摘 要：和諧課堂應(yīng)從教師與教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容、教師與學(xué)生三個(gè)層次進(jìn)行理解。文章在對(duì)課堂重新認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，結(jié)合審計(jì)學(xué)課程的四個(gè)特點(diǎn)，提出從教師與學(xué)生、教師與教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法和學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容四個(gè)方面來構(gòu)建和諧的審計(jì)學(xué)課堂。
　　關(guān)鍵詞：課堂 和諧課堂 審計(jì)學(xué)
　　中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
　　文章編號(hào)：1004-4914（2011）01-150-02
　　
　　一、和諧課堂的理解
　　1.對(duì)課堂的重新認(rèn)識(shí)。人類智慧傳播的方式自進(jìn)入課堂傳授以來，課堂就成了人類生命存在的一種形式。在漫長(zhǎng)的人類歷史發(fā)展進(jìn)程中，課堂的組織形式隨著人類社會(huì)生產(chǎn)組織方式的改變而發(fā)生了幾次重大的變化。在農(nóng)業(yè)社會(huì)中，課堂的組織形式主要以個(gè)別教學(xué)為主；進(jìn)入工業(yè)時(shí)代后，捷克教育家夸美紐斯最先在理論上對(duì)班級(jí)授課制進(jìn)行了系統(tǒng)闡述，為實(shí)行班級(jí)授課制提供了比較完善的理論依據(jù)。此后，我們一直沿用的課堂組織形式就是班級(jí)授課制。
　　盡管課堂的組織形式在變，但是課堂的本質(zhì)未變：教師通過自身的教學(xué)藝術(shù)不僅傳授寶貴的知識(shí)，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生自己去求得知識(shí)。中國道家學(xué)派創(chuàng)始人老子有一句名言：“授之以魚，不如授之以漁?！敝逃胰~圣陶也曾說過：教是為了不教。可見，課堂的本質(zhì)在于引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)，不僅傳承既有的知識(shí)，更重要的是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的能力。古希臘普魯塔戈在3000多年前就指出：“頭腦不是一個(gè)要被填充的容器，而是一支需要被點(diǎn)燃的火把?！?br/>　　我們可以畫這樣一個(gè)圖來分析學(xué)生參加課堂和教師組織課堂的目的：
　　2.對(duì)和諧課堂的理解。在古代，“和”與“諧”是同義。古人認(rèn)為，和諧旨在使不同的事物“相應(yīng)”且“配合得當(dāng)”，使多種要素相“統(tǒng)一”。《說文解字》把和諧拆開來解釋，對(duì)“和”的解釋是：“和”，相應(yīng)也；對(duì)“諧”的解釋是：“配合得當(dāng)”，認(rèn)為如果不同事物，多種要素缺乏“和”的組合，就可能是一個(gè)運(yùn)行紊亂甚至對(duì)立的系統(tǒng)。
　　根據(jù)圖1，本文認(rèn)為，對(duì)于和諧課堂的理解應(yīng)包括三個(gè)層次：
　　（1）教師與教學(xué)內(nèi)容的和諧。教師是教學(xué)內(nèi)容的組織者、安排者，相對(duì)于教學(xué)內(nèi)容而言，具有主動(dòng)權(quán)。對(duì)大學(xué)教師而言，備課不是按照指定教材羅列內(nèi)容，而是應(yīng)該把自己的理解和研究成果滲入其中，有所思爾后有所言。如此才能使課堂的講授與自己的思想相應(yīng)并且配合得當(dāng)，實(shí)現(xiàn)教師個(gè)人螺旋式地發(fā)展與教學(xué)和科研的和諧。
　?。?）學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容的和諧。學(xué)生是教學(xué)內(nèi)容的吸收者，相對(duì)教學(xué)內(nèi)容而言，具有一定的被動(dòng)性。但是，大學(xué)生作為一個(gè)具有較高認(rèn)知能力的群體，對(duì)于知識(shí)的理解，不是簡(jiǎn)單的記憶與疊加，而是構(gòu)建和完善個(gè)體的知識(shí)庫及特定的直覺和推理能力。古語云：“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)?！贝髮W(xué)生只有將自己的思考與質(zhì)疑融入到教學(xué)內(nèi)容中，使兩者配合得當(dāng)，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成長(zhǎng)與所學(xué)知識(shí)的和諧。
　?。?）教師與學(xué)生的和諧。教師的教學(xué)方法、語言表達(dá)等直接影響著學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解以及學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生在課堂上的反應(yīng)及思考的積極性反作用于教師講課的熱情和教學(xué)方法的改進(jìn)。《禮記·學(xué)記》中曰：“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)?！苯處熍c學(xué)生通過課堂及課后的信息溝通，使兩者不斷“相應(yīng)”且“配合得當(dāng)”，實(shí)現(xiàn)師生的和諧發(fā)展。
　　二、審計(jì)學(xué)課程特點(diǎn)分析
　　審計(jì)學(xué)是一門理論性、實(shí)踐性、技術(shù)性和綜合性都很強(qiáng)的社會(huì)科學(xué)。具體而言，審計(jì)學(xué)具有以下四個(gè)方面的特征：
　　1.理論性與實(shí)踐性緊密結(jié)合。理論之所以必要是因?yàn)樗杏?，它可以用作出發(fā)點(diǎn)，用于分析、推敲、批評(píng)和改進(jìn)一門學(xué)科。解決實(shí)際問題唯一的積極的辦法，就是建立和運(yùn)用理論（劉華，2005）。審計(jì)學(xué)科作為一門獨(dú)立的學(xué)科，有著豐富的理論和合乎邏輯的理論框架。1961年，羅伯特·K·莫茨（Mautz）和侯賽因·A·夏拉夫（Sharaf）合作的《審計(jì)理論結(jié)構(gòu)》成為審計(jì)理論的奠基石。同時(shí)，審計(jì)又相當(dāng)重視理論運(yùn)用于實(shí)踐，從誕生的那一天起，審計(jì)就有著強(qiáng)烈的實(shí)務(wù)烙印和實(shí)用主義傾向，能夠?qū)ι鐣?huì)經(jīng)濟(jì)生活做出實(shí)質(zhì)性的貢獻(xiàn)。因此，審計(jì)學(xué)既是一門理論科學(xué)，又是一門應(yīng)用科學(xué)，課程的理論性與實(shí)踐性相互交融。
　　2.綜合性與獨(dú)特性緊密結(jié)合。審計(jì)學(xué)課程不僅需要有許多的前驅(qū)課程作為鋪墊，如會(huì)計(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)法、稅法等多門學(xué)科，同時(shí)它還從其他領(lǐng)域引入了很多東西。例如，審計(jì)的主要根源在于邏輯學(xué)，證據(jù)的性質(zhì)、審計(jì)意見的形成依賴于認(rèn)識(shí)論理論，測(cè)試和抽樣以概率論和數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)；公允表達(dá)援用了會(huì)計(jì)原則、財(cái)務(wù)分析和溝通理論，應(yīng)有的審計(jì)關(guān)注體現(xiàn)了道德和法律的關(guān)系（Mautz & Sharaf，1961）。但是，在對(duì)具體的審計(jì)問題進(jìn)行分析的時(shí)候，需要由相關(guān)的審計(jì)理論進(jìn)行獨(dú)特的解釋。因此，更為恰當(dāng)?shù)卣f，審計(jì)學(xué)是一門集和科學(xué)，集綜合性與獨(dú)特性于一身。
　　3.原則性與技術(shù)性緊密結(jié)合。審計(jì)規(guī)范是審計(jì)理論的重要組成部分，它是審計(jì)主體在審計(jì)工作中應(yīng)當(dāng)遵循的業(yè)務(wù)標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則。在審計(jì)規(guī)范的約束下，選擇科學(xué)、合理的審計(jì)方法，形成恰當(dāng)?shù)膶徲?jì)報(bào)告（意見），這是審計(jì)的原則性規(guī)定。但是，在分析具體的審計(jì)問題時(shí)，需要進(jìn)行專業(yè)判斷，如重要性的判斷、審計(jì)證據(jù)充分性和適當(dāng)性的界定等，這是審計(jì)的技術(shù)性所在。例如2006年財(cái)政部頒布的《中國注冊(cè)會(huì)計(jì)師審計(jì)準(zhǔn)則第1211號(hào)——了解被審計(jì)單位及其環(huán)境并評(píng)估重大錯(cuò)報(bào)風(fēng)險(xiǎn)》、《中國注冊(cè)會(huì)計(jì)師審計(jì)準(zhǔn)則第1231號(hào)——針對(duì)評(píng)估的重大錯(cuò)報(bào)風(fēng)險(xiǎn)實(shí)施的程序》，對(duì)審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)的評(píng)估及其應(yīng)對(duì)程序作了規(guī)定。但是，在具體的重大錯(cuò)報(bào)風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別、評(píng)估及針對(duì)不同層次的應(yīng)對(duì)程序的設(shè)計(jì)方面，需要審計(jì)人員的認(rèn)識(shí)與專業(yè)判斷。因此，審計(jì)學(xué)課程既強(qiáng)調(diào)理論的原則性，又強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的技術(shù)性，是原則性和技術(shù)性的交融體。
　　4.嚴(yán)密性與靈活性緊密結(jié)合。審計(jì)學(xué)具有嚴(yán)密的、有組織的知識(shí)體系，其邏輯學(xué)根源要求具有嚴(yán)密的思維方式，要求推理和求證過程有效并且合乎邏輯。無論是審計(jì)理論，還是審計(jì)實(shí)務(wù)，無處不折射出邏輯和語言的魅力。但是，審計(jì)本身畢竟是一種實(shí)證性行為，審計(jì)客體的差異性、審計(jì)問題的多樣性，要求審計(jì)主體具有靈活性，即處理具體審計(jì)問題講求方式方法和藝術(shù)性。例如，在設(shè)計(jì)和實(shí)施針對(duì)評(píng)估的認(rèn)定層次重大錯(cuò)報(bào)風(fēng)險(xiǎn)的進(jìn)一步審計(jì)程序時(shí)，合理確定審計(jì)程序的性質(zhì)和范圍，需要經(jīng)過嚴(yán)密的推理過程。但是，在進(jìn)一步審計(jì)程序的時(shí)間上，需要掌握靈活性原則，以增強(qiáng)審計(jì)程序的不可預(yù)見性。因此，審計(jì)學(xué)課程要求嚴(yán)密性和靈活性兼?zhèn)?，兩者并重?br/>　　三、構(gòu)建審計(jì)學(xué)和諧課堂的措施
　　通過以上對(duì)和諧課堂的認(rèn)識(shí)以及對(duì)審計(jì)學(xué)課程特點(diǎn)的分析，本文從以下四個(gè)方面探討構(gòu)建審計(jì)學(xué)和諧課堂：
　　第一，針對(duì)教師與學(xué)生，教師要掌握心理規(guī)律。大學(xué)生是具有較高認(rèn)知能力的群體，對(duì)于這樣一個(gè)群體，教師一定要有所了解。學(xué)習(xí)過程中智商固然重要，但有時(shí)情商（心理）是決定性的。對(duì)同一教學(xué)內(nèi)容，針對(duì)不同層次的學(xué)生，在理解的深淺、反應(yīng)的積極性和準(zhǔn)確性上都存在著差異。這就要求教師了解學(xué)生信息加工過程中的一些主要心理，即非智力因素，如學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)方法等。
　　了解學(xué)生心理最簡(jiǎn)單的方法就是課堂上的自然觀察，觀察學(xué)生的注意力，思考問題的積極性，對(duì)問題的反應(yīng)時(shí)間等，使教師逐步掌握學(xué)生信息加工的心理規(guī)律。但這還不夠，它只能使教師看到“問題是什么”，而要看到“為什么”，還需要配合調(diào)查法，包括問卷法、談話法以及課后作業(yè)分析法等，通過對(duì)個(gè)別的分析推斷群體的心理傾向。
　　
　　第二，針對(duì)教師與教學(xué)內(nèi)容，根據(jù)審計(jì)學(xué)課程的技術(shù)性特點(diǎn)，教師要設(shè)計(jì)“具有最適度不確定性”的學(xué)習(xí)課題，即學(xué)習(xí)任務(wù)或?qū)W習(xí)內(nèi)容既要適合學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，又要求學(xué)生經(jīng)過一定的努力后才能達(dá)到目標(biāo)。
　　精心創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)課題是激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知興趣和求知欲望的有效方法和手段。烏克蘭教育家蘇霍姆林斯基說：在人的心靈深處，都有一個(gè)根深蒂固的需要，這就是自己感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。
　　創(chuàng)設(shè)有效的學(xué)習(xí)課題時(shí)應(yīng)遵循這樣幾條原則：（1）問題要具體，新穎而有趣；（2）從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)；（3）問題要有適當(dāng)?shù)碾y度，介于知與不知之間；（4）有利于啟迪學(xué)生善于運(yùn)用已有的知識(shí)進(jìn)行思考（杜殿坤，2000）。當(dāng)學(xué)生通過自身的努力體驗(yàn)到理解知識(shí)后的意境美時(shí)，就進(jìn)入了一種無需外力強(qiáng)迫就能自覺學(xué)習(xí)的境界，這是教與學(xué)的共同目標(biāo)。除此之外，教師應(yīng)努力將教學(xué)內(nèi)容以學(xué)生易于理解，便于學(xué)習(xí)的方式講授，創(chuàng)造一種簡(jiǎn)單美，以增強(qiáng)教學(xué)效果。
　　第三，針對(duì)教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法，根據(jù)審計(jì)學(xué)課程的靈活性特點(diǎn)，教師要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。
　　我國杰出科學(xué)家錢學(xué)森是最早提出建立思維科學(xué)的倡導(dǎo)者，按照錢學(xué)森教授的觀點(diǎn)，思維學(xué)主要由邏輯思維、形象思維、創(chuàng)造思維等三個(gè)重要內(nèi)容，其中，邏輯思維側(cè)重微觀法，主要是獲取“量智”的科學(xué)思維方式；形象思維側(cè)重宏觀法，主要是獲取“性智”的藝術(shù)思維方式；創(chuàng)造思維是微觀與宏觀的結(jié)合（趙光武，2000）。可以這么說，邏輯思維和形象思維都是手段，創(chuàng)造思維才是涌現(xiàn)智慧的源泉。
　　創(chuàng)造思維主要是發(fā)散思維和集中思維的統(tǒng)一。對(duì)于創(chuàng)造思維來說，發(fā)散思維更為重要，它是思維創(chuàng)造性的主要體現(xiàn)（李青山，2008）。
　　思維過程沿著各種不同的方向擴(kuò)散，去探索符合條件的各種答案，這種思維就叫發(fā)散思維，它具有敏捷性、靈活性、獨(dú)特性等特點(diǎn)，但是其核心是求異的多向性，它所思考的問題，一般都存在著多種或多個(gè)解決方案（張大松，2008）。
　　前面對(duì)審計(jì)學(xué)課程特點(diǎn)的分析中指出，審計(jì)的靈活性要求審計(jì)主體能多方位、多角度地去思考問題，盡可能從多個(gè)不同方向去考慮解決問題的方法。而發(fā)散思維的培養(yǎng)正是教好、學(xué)好審計(jì)學(xué)的關(guān)鍵，是創(chuàng)造和諧審計(jì)課堂的“諾亞方舟”。
　　對(duì)于發(fā)散思維的培養(yǎng)，威廉·戈登教授認(rèn)為，發(fā)散思維的訓(xùn)練最主要的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)類比。當(dāng)學(xué)生能通過類比，重新定義新問題，突破原先邏輯判斷的界限時(shí)，就為尋找解決問題的新思路、新方法開辟了天地。培養(yǎng)發(fā)散思維的關(guān)鍵，就在于打破原先邏輯的界限，換角度、換方位尋找新問題的答案。威廉·戈登教授提倡引入情感因素或非邏輯因素，認(rèn)為“情感比智力更重要，非理性因素比理性因素更重要?！币?yàn)檫@些因素能引領(lǐng)我們以全新的視角去看待問題，拓寬了思維馳騁的空間（劉曉偉，2007）。
　　第四，針對(duì)學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容，根據(jù)審計(jì)學(xué)的綜合性特點(diǎn)，學(xué)生要培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的意識(shí)。
　　審計(jì)學(xué)的綜合性，要求學(xué)生具備一定的跨學(xué)科和前驅(qū)課程的知識(shí)儲(chǔ)備。思維創(chuàng)新需要知識(shí)的積累，而知識(shí)源是一個(gè)不斷積累、不斷改變的過程，俗話說：“巧婦難為無米之炊”，如果沒有寬厚的知識(shí)基礎(chǔ)為前提，要在思維上有所創(chuàng)新幾乎是不可想象的。因此，學(xué)生課外的自主學(xué)習(xí)是和諧審計(jì)課堂形成的重要環(huán)節(jié)。
　　美國未來學(xué)家阿爾文·托夫勒認(rèn)為：“未來的文盲不再是不識(shí)字的人，而是沒有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的人?！豹?dú)立的學(xué)習(xí)、思考能力，是需要大學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中逐步培養(yǎng)起來的。大學(xué)教師，只是給學(xué)生學(xué)習(xí)的方向，猶如航海中的燈塔，至于如何達(dá)到目的地，走什么樣的路線，完全依靠學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。“行之而不察焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。”孟老夫子在幾千年前就指出了知道做，而忽視自主思考的人永遠(yuǎn)只能是眾也。
　　四、小結(jié)
　　和諧課堂的創(chuàng)造是師生共同追求的目標(biāo)，是一種帕累托最優(yōu)狀態(tài)，在這種狀態(tài)下，師生雙方的效用都能達(dá)到最大化：教師個(gè)人實(shí)現(xiàn)了螺旋式地發(fā)展與教學(xué)和科研的和諧，學(xué)生實(shí)現(xiàn)了個(gè)人的成長(zhǎng)與所學(xué)知識(shí)的和諧。審計(jì)學(xué)課程的四個(gè)特點(diǎn)，決定了教師與學(xué)生的雙方努力，才是通往和諧課堂的康莊大道。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　1.劉華.審計(jì)理論與案例[M].上海:復(fù)旦大學(xué)