統(tǒng)博物館以外的公立博物館有了很大發(fā)展，開(kāi)始廣泛分散于科技、教育、體育、公安、規(guī)劃、國(guó)土、測(cè)繪、民政、民族、出版、工業(yè)、農(nóng)業(yè)，軍事、銀行等系統(tǒng)和行業(yè)之中?？傮w上來(lái)看，公立博物館主要采用以委托代管為特征的事業(yè)單位管理制度，即國(guó)家將國(guó)有文物委托給某一級(jí)政府或某個(gè)事業(yè)單位代管，某一級(jí)政府或者某個(gè)職能部門(mén)利用國(guó)有文物藏品、國(guó)家資金等設(shè)立博物館，作為其下屬的事業(yè)單位，對(duì)國(guó)有文物進(jìn)行代管。今天，由于博物館設(shè)立主體不同，管理主體呈現(xiàn)多元化狀態(tài)，其“人權(quán)、財(cái)權(quán)、事權(quán)”均獨(dú)立于文物主管部門(mén)，僅接受文物主管部門(mén)的業(yè)務(wù)指導(dǎo)和依法監(jiān)督，即將博物館的具體業(yè)務(wù)管理與行業(yè)管理加以分離，呈現(xiàn)出分散化管理的特點(diǎn)，管理結(jié)構(gòu)日趨復(fù)雜。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和政策支持力度的加強(qiáng)，我國(guó)文化文物系統(tǒng)以外的公立博物館數(shù)量還將繼續(xù)增加，營(yíng)利性、非營(yíng)利性的社會(huì)力量參與博物館事業(yè)的程度將更加廣泛。

二是在博物館管理層級(jí)方面。當(dāng)前我國(guó)博物館管理，普遍采用層級(jí)化和屬地化管理體制，其優(yōu)點(diǎn)是便于分清博物館的隸屬關(guān)系，方便文物行政部門(mén)對(duì)博物館的業(yè)務(wù)指導(dǎo)和執(zhí)法監(jiān)督。在層級(jí)結(jié)構(gòu)上，從國(guó)務(wù)院文物豐管部門(mén)到縣級(jí)以上政府的文物主管部門(mén)，形成了層次分明的、縱向的分級(jí)管理結(jié)構(gòu)，不同層級(jí)的文物主管部門(mén)擁有不同的管理權(quán)限，實(shí)現(xiàn)了對(duì)博物館行業(yè)的條狀垂直管理，體現(xiàn)了管理的系統(tǒng)性和專(zhuān)業(yè)性。國(guó)家級(jí)和省級(jí)綜合博物館是我國(guó)博物館體系中的骨干，是博物館系統(tǒng)的龍頭，在文物藏品、管理能力等各個(gè)方面資源上均擁有較好的基礎(chǔ)，在博物館領(lǐng)域發(fā)揮著重要的輻射作用。近年來(lái)，國(guó)家和省級(jí)綜合博物館相繼進(jìn)行了新建或改建工程，功能作用有了明顯提升。相比之下，隨著各地經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，地市博物館也有了較快的發(fā)展。地市級(jí)博物館所處范圍內(nèi)地域的、傳統(tǒng)的、民族的文化資源往往豐富多彩、千姿百態(tài)，蘊(yùn)含著廣大民眾樸質(zhì)的文化傳統(tǒng)和濃厚的生活氣息，凝聚著各地信仰習(xí)俗與行為習(xí)慣，反映出一個(gè)地方的文化價(jià)值觀念，在很大程度上增進(jìn)民眾對(duì)傳統(tǒng)文化和地方歷史的了解，增強(qiáng)人們對(duì)地方傳統(tǒng)的文化認(rèn)同感。因此，地市級(jí)博物館往往成為展示地方歷史文化的窗口，充分利用文物藏品資源和當(dāng)?shù)孛袼孜幕夭?，發(fā)揮其獨(dú)特的社會(huì)教育功能。

三是在博物館內(nèi)容性質(zhì)方面。我國(guó)建國(guó)初期頒布的博物館工作指導(dǎo)文件，要求以綜合性的地志博物館為建設(shè)目標(biāo)，即以當(dāng)?shù)氐摹白匀毁Y源”(包括地理、民族、生物、資源等)、 “歷史發(fā)展” (包括革命史)、“民主建設(shè)”(包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的建設(shè)成績(jī))等三部分為博物館的主要內(nèi)容。這一要求曾對(duì)我國(guó)的博物館分類(lèi)產(chǎn)生過(guò)較大影響。因此，一度各地的博物館大多是以當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源、歷史沿革，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展為陳列內(nèi)容的綜合性博物館，而專(zhuān)題性博物館數(shù)量較少。1988年以前，我國(guó)博物館分為綜合性博物館、紀(jì)念性博物館和專(zhuān)門(mén)性博物館三類(lèi)，這是建國(guó)以來(lái)國(guó)家統(tǒng)計(jì)部門(mén)一直使用的分類(lèi)方法，這種分類(lèi)辦法簡(jiǎn)單且便于管理。近年來(lái)，我國(guó)博物館在內(nèi)容性質(zhì)方面，呈現(xiàn)出多元化局面，特別是專(zhuān)門(mén)性博物館大量涌現(xiàn)，幾乎囊括人類(lèi)生產(chǎn)、生活的方方面面，極大地豐富了博物館的內(nèi)容。按照博物館的性質(zhì)和基本陳列內(nèi)容來(lái)進(jìn)行劃分，分為歷史類(lèi)、藝術(shù)類(lèi)、科學(xué)與技術(shù)類(lèi)、綜合類(lèi)等類(lèi)型。歷史類(lèi)博物館基于歷史的觀點(diǎn)來(lái)展示藏品；藝術(shù)類(lèi)博物館主要展示藏品的藝術(shù)和美學(xué)價(jià)值；科學(xué)與技術(shù)類(lèi)博物館以立體的方法從宏觀或微觀方面展示科學(xué)成果；綜臺(tái)類(lèi)博物館綜合展示地方自然、歷史、藝術(shù)方面的文物藏品。總體來(lái)說(shuō)，目前我國(guó)科學(xué)與技術(shù)類(lèi)博物館的數(shù)量偏少。

四是在民辦博物館發(fā)展方面。建國(guó)初期，我國(guó)幾乎所有的博物館均為公立博物館。隨著改革開(kāi)放進(jìn)程，我國(guó)的博物館分為公立博物館和民辦博物館，即利用或主要利用國(guó)有文物、標(biāo)本、資料等資產(chǎn)設(shè)立的博物館為公立博物館，而利用或主要利用非國(guó)有文物、標(biāo)本、資料等資產(chǎn)設(shè)立的博物館為民辦博物館。伴隨新時(shí)期文物保護(hù)法規(guī)體系逐步健全，在國(guó)家層面進(jìn)一步明確了民間收藏文物的合法權(quán)利， “藏寶于民”成為社會(huì)各界的廣泛共識(shí)，民間收藏進(jìn)入迅速發(fā)展時(shí)期。近年來(lái)，在國(guó)家鼓勵(lì)“個(gè)人、法人或其他組織設(shè)立博物館”的政策引導(dǎo)下，民辦博物館建設(shè)出現(xiàn)高潮，涌現(xiàn)出數(shù)量眾多的民間社會(huì)力量建立的博物館和個(gè)人建立的博物館。同時(shí)，伴隨我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，國(guó)內(nèi)個(gè)體經(jīng)濟(jì)的騰飛，以個(gè)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的民間收藏空前活躍，出現(xiàn)民間資本建設(shè)博物館的積極態(tài)勢(shì)，除完全由私人開(kāi)辦經(jīng)營(yíng)的博物館以外，一些具有較強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的民營(yíng)企業(yè)，或出于公益事業(yè)考慮，或希望樹(shù)立企業(yè)文化形象，具有進(jìn)入公益性文化事業(yè)的強(qiáng)烈愿望，期望將企業(yè)多年的收藏與社會(huì)共享，采取民間企業(yè)出資、股份制出資、民辦公助等多樣化的組建形式，逐漸出現(xiàn)一批新型民辦博物館群體，已經(jīng)逐漸成為博物館事業(yè)發(fā)展的一支重要力量。

博物館的分類(lèi)是博物館有效管理的基礎(chǔ)。加強(qiáng)對(duì)博物館分類(lèi)的研究，可以明晰各類(lèi)博物館在藏品、功能定位等方面的異同，為理順博物館的隸屬關(guān)系、建立科學(xué)合理的管理制度奠定基礎(chǔ)。目前，全國(guó)博物館總數(shù)已超過(guò)3000座，初步形成了門(mén)類(lèi)豐富、特色鮮明的博物館發(fā)展新格局。以同一指標(biāo)體系評(píng)估所有博物館顯然有其局限性，因此，對(duì)博物館進(jìn)行分類(lèi)十分必要，只有正確分類(lèi)評(píng)估才能真正指導(dǎo)不同類(lèi)型的博物館將功能強(qiáng)化。近年來(lái)，博物館的資源總量持續(xù)高速增長(zhǎng)，并形成了門(mén)類(lèi)較齊全、分布較廣泛的博物館體系。同時(shí)，博物館的藏品保護(hù)、科學(xué)研究、陳列展示、社會(huì)教育水平也有了大幅度提高，一批功能齊全的國(guó)家級(jí)重點(diǎn)博物館相繼落成，對(duì)我國(guó)博物館整體水平的提高及健康發(fā)展起到良好的示范帶動(dòng)作用。國(guó)家博物館、故宮博物院、上海博物館、南京博物院、湖南省博物館、陜西歷史博物館、河南博物院、湖北省博物館、浙江省博物館、遼寧博物館，以及首都博物館、重慶中國(guó)三峽博物館、山西博物院等一批現(xiàn)代化博物館在基礎(chǔ)設(shè)施、研究展示、管理運(yùn)行與社會(huì)服務(wù)等方面快速提升，已經(jīng)趕上或接近國(guó)際博物館的先進(jìn)水平。以國(guó)家級(jí)博物館為龍頭、省級(jí)博物館和重點(diǎn)行業(yè)博物館為骨干、公立博物館為主體、民辦博物館為補(bǔ)充，各行業(yè)和各種所有制博物館各具特色、豐富多彩的新格局逐漸形成，博物館事業(yè)規(guī)模和社會(huì)影響都在迅速擴(kuò)大，我國(guó)正在悄然成為博物館大國(guó)。

近年來(lái)，我國(guó)將博物館建設(shè)和管理納人公共文化體系建設(shè)和保障公民基本文化權(quán)益體系中予以高度重視。2008年1月，全國(guó)博物館向社會(huì)免費(fèi)開(kāi)放工作正式啟動(dòng)，改變了過(guò)去我國(guó)博物館實(shí)行的以減免費(fèi)為例外的制度，確立了博物館以免費(fèi)開(kāi)放為基本原則的制度。為此，國(guó)家財(cái)政對(duì)免費(fèi)開(kāi)放的博物館實(shí)施門(mén)票的全額補(bǔ)貼，同時(shí)，對(duì)于免費(fèi)開(kāi)放后博物館新增加的工作量及費(fèi)用，以及博物館陳列展覽水平提升予以資金補(bǔ)貼。這些免費(fèi)開(kāi)放的政策輻射作用十分明顯，出現(xiàn)了全國(guó)博物館聯(lián)動(dòng)的可喜局面，吸引更多民眾開(kāi)始走進(jìn)博物館，改變了一些博物館冷冷清清的局面，充分發(fā)揮了博物館服務(wù)社會(huì)的公共文化職能，社會(huì)反響良好，達(dá)到了政策實(shí)施所預(yù)期的社會(huì)效益?！斑@種推進(jìn)博物館徹底轉(zhuǎn)型、轉(zhuǎn)向的力度，在全世界范圍內(nèi)也是最大的。這種轉(zhuǎn)變，不僅是博物館運(yùn)營(yíng)方式由被動(dòng)向主動(dòng)的改變，而且是博物館調(diào)整與社會(huì)、社區(qū)、學(xué)校的關(guān)系，以提供動(dòng)態(tài)服務(wù)刷新靜態(tài)守候”’。免費(fèi)開(kāi)放使博物館服務(wù)對(duì)象從觀眾拓展到公眾，引起了全國(guó)博物館界對(duì)改革發(fā)展思路的深刻思考，有力推動(dòng)了博物館管理體制和運(yùn)行機(jī)制的改革，各地博物館以免費(fèi)開(kāi)放為契機(jī)，推動(dòng)博物館管理體制改革和機(jī)制創(chuàng)新，使博物館更加充滿(mǎn)生機(jī)與活力，更加融入社會(huì)、惠及民眾，從而使博物館的功能和職能得到充分發(fā)揮。

我國(guó)博物館的發(fā)展變化，不僅充分表現(xiàn)在博物館數(shù)量的增長(zhǎng)、藏品的增加、展覽的提升和影響的擴(kuò)大上，更突出地體現(xiàn)于博物館管理理念和水平所發(fā)生的明顯變化。新中國(guó)建立初期的博物館，更像莊嚴(yán)肅穆的課堂，在當(dāng)時(shí)社會(huì)過(guò)渡和社會(huì)改造的歷史背景下，博物館帶有很強(qiáng)的使命感，更側(cè)重于思想教育。新時(shí)期的博物館作為向公眾開(kāi)放的非營(yíng)利性常設(shè)機(jī)構(gòu)，在為教育、研究、欣賞的目的而征集、保護(hù)、研究、傳播并展出人類(lèi)及人類(lèi)環(huán)境的物質(zhì)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時(shí)，更加強(qiáng)調(diào)“以人為本”和為社會(huì)及其發(fā)展服務(wù)的方向。盡管在過(guò)去的60年間，我國(guó)博物館事業(yè)取得了舉世矚目的輝煌成就，但是也應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，博物館事業(yè)的全面、協(xié)調(diào)、呵持續(xù)發(fā)展，仍然面臨著諸多突出問(wèn)題，例如博物館的布局和結(jié)構(gòu)不夠合理、文化資源的利用效率不高，專(zhuān)業(yè)化人才的數(shù)量不夠，公眾對(duì)博物館的參與熱情不足，博物館對(duì)政府的依賴(lài)性過(guò)強(qiáng)，資金來(lái)源和投入渠道過(guò)于單一，館際之間的交流合作不夠廣泛，博物館文化特色不夠突出等。這些問(wèn)題的存在，在一定程度上制約著我國(guó)博物館的功能發(fā)揮，使我國(guó)博物館的發(fā)展水平和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力與發(fā)達(dá)國(guó)家相比還有相當(dāng)?shù)木嚯x，亟需通過(guò)博物館的體制機(jī)制改革，來(lái)保障和促進(jìn)博物館的科學(xué)發(fā)展。

經(jīng)過(guò)多年來(lái)的發(fā)展實(shí)踐，我國(guó)博物館事業(yè)在理論、政策、方法以及實(shí)踐方面都取得了可貴的經(jīng)驗(yàn)，出現(xiàn)了許多新的理論，開(kāi)辟了一些新的領(lǐng)域。在今天這個(gè)偉大的變革時(shí)代，博物館事業(yè)應(yīng)與時(shí)代同行，不斷創(chuàng)造新的博物館奇跡，用持續(xù)發(fā)展的輝煌成就，為人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步和可持續(xù)發(fā)展作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。為此，博物館應(yīng)根據(jù)內(nèi)外因素的變化，根據(jù)社會(huì)條件和社會(huì)需求，以博物館全面免費(fèi)開(kāi)放、努力納入國(guó)民教育體系為契機(jī)，豐富和拓展博物館工作的疆域，總結(jié)博物館實(shí)踐的成功經(jīng)驗(yàn)，在繼承的基礎(chǔ)上，對(duì)文化資源進(jìn)行重新整合，設(shè)定新的發(fā)展目標(biāo)。當(dāng)前，文化自覺(jué)成為人們的文化追求，這是一種深刻的文化覺(jué)醒、一種廣闊的文化境界、一種執(zhí)著的文化思考、一種具有高度人文關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任感的文化理念。各級(jí)政府有了文化自覺(jué)，就能將博物館事業(yè)發(fā)展作為重大戰(zhàn)略事項(xiàng)加以推動(dòng)；廣大民眾有了文化自覺(jué)，就會(huì)產(chǎn)生旺盛的文化需求，主動(dòng)參與博物館文化建設(shè)，享受博物館文化生活。在新的時(shí)代，博物館應(yīng)該成為城市文化進(jìn)步的積極力量，成為加強(qiáng)社會(huì)教育的積極力量，成為改善民生的積極力量，成為促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的積極力量，這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)既是博物館核心價(jià)值與社會(huì)責(zé)任的體現(xiàn)，也是新時(shí)期博物館功能與職能的完善。

新時(shí)期博物館社會(huì)職能的擴(kuò)展

世紀(jì)之交，隨著社會(huì)的發(fā)展，博物館的外延不斷延伸，內(nèi)涵不斷豐富，新的觀念開(kāi)始被注入到原有概念當(dāng)中，探索博物館事業(yè)發(fā)展進(jìn)程中更為核心的問(wèn)題。近10年來(lái)，全球范圍內(nèi)博物館的工作重心在悄然發(fā)生著轉(zhuǎn)移，在很多情況下，博物館成為推動(dòng)城市發(fā)展的新文化勢(shì)力，開(kāi)始以各種姿態(tài)呈現(xiàn)。一方面竭力促進(jìn)博物館事業(yè)的發(fā)展，另一方面努力探索博物館學(xué)科的更新。國(guó)際博物館界開(kāi)始擯棄獨(dú)善其身的博物館發(fā)展觀念，尋求在堅(jiān)守博物館核心價(jià)值的前提下，使博物館文化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和民眾生活之間建立平衡與和諧的關(guān)系，使弘揚(yáng)博物館文化成為社會(huì)共識(shí)。博物館功能與職能的拓展，也使博物館的社會(huì)影響力越來(lái)越大，改變博物館在民眾文化生活中的地位，使博物館文化能夠惠及全體民眾。同時(shí)，也在博物館領(lǐng)域逐漸樹(shù)立這樣一種理念，即在新的世紀(jì)里，博物館不能只滿(mǎn)足于傳統(tǒng)的功能定位，而是要將自身的建設(shè)與發(fā)展，融入社會(huì)發(fā)展的總體進(jìn)程之中，定位于“參與社會(huì)變革的重要力量”。讓博物館文化融人社會(huì)生活的方方面面，充分體現(xiàn)出時(shí)代進(jìn)步的文化理念，實(shí)現(xiàn)由“倉(cāng)庫(kù)看門(mén)人”到“文化加油站”的轉(zhuǎn)變，擔(dān)負(fù)起新的歷史使命，實(shí)現(xiàn)國(guó)際博物館協(xié)會(huì)所倡導(dǎo)的，“博物館不僅是舊遺產(chǎn)的投影機(jī)，還應(yīng)成為新文化的發(fā)生器。”

近年來(lái)，國(guó)際博物館界對(duì)于博物館的功能提升和職能擴(kuò)大進(jìn)行深入思考，創(chuàng)新理念不斷涌現(xiàn)。博物館學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)主席特麗薩(Teresa)在任期間提出“整合性博物館”的概念，她在論文中指出：“現(xiàn)在，再也不可能把傳統(tǒng)的典型的博物館作為唯一的、一般模式和唯一參照?，F(xiàn)在提倡博物館學(xué)的調(diào)和，將會(huì)把現(xiàn)存的理論和實(shí)踐的許多積極的方面整合起來(lái)。博物館面臨著以下五個(gè)方面的擴(kuò)大：1、博物館概念的擴(kuò)大，把博物館看作一種現(xiàn)象而不僅僅是一種機(jī)構(gòu)。2、物品概念的擴(kuò)大，超越了人類(lèi)的‘創(chuàng)造物’而包容了人類(lèi)社會(huì)及自然環(huán)境之間的所有證據(jù)，收藏行為要作為發(fā)展的一個(gè)優(yōu)先考慮。收藏不是手段而是博物館的一種最終目的。3、遺產(chǎn)概念的擴(kuò)大，超越了有形文化遺產(chǎn)，包含了文化的無(wú)形證據(jù)。4、社會(huì)概念的擴(kuò)大，包含所有人類(lèi)群體、平等地融人博物館中。5、發(fā)展與可持續(xù)性概念的擴(kuò)大，21世紀(jì)必須研究發(fā)展的多元模式共生的可能性、可持續(xù)發(fā)展的不同模式?！闭闲圆┪镳^從傳統(tǒng)博物館幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)積累的豐富經(jīng)驗(yàn)和資源中獲益，體現(xiàn)出從整體到分化，再到新的整合的辯證關(guān)系。她在論文中提出：“希望整合的博物館概念能夠明確地融人博物館學(xué)的知識(shí)中；希望社區(qū)的有效參與，包含收藏；希望其他形式的文獻(xiàn)和保護(hù)能夠被接受；希望超越了學(xué)術(shù)知識(shí)的其他形式的知識(shí)價(jià)值能夠被博物館學(xué)所接受?！?/p>

國(guó)際博物館協(xié)會(huì)副主席A.加拉(A.GaIIa)倡導(dǎo)“包容性博物館”的理念，強(qiáng)調(diào)對(duì)博物館功能與職能進(jìn)行整合，他在《尋找包容性博物館》一文中指出：“當(dāng)前博物館出現(xiàn)了幾個(gè)發(fā)展動(dòng)態(tài)，預(yù)示著博物館將更具包容性。對(duì)參觀者的包容性要超越高雅文化和大眾文化的分隔，技術(shù)科學(xué)的與日常普通之間的分隔，全國(guó)的現(xiàn)代和民族地區(qū)的傳統(tǒng)之間的分隔。要?jiǎng)?chuàng)造一種新的普通性形式，那就是普通的包容性?！彼J(rèn)為：“博物館的所有權(quán)和使用在概念上的分歧必須在保護(hù)個(gè)體的和集體的權(quán)利的框架下得到整合?！?006年國(guó)際博物館協(xié)會(huì)組建了，跨文化組織，任命A.加拉(A.Galla)為主席，開(kāi)展跨文化的整合。2008年6月，在萊頓召開(kāi)了第一屆國(guó)際包容性博物館會(huì)議，“討論了在這個(gè)發(fā)生了根本性社會(huì)變革的時(shí)代，博物館作為變革的產(chǎn)物和變革的促動(dòng)者應(yīng)該發(fā)揮什么作用?”無(wú)論是特麗薩(Teresa)所倡導(dǎo)的整合性博物館，還是A.加拉(A.Galla)所倡導(dǎo)的包容性博物館，均表明國(guó)際博物館界面對(duì)新的發(fā)展機(jī)遇，活躍思維、開(kāi)闊視野、前瞻行動(dòng)，及時(shí)捕捉全球信息，不斷跟蹤時(shí)代前沿，以全世界的經(jīng)驗(yàn)、以新世紀(jì)的思維、以勇于實(shí)踐的精神，從理論層面對(duì)博物館事業(yè)的時(shí)代發(fā)展給予深入思考，并將研究成果及時(shí)用于指導(dǎo)實(shí)踐，使博物館事業(yè)不斷處于積極向上、創(chuàng)新突破的良好勢(shì)態(tài)。

2001年聯(lián)合國(guó)教科文組織第31屆大會(huì)通過(guò)了《世界文化多樣性宣言》，2005年聯(lián)合國(guó)教科文組織第33屆大會(huì)又通過(guò)了《保護(hù)和促進(jìn)文化表現(xiàn)形式多樣性公約》，以宣言和公約形式形成的世界性法律文書(shū)，總結(jié)了文化多樣性的理論認(rèn)識(shí)和國(guó)際聯(lián)合行動(dòng)的準(zhǔn)則，記載著國(guó)際社會(huì)為捍衛(wèi)世界文化多樣性所進(jìn)行的艱苦卓絕的努力，意味著文化多樣性原則被提高到國(guó)際社會(huì)應(yīng)該遵守的倫理道德高度。構(gòu)建國(guó)際文化新秩序，需要通過(guò)不同文明的對(duì)話(huà)，就一些基本的問(wèn)題達(dá)成共識(shí)。2007年8月，在維也納召開(kāi)的國(guó)際博物館協(xié)會(huì)第21屆全體會(huì)議，通過(guò)了最新的《國(guó)際博物館協(xié)會(huì)章程》，其中再次對(duì)博物館定義進(jìn)行了修訂，即“博物館是一個(gè)為社會(huì)及其發(fā)展服務(wù)的、向公眾開(kāi)放的非營(yíng)利性常設(shè)機(jī)構(gòu)，為教育、研究、欣賞的目的征集、保護(hù)、研究、傳播并展出人類(lèi)及人類(lèi)環(huán)境的物質(zhì)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。國(guó)際博物館協(xié)會(huì)2007年博物館定義的變化，反映在博物館功能和職能的拓展方面。在經(jīng)過(guò)多年廣泛討論的基礎(chǔ)上，將博物館的工作對(duì)象由“人類(lèi)及人類(lèi)環(huán)境的物證”擴(kuò)展為較寬泛的“人類(lèi)及人類(lèi)環(huán)境的物質(zhì)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。從“物證”到“物質(zhì)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，消除了長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)圍繞博物館能否進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的爭(zhēng)議，明確了博物館不僅要繼續(xù)保護(hù)管理好物質(zhì)遺產(chǎn)，也要調(diào)整工作方向、業(yè)務(wù)流程和工作規(guī)范，成為保護(hù)、傳承、管理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的積極力量。

宋向光先生認(rèn)為，2007年的《國(guó)際博物館協(xié)會(huì)章程》還傳遞了一個(gè)強(qiáng)烈信號(hào)，即當(dāng)代博物館事業(yè)進(jìn)入了一個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代，也處于一個(gè)變革發(fā)展的時(shí)期。在2007年博物館定義中，刪除了沿用多年的博物館外延表述，只保留了對(duì)博物館組織目的、性質(zhì)、功能和工作對(duì)象的原則性表述，“即當(dāng)代公共博物館的發(fā)展進(jìn)入一個(gè)多樣化的時(shí)代，人們很難只是以組織的名稱(chēng)、構(gòu)成成分和組織結(jié)構(gòu)來(lái)簡(jiǎn)單確定其是否為博物館”。“這一調(diào)整也說(shuō)明：只要組織宗旨、身份、目的、任務(wù)和主要業(yè)務(wù)活動(dòng)的基礎(chǔ)和內(nèi)容符合博物館的原則規(guī)定，并經(jīng)所在國(guó)家博物館組織的認(rèn)定，就可以被接納成為博物館大家庭的成員。這一做法顯然為博物館組織的創(chuàng)新和革新亮了綠燈，人們不再糾纏于組織名稱(chēng)和構(gòu)成要素，而是更重視博物館的組織特性、社會(huì)責(zé)任和社會(huì)效益”。。事實(shí)上，由于博物館在不同國(guó)家有著不同的發(fā)展模式，長(zhǎng)期以來(lái)各國(guó)均按照各自的認(rèn)識(shí)和理解來(lái)定義博物館。例如美國(guó)博物館協(xié)會(huì)認(rèn)為，博物館是一個(gè)有組織的、常設(shè)的、向公眾開(kāi)放的非營(yíng)利性機(jī)構(gòu)，其宗旨是為教育、研究、美學(xué)和娛樂(lè)服務(wù)，收集、保存最能有效地說(shuō)明自然現(xiàn)象及人類(lèi)生活的資料，并使之用于增進(jìn)人們的知識(shí)和啟蒙教育的機(jī)關(guān)。日本的博物館法規(guī)定，博物館是收集、保存、展出有關(guān)歷史、藝術(shù)、民俗、工業(yè)、自然科學(xué)等資料，供一般民眾使用，同時(shí)進(jìn)行為教育、調(diào)查研究、啟蒙教育等所必要的工作，并對(duì)這些資料進(jìn)行調(diào)查研究作為目的的機(jī)關(guān)。

進(jìn)入21世紀(jì)，人們看到國(guó)際博物館事業(yè)和文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)正在快速融合。國(guó)際博物館協(xié)會(huì)兩次發(fā)布戰(zhàn)略規(guī)劃，即2001年《國(guó)際博協(xié)2001～2007年戰(zhàn)略規(guī)劃》和2005年《國(guó)際博協(xié)2005～2007年戰(zhàn)略規(guī)劃》，都強(qiáng)調(diào)要使國(guó)際博物館協(xié)會(huì)成為“一個(gè)在保護(hù)世界文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)方面令人尊重的聲音”。進(jìn)一步重申了博物館的核心價(jià)值和歷史使命，再次明確了博物館的核心價(jià)值在于“對(duì)物質(zhì)與非物質(zhì)世界的文化遺產(chǎn)保存、延續(xù)、交流的義務(wù)”，其歷史使命在于“在社會(huì)上致力于保存、傳播和交流目前與未來(lái)世界的有形與無(wú)形、自然和文化遺產(chǎn)的工作”。今天必須重新思考博物館和博物館人的角色定位，超越博物館是保存文物藏品的機(jī)構(gòu)和博物館人是文物藏品保存者、保護(hù)者和研究者的概念。國(guó)際博物館協(xié)會(huì)近年來(lái)通過(guò)的幾個(gè)決議，都與文化遺產(chǎn)保護(hù)這個(gè)問(wèn)題有關(guān)。“新整合運(yùn)動(dòng)是博物館界以一種前所未有的大視野，包容了博物館業(yè)內(nèi)的各種流派，與業(yè)外的各種文化機(jī)構(gòu)廣泛地建立聯(lián)系，依托聯(lián)合國(guó)教科文組織的理論支持和組織支持，使博物館有力地向前發(fā)展的一種趨勢(shì)。博物館職業(yè)道德的新版本，博物館培訓(xùn)的新方向，都緊跟著這種新趨勢(shì)。博物館正以更高的熱情聯(lián)系和服務(wù)更廣大的觀眾。這些都是博物館在艱難改革中出現(xiàn)的新曙光，無(wú)疑是令人鼓舞的”。

博物館是社會(huì)文化精品的總匯，是展示國(guó)家、民族文化的窗口。文化遺產(chǎn)在博物館里得到專(zhuān)業(yè)的保護(hù)、保存，為國(guó)內(nèi)外廣大觀眾享用。傳統(tǒng)博物館的價(jià)值和作用，在當(dāng)代不是弱化而是不斷強(qiáng)化之中。同時(shí)，由于文化遺產(chǎn)概念的擴(kuò)大和保護(hù)范圍的擴(kuò)大，存在于廣大的民間領(lǐng)域的文化遺產(chǎn)的保護(hù)日益受到關(guān)注。2007年，國(guó)際博物館協(xié)會(huì)在《2008～2010年戰(zhàn)略計(jì)劃》中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，“把博物館人的多樣性聯(lián)結(jié)在一起的就是我們普遍奉行的‘核心價(jià)值’。因此，核心價(jià)值實(shí)現(xiàn)了多樣性的統(tǒng)一，明確了我們的使命和愿景，并確定了我們的‘新責(zé)任’”。國(guó)際博物館協(xié)會(huì)主席A.S.康明斯(A.S.Cummins)在“21世紀(jì)博物館的核心價(jià)值與新責(zé)任”一文中指出，“我們?cè)凇稇?zhàn)略計(jì)劃》中指出，我們的愿景是為‘自然和文化遺產(chǎn)的重要性得到普遍重視的世界’而奮斗”。她進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，國(guó)際博物館協(xié)會(huì)的核心價(jià)值是，重視人類(lèi)創(chuàng)造力及其對(duì)了解過(guò)去、塑造現(xiàn)在和規(guī)劃未來(lái)所做貢獻(xiàn)的價(jià)值；國(guó)際博物館協(xié)會(huì)認(rèn)為遺產(chǎn)具有人文價(jià)值；重視基于思想、文化和社會(huì)多樣性的全球?qū)υ?huà)的價(jià)值；重視透明的對(duì)話(huà)，包括對(duì)人權(quán)的跨文化理解；認(rèn)識(shí)到博物館承擔(dān)者參與有關(guān)社會(huì)變革的公共事務(wù)的社會(huì)責(zé)任?！拔覀兝^續(xù)尋找博物館和博物館人進(jìn)行長(zhǎng)期交流、分享知識(shí)和參與世界遺產(chǎn)管理的途徑”。

“在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間中，博物館學(xué)認(rèn)為文物標(biāo)本是博物館的核心，文物的特質(zhì)決定并影響著博物館工作的目的、任務(wù)、方法和標(biāo)準(zhǔn)，文物標(biāo)本的‘保藏與利用’成為博物館學(xué)研究的核心課題。這些認(rèn)識(shí)使博物館學(xué)更多關(guān)注于博物館內(nèi)部運(yùn)營(yíng)體制和工作規(guī)范的研究，忽略了對(duì)博物館的組織特點(diǎn)和組織目標(biāo)的持續(xù)關(guān)注和反思”。宋向光先生認(rèn)為，應(yīng)將博物館學(xué)研究的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到博物館社會(huì)職能實(shí)現(xiàn)的條件和手段上。 “不能簡(jiǎn)單地將博物館視為實(shí)現(xiàn)文物標(biāo)本效用的手段和場(chǎng)所，博物館是一個(gè)有機(jī)的社會(huì)系統(tǒng)，是在特定社會(huì)環(huán)境、社會(huì)關(guān)聯(lián)中運(yùn)作和發(fā)展的社會(huì)機(jī)構(gòu)。博物館是具有獨(dú)立性、具有自身特質(zhì)的社會(huì)組織，它的存在是為了滿(mǎn)足特定的社會(huì)需求，為此而有特定的組織目標(biāo)、結(jié)構(gòu)和運(yùn)用機(jī)制”。傳統(tǒng)意義上的博物館更多注意的是保護(hù)、研究、教育的職能，往往忽略了博物館的傳播與交流職能。D.格魯考克(D.Grew Hancock)指出“如果沒(méi)有預(yù)見(jiàn)、協(xié)調(diào)與有力的擁護(hù)，在這一進(jìn)程中博物館可能會(huì)淪為邊緣化的產(chǎn)物，或者在文化轉(zhuǎn)型范疇中，它們對(duì)于社會(huì)的潛在貢獻(xiàn)會(huì)被抹煞，而這些將是很危險(xiǎn)的。然而，博物館對(duì)社會(huì)變遷和市民參與的逐漸遞增的貢獻(xiàn)表明，它本身可以在空間規(guī)劃的事件中扮演更加富有創(chuàng)造性、更為正式的角色。

實(shí)際上，從博物館的“收藏”與“保護(hù)”的職能定位，到博物館的“研究”與“陳列”的職能加強(qiáng)，再到博物館的“傳播”與“交流”的職能拓展，與人類(lèi)認(rèn)識(shí)由注重物質(zhì)財(cái)富，向注重文化內(nèi)涵、再向注重精神領(lǐng)域的不斷進(jìn)步有關(guān)。博物館定義的每一次變化與調(diào)整，都使博物館功能與職能的概念更為寬廣、更為綜合、更為深刻?！氨娝苤?，博物館的藏品是關(guān)在館內(nèi)的物品，傳統(tǒng)博物館只是征集、保護(hù)藏品，使博物館越來(lái)越畫(huà)地為牢、閉關(guān)自守；而遺產(chǎn)的概念則無(wú)限大，包括可移動(dòng)文物和不可移動(dòng)文物、有形遺產(chǎn)與無(wú)形遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)”。今天，博物館的戰(zhàn)略地位，已經(jīng)成為當(dāng)代社會(huì)文明的顯著特征，能否自覺(jué)地堅(jiān)守博物館核心價(jià)值，直接關(guān)系到博物館本質(zhì)特征和社會(huì)職能作用在新時(shí)代的全面發(fā)揮，也是檢驗(yàn)博物館在新的歷史時(shí)期的應(yīng)變力、親和力、吸引力和感染力，以及在社會(huì)公眾中的形象和作用。從保護(hù)文物藏品、保護(hù)文化遺產(chǎn)，到服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)社會(huì)變革，是向博物館神圣職責(zé)的回歸，也是博物館在進(jìn)入全球化時(shí)代后的理性決策和歷史選擇，是對(duì)博物館具有永久意義的真理原則與價(jià)值原則的科學(xué)詮釋。博物館只有立足自身特色，順應(yīng)社會(huì)要求，把握時(shí)代脈搏，才能夠在前行中實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

2008年12月，以“21世紀(jì)博物館核心價(jià)值與社會(huì)責(zé)任”為主旨的“攜手2010：寧波國(guó)際博物館高峰論壇”在浙江寧波舉行。以A.S.康明斯(A.S.Cummins)主席為首的國(guó)際博物館協(xié)會(huì)全體執(zhí)委參加會(huì)議。作為會(huì)議的主題，關(guān)于博物館的核心價(jià)值和社會(huì)責(zé)任的討論引人注目。會(huì)議多視角地審視了當(dāng)前形勢(shì)下博物館的社會(huì)作用、博物館與文化多樣性、博物館的國(guó)際性與國(guó)家性以及博物館與城市文化等前沿問(wèn)題。論壇通過(guò)的《寧波宣言》指出，當(dāng)今世界博物館的外部和內(nèi)部環(huán)境正在經(jīng)歷著復(fù)雜、深刻的變化，促使博物館建立一種全面的價(jià)值體系和社會(huì)服務(wù)范式，以強(qiáng)化博物館的本質(zhì)特征，確保其在全球化時(shí)代的發(fā)展與繁榮?！秾幉ㄐ浴氛J(rèn)為共存與和諧既是包括博物館在內(nèi)的全人類(lèi)的共同追求，也充分體現(xiàn)了東方式的哲學(xué)與文化觀；強(qiáng)調(diào)文化多樣性的存在與發(fā)展是人類(lèi)社會(huì)的基本特征。博物館要更充分地關(guān)注全球化、現(xiàn)代化和信息化對(duì)社會(huì)生產(chǎn)、管理模式和民眾生活的影響，在避免文化沖突、協(xié)調(diào)文化矛盾、增進(jìn)文化包容、鼓勵(lì)文化創(chuàng)新中發(fā)揮更加積極的作用。論壇為隨后在上海召開(kāi)的國(guó)際博物館協(xié)會(huì)第22屆全體會(huì)議作了主動(dòng)、積極、頗為有效的理論鋪墊和思想準(zhǔn)備，并決定將“博物館致力于社會(huì)和諧”作為國(guó)際博物館協(xié)會(huì)第22屆全體會(huì)議的主題。

今天，如何以國(guó)際視野、世紀(jì)目標(biāo)、科學(xué)理念和實(shí)踐精神，在對(duì)自身文化資源與整體優(yōu)勢(shì)實(shí)現(xiàn)優(yōu)化的基礎(chǔ)上，不失時(shí)機(jī)地尋求與國(guó)際先進(jìn)理念和時(shí)代潮流對(duì)接，正在成為我國(guó)博物館界有識(shí)之士的共識(shí)與實(shí)踐。如今，人們十分欣喜地注意到，正是這種充滿(mǎn)思想與智慧的共識(shí)與實(shí)踐，正在不斷推動(dòng)著我國(guó)博物館的現(xiàn)代化進(jìn)程，使我國(guó)的博物館活躍于國(guó)際博物館界。今天，我國(guó)博物館群體在國(guó)家文化領(lǐng)域的作用引人矚目，在國(guó)際博物館界的影響與日俱增。2010年11月，令人矚目的國(guó)際博物館協(xié)會(huì)第22屆全體會(huì)議在上海隆重舉行。每隔三年舉行一次的國(guó)際博物館協(xié)會(huì)全體會(huì)議，無(wú)疑是國(guó)際博物館界最重要的盛事，同時(shí)也是世界各國(guó)博物館界相互交流、學(xué)習(xí)，推進(jìn)博物館事業(yè)持續(xù)發(fā)展的重要會(huì)議?！安┪镳^致力于社會(huì)和諧”的會(huì)議主題，充分表達(dá)了國(guó)際博物館界追尋自身精神軌跡的清醒意識(shí)。以“和諧”為主題詞，更使人們期待能夠包容各種分歧，使各類(lèi)博物館和諧存在、共同發(fā)展。通過(guò)和諧發(fā)展實(shí)現(xiàn)多元文化的展示和傳播，使民族文化與外來(lái)文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)文化、高雅文化與通俗文化，在交流比較中互助融合，相互促進(jìn)，創(chuàng)造文明向上、協(xié)調(diào)發(fā)展的和諧文化，并通過(guò)和諧文化的熏陶和哺育，提高人們的境界、情趣、品味，促進(jìn)人類(lèi)的素質(zhì)提高和全面發(fā)展。