摘 要：文章圍繞《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》的要求，從歷史到現(xiàn)實(shí)，從理論到實(shí)際，闡述了榮辱觀的淵源、內(nèi)涵以及在社會主義核心價值體系中的地位，進(jìn)一步明確踐行社會主義榮辱觀對落實(shí)社會主義核心價值體系的重要意義。
　　關(guān)鍵詞：榮辱觀 社會主義核心價值體系 實(shí)效性
　　中圖分類號：F04 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
　　文章編號：1004-4914（2011）01-044-02
　　
　　黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》指出：“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容”。社會主義榮辱觀作為社會主義核心價值體系的重要組成部分，體現(xiàn)了和諧社會的本質(zhì)要求，構(gòu)成了社會主義和諧社會的道德文化基礎(chǔ)。2005年2月19日胡錦濤總書記在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會主義和諧社會能力專題研討班上的講話中深刻指出：“沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規(guī)范，是無法實(shí)現(xiàn)社會和諧的?！鄙鐣髁x榮辱觀具有重要的社會價值導(dǎo)向作用和社會規(guī)范調(diào)節(jié)作用，對于社會主義核心價值體系和和諧社會的構(gòu)建有著巨大的精神動力作用。有鑒于此，深入、全面地解讀和認(rèn)識社會主義榮辱觀，對于增強(qiáng)落實(shí)社會主義核心價值體系的實(shí)效性大有裨益。
　　一、社會主義榮辱觀的理論淵源、現(xiàn)實(shí)依據(jù)和豐富內(nèi)涵
　　1.社會主義榮辱觀的理論淵源。榮辱觀是人們關(guān)于光榮與恥辱及其社會價值理念的根本看法和基本觀點(diǎn)，它集中體現(xiàn)了一個社會對特定思想行為的價值取向和社會認(rèn)同。作為一種社會意識，榮辱觀是一定社會經(jīng)濟(jì)條件的產(chǎn)物，其內(nèi)容會隨著人類社會的發(fā)展而不斷發(fā)展。同時，不同經(jīng)濟(jì)形態(tài)間的歷史延續(xù)性決定了榮辱觀也和社會意識形態(tài)一樣具有內(nèi)在的歷史傳承性。對此，馬克思指出：“在不同的占有形式上，在社會生存條件上，聳立著由各種不同的、表現(xiàn)獨(dú)特的情感、幻想、思想方式和人生觀構(gòu)成的整個上層建筑。整個階級在它的物質(zhì)條件和相應(yīng)的社會關(guān)系的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和構(gòu)成這一切。通過傳統(tǒng)和教育承受了這些情感和觀點(diǎn)的個人，會以為這些情感和觀點(diǎn)就是他的行為的真實(shí)動機(jī)和出發(fā)點(diǎn)?！倍鞲袼挂采羁讨赋觯骸暗赖率冀K是階級的道德”，“每個社會集團(tuán)都有它自己的榮辱觀?！?br/>　　毋庸置疑，作為社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容之一、根植于中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)和社會主義革命、建設(shè)及改革開放各個歷史時期奮斗實(shí)踐的社會主義榮辱觀，也是在整合中華民族已有思想材料的基礎(chǔ)上，不斷豐富和創(chuàng)立的。對社會主義榮辱觀理論淵源的分析必須從歷史和現(xiàn)實(shí)兩個維度來透視。從歷史層面來看，社會主義榮辱觀既繼承了“仁、義、禮、智、信”等中華民族傳統(tǒng)美德中核心的價值理念和基本要求，也吸收了傳統(tǒng)榮辱觀的精華。在中華民族幾千年的歷史長河中，出現(xiàn)了一系列關(guān)于榮辱的觀點(diǎn)或看法。早在春秋時期，管子就提出了“倉廩實(shí)則知榮辱，衣食足則知禮節(jié)”的榮辱觀。孔子則首倡“行己有恥”，認(rèn)為有恥的人才能承擔(dān)起社會的責(zé)任。孟子從“仁”的角度來分析榮辱的根源，“仁則榮，不仁則辱?！蔽覈鴼v史上關(guān)于榮辱觀的古訓(xùn)和格言比比皆是，如“不知榮辱，乃不能成人”，“無羞惡之心，非人也”，“由義為榮，背義為辱”，“恥存則心存，恥忘則心忘”，“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”，“寧可毀人，不可毀譽(yù)”，“寧為玉碎，不為瓦全”，“寧可站著死，不可跪著生”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，“士皆知恥，則國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥”等等，這些深刻的榮辱觀點(diǎn)既是古代知榮明恥道德規(guī)范的鮮活體現(xiàn)，也構(gòu)成了社會主義榮辱觀深厚的理論淵源。
　　從現(xiàn)實(shí)層面來看，社會主義榮辱觀是對中國共產(chǎn)黨幾代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的榮辱觀思想以及新中國建國以來黨的思想道德建設(shè)方面經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的繼承和發(fā)展。黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體，批判地繼承了中國傳統(tǒng)優(yōu)秀道德思想，對黨和人民群眾在革命和建設(shè)實(shí)踐中崇高道德品質(zhì)進(jìn)行了科學(xué)概括和總結(jié)。社會主義榮辱觀是在繼承發(fā)展中共三代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于榮辱觀思想的基礎(chǔ)上，孕育于新時期改革創(chuàng)新偉大實(shí)踐中，不斷形成和創(chuàng)立的，并彰顯了歷史性與時代性的統(tǒng)一，繼承性和發(fā)展性的統(tǒng)一。
　　2.社會主義榮辱觀提出的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。任何一種理論或觀點(diǎn)的產(chǎn)生和發(fā)展，都是特定時代背景的產(chǎn)物，都與特定的環(huán)境相聯(lián)系。胡錦濤總書記提出的社會主義榮辱觀這個重大的道德建設(shè)命題，也是與當(dāng)前特定的時代特點(diǎn)緊密聯(lián)系在一起的。并集中體現(xiàn)在如下幾方面：一是中西文化價值沖突。在多元文化的沖突中，我們面臨轉(zhuǎn)型時期的信仰危機(jī)。在這種情況下，中國人應(yīng)該以什么樣的道德精神來駕馭、主導(dǎo)這個時代，成為擺在全國人民面前的一個十分緊迫的課題。二是社會主義市場經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展，對思想道德建設(shè)提出了新的更高要求。經(jīng)濟(jì)成分的多樣化、社會組織形式的多樣化、生活方式的多樣化以及就業(yè)方式和就業(yè)渠道的多樣化，使得公民道德建設(shè)的環(huán)境、渠道、對象、內(nèi)容都發(fā)生了很大變化，迫切需要引導(dǎo)人們樹立正確的榮辱觀，建立與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德支撐。三是信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展給思想道德建設(shè)提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。要求我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究如何解決網(wǎng)絡(luò)給思想道德教育帶來的新情況、新問題，從黨執(zhí)政興國和促進(jìn)社會和諧的戰(zhàn)略高度謀劃和建設(shè)具有廣泛感召力的社會主義核心價值體系，用以引領(lǐng)和整合多樣化的思想觀念和社會思潮，進(jìn)而在尊重差異、包容多樣的基礎(chǔ)上堅持全社會共同的理想信念，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量與團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。
　　3.社會主義榮辱觀的豐富內(nèi)涵。胡錦濤總書記提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，概括精辟、內(nèi)涵深刻，貫穿社會生活各個領(lǐng)域，覆蓋各個利益群體，涵蓋了人生態(tài)度、社會風(fēng)尚的方方面面。它把與社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德觀念有機(jī)融合在一起，鮮明地指出了什么是真善美、什么是假惡丑，以何為榮、以何為恥，為人們在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下判斷行為得失、做出道德選擇、確定價值取向，提供了基本規(guī)范。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，包括熱愛祖國、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動、團(tuán)結(jié)互助、誠實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗八個方面的基本道德要求，涵蓋了怎樣對待祖國、怎樣對待人民、怎樣對待工作、怎樣對待別人、怎樣做人、怎樣處事等方方面面的內(nèi)容，為人們的思想行為提供了明確而清晰的指南。樹立社會主義榮辱觀，對于打牢全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，形成積極健康向上的社會風(fēng)氣，培育和造就有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律的一代新人，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。
　　二、如何理解社會主義榮辱觀在社會主義核心價值體系中的地位
　　社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的重要組成部分，在社會主義核心價值體系中占據(jù)重要地位。
　　1.社會主義榮辱觀是社會主義價值體系所倡導(dǎo)價值取向的具體化。社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，它集中體現(xiàn)了社會主義國家的理想信念、價值標(biāo)準(zhǔn)和道德規(guī)范，是社會主義制度的精神內(nèi)核。而這些理想信念、價值標(biāo)準(zhǔn)和道德規(guī)范是抽象的，不容易把握的，必須通過具體的細(xì)則表現(xiàn)出來。社會主義榮辱通過一百多字的“八榮八恥”，高度融合和概括了與社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德觀念，鮮明地指出了什么是真善美、什么是假惡丑，以何為榮、以何為恥，為人們在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下判斷行為得失、做出道德選擇、確定價值取向，提供了基本規(guī)范和行為參照，使社會主義核心價值體系的價值標(biāo)準(zhǔn)具體生動地展現(xiàn)了出來。
　　
　　2.社會主義榮辱觀，是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)。一個社會是否和諧，一個國家能否實(shí)現(xiàn)長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質(zhì)。只有分清榮辱，明辨善惡，一個人才能形成正確的價值判斷，一個社會才能形成良好的道德風(fēng)尚。在我們這樣一個有13億多人口、56個民族的發(fā)展中大國，實(shí)現(xiàn)事業(yè)發(fā)展、社會和諧的目標(biāo)和追求，既需要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，需要樹立正確的理想信念，需要倡導(dǎo)偉大的民族精神和時代精神，也需要確立起人人皆知、普遍奉行的價值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。樹立社會主義榮辱觀，使社會成員都能知榮棄恥，褒榮貶恥，揚(yáng)榮抑恥，社會主義核心價值體系才能有所依托、有所體現(xiàn)。
　　3.社會主義榮辱觀對中國社會主義主流價值進(jìn)行了整合和重申，突出了社會主義核心價值標(biāo)準(zhǔn)。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展和傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型，當(dāng)前社會中出現(xiàn)了榮辱倒錯、榮辱觀念扭曲、價值導(dǎo)向偏移、道德修養(yǎng)缺失等現(xiàn)象，這些問題如果得不到及時有效解決，必將腐化社會風(fēng)氣，損害正常的經(jīng)濟(jì)和社會秩序，影響改革發(fā)展大局和和諧社會的構(gòu)建。社會主義榮辱觀如同一場及時雨，匯聚了我國傳統(tǒng)道德觀念的精華，密切聯(lián)系當(dāng)今社會風(fēng)氣中出現(xiàn)的各種新情況，一正一反、旗幟鮮明地把道德領(lǐng)域中的是非黑白劃分開來，為新時期社會主義基本道德規(guī)范和公民道德修養(yǎng)指明了最基本的底線標(biāo)準(zhǔn)。
　　三、如何在社會主義核心價值體系中堅持社會主義榮辱觀
　　1.加大宣傳力度，營造輿論氛圍。首先要把社會主義核心價值體系和社會主義榮辱觀當(dāng)作“一塊整鋼”來認(rèn)識，來建設(shè)，要把社會主義榮辱觀的宣傳和教育貫穿于社會主義核心價值體系宣傳和教育的全過程，防止片面認(rèn)識和孤立對待。其次要緊密依托時代特點(diǎn)和現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息優(yōu)勢，通過多種形式把社會主義核心價值體系和社會主義榮辱觀的內(nèi)容和要求通俗化、大眾化，努力擴(kuò)大社會認(rèn)同、形成思想共識。要把社會主義核心價值體系和社會主義榮辱觀的內(nèi)容和要求滲透到學(xué)校、社會生活的各個環(huán)節(jié)，體現(xiàn)在學(xué)校、工廠機(jī)關(guān)、社區(qū)及各種工作的日常管理之中。要加大研究和宣傳力度，營造濃厚的輿論氛圍，使其家喻戶曉、人人皆知。充分運(yùn)用大眾媒體的獨(dú)特優(yōu)勢，采取多種形式，大力宣傳建設(shè)社會主義核心價值體系和社會主義榮辱觀的重大意義和基本內(nèi)容，宣傳廣大干部群眾建設(shè)社會主義核心價值體系和社會主義榮辱觀的生動實(shí)踐和新鮮經(jīng)驗(yàn)。要把社會主義榮辱觀宣傳教育貫穿到理論學(xué)習(xí)、新聞出版、廣播影視、文學(xué)藝術(shù)、社會科學(xué)等工作的實(shí)踐中，用體現(xiàn)社會主義榮辱觀的優(yōu)秀事例吸引人、感染人、鼓舞人、塑造人。使社會主義核心價值體系和社會主義榮辱觀的內(nèi)在品質(zhì)真正為廣大人民群眾所感知、所認(rèn)同、所接受，并不斷內(nèi)化為人們的價值觀念，外化為人們的自覺行動。
　　2.區(qū)分層次、凸顯重點(diǎn)。建設(shè)社會主義核心價值體系和社會主義榮辱觀關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)干部、青少年和廣大知識分子。黨員干部的言行對其他社會成員有著很強(qiáng)的示范作用，極大地影響著人民群眾對核心價值體系的認(rèn)識和認(rèn)同。廣大黨員干部要帶頭學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會主義核心價值體系和社會主義榮辱觀，用自己的行為和人格感召群眾、帶動群眾。青少年是祖國的未來、民族的希望。建設(shè)社會主義核心價值體系和社會主義榮辱觀，要堅持從青少年抓起。從家庭教育、學(xué)校教育到社會教育，從學(xué)前教育到高等教育，都要將社會主義核心價值體系融入和滲透其中，讓社會主義核心價值體系進(jìn)教材、進(jìn)課堂，使之成為貫通教育全過程的重要內(nèi)容。知識分子是建設(shè)社會主義先進(jìn)文化的重要力量，各界知識分子要充分發(fā)揮自身獨(dú)特優(yōu)勢，做好傳播社會主義先進(jìn)文化的領(lǐng)頭雁排頭兵，積極為核心價值體系建設(shè)貢獻(xiàn)智慧和力量。
　　3.協(xié)調(diào)各方，夯實(shí)群眾心理認(rèn)同基礎(chǔ)。心理認(rèn)同不是出于對處于統(tǒng)治地位的意識形態(tài)的畏懼而表現(xiàn)出的表面接受和支持，不是停留在理論形態(tài)的價值體系，而是扎根于人民群眾的內(nèi)心深處，表現(xiàn)為人民群眾發(fā)自內(nèi)心的由衷支持和普遍接受，它深刻有力、實(shí)實(shí)在在地影響人們的日常實(shí)踐。因此，樹立社會主義榮辱觀，大力建設(shè)社會主義核心價值體系必須著力夯實(shí)群眾的心理認(rèn)同基礎(chǔ)，著力破除社會主義意識形態(tài)建設(shè)中存在的教條化、抽象化、口號化、形式化和說教化等問題。要徹底摒棄墨守成規(guī)的思維定式、居高臨下的說教口吻、生硬呆板的敘述方式，使社會主義榮辱觀在內(nèi)容上貼近生活、打動人心，在形式上喜聞樂見，緊緊吸引住群眾的眼睛和耳朵，進(jìn)而切合人們在現(xiàn)實(shí)世界的經(jīng)驗(yàn)感悟，不斷夯實(shí)社會主義意識形態(tài)的親和力和心理認(rèn)同基礎(chǔ)。同時，樹立社會主義榮辱觀和建設(shè)社會主義核心價值體系必須充分調(diào)動民族情結(jié)和元素，牢牢把握實(shí)踐中出現(xiàn)的重大機(jī)遇，如2008年發(fā)生的奧運(yùn)圣火事件、藏獨(dú)事件、冰雪地震災(zāi)害、2010年青海玉樹大地震、甘肅舟曲山洪泥石流災(zāi)害等重大事件，充分挖掘民族精神品質(zhì)，使社會主義榮辱觀所蘊(yùn)含和倡導(dǎo)的道德情操有血有肉地內(nèi)化為我們中國人的情感、習(xí)慣、思維方式等，使群眾的心理認(rèn)同轉(zhuǎn)化為人們的自覺行動。
　　4.建立健全評價監(jiān)督機(jī)制。加強(qiáng)評價監(jiān)督機(jī)制的建設(shè)是樹立社會主義榮辱觀，建設(shè)社會主義核心價值體系的重要方面。要在全社會營造和形成懲惡揚(yáng)善的輿論氛圍。以社會主義榮辱觀的要求為依據(jù)，逐步形成樹立社會主義榮辱觀的激勵機(jī)制，如道德代價補(bǔ)償機(jī)制、道德儲蓄機(jī)制、誠信管理體制等。對“八榮”的行為給予鼓勵，對“八恥”的現(xiàn)象加以制約。積極發(fā)揮制度對人們道德行為的激勵約束作用，各項(xiàng)行政規(guī)章、行業(yè)管理制度都要體現(xiàn)社會主義道德原則，使“八榮八恥”的基本要求更好地滲透到社會管理之中。積極發(fā)揮法律法規(guī)對道德建設(shè)的保障作用，依法懲治那些不講道德的不法行為，用法律手段引導(dǎo)和規(guī)范社會道德生活。要廣泛發(fā)動群眾，對照“八榮八恥”，修訂完善市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、職業(yè)規(guī)范、學(xué)生守則等具體行為準(zhǔn)則，讓人們在參與中受到教育，得到鍛煉。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　1.胡錦濤.在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上的報告[M].北京:人民