編者按：黨的十六大以后，以胡錦濤為總書記的黨中央，科學分析全面參與經(jīng)濟全球化的新機遇、新挑戰(zhàn)，認真總結(jié)建設(shè)中國特色社會主義的實踐經(jīng)驗，從而提出科學發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會、建設(shè)生態(tài)文明、發(fā)展綠色經(jīng)濟等一系列嶄新發(fā)展理念和重大戰(zhàn)略思想，集中體現(xiàn)了新世紀新階段我們黨、國家、政府在中國特色社會主義建設(shè)與經(jīng)濟發(fā)展問題上重大理論與實踐的雙重創(chuàng)新。因此，用科學發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)建設(shè)生態(tài)文明，發(fā)展綠色經(jīng)濟，構(gòu)建和諧社會，這是以胡錦濤為總書記的中央領(lǐng)導集體的偉大創(chuàng)造。劉思華教授在不久前召開的世界政治經(jīng)濟學學會第五屆論壇的大會發(fā)言中論述了生態(tài)文明、綠色經(jīng)濟、和諧社會發(fā)展關(guān)系問題。本刊將劉思華教授的發(fā)言整理后，以訪談形式刊發(fā)，以饗讀者。
　　
　　記者：科學發(fā)展觀是建設(shè)生態(tài)文明、發(fā)展綠色經(jīng)濟、構(gòu)建和諧社會的理論前提和生命線。黨的十七大最終確立了社會主義生態(tài)文明觀，這是把科學社會主義同中國基本國情與具體實踐相結(jié)合得出來的馬克思主義論斷。建設(shè)生態(tài)文明，是中國特色社會主義的應有之義和重要內(nèi)涵。它必然成為科學發(fā)展觀的重要內(nèi)涵與組成部分，是科學發(fā)展觀的新發(fā)展的重要標志，使我們黨的發(fā)展理論和文明理論由原來局限于“社會的世界”擴展到“自然的世界”，反映了當今世界和人類文明的最新發(fā)展理念?？茖W發(fā)展觀的完整內(nèi)涵和精神實質(zhì)是什么呢？請您給我們談?wù)労脝幔?br/>　　劉思華：科學發(fā)展觀不僅是對人類經(jīng)濟社會發(fā)展的經(jīng)驗，而且是對生態(tài)自然發(fā)展的經(jīng)驗的深刻總結(jié)與高度概括。這是科學發(fā)展觀具有劃時代意義的根本含義。因此，以人為本的科學發(fā)展觀的完整內(nèi)涵和精神實質(zhì)具有兩層含義：一是在經(jīng)濟社會領(lǐng)域里，處理人與人的社會關(guān)系是以人為本：二是在生態(tài)自然領(lǐng)域里，處理人與自然的生態(tài)關(guān)系是以生態(tài)為本。在此，廣義的“生態(tài)”，既是科學發(fā)展、和諧發(fā)展的核心要義，也是衡量科學發(fā)展、和諧發(fā)展的根本標志。因此，我們完全可以說，科學發(fā)展是以人為本和以生態(tài)為本的雙重價值取向的內(nèi)在統(tǒng)一，是經(jīng)濟社會發(fā)展觀和生態(tài)自然發(fā)展觀的有機統(tǒng)一觀。這就是科學發(fā)展觀的核心內(nèi)涵與基本要求的內(nèi)在統(tǒng)一。因為，21世紀是建設(shè)生態(tài)文明、發(fā)展綠色經(jīng)濟、構(gòu)建和諧社會的世紀，無論是全面發(fā)展，還是協(xié)調(diào)發(fā)展，尤其是可持續(xù)發(fā)展，都是與自然生態(tài)環(huán)境良性循環(huán)不可須臾分離的發(fā)展，離開了人與自然和諧統(tǒng)一的生態(tài)發(fā)展即綠色發(fā)展就沒有全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展可言。當然，也就沒有科學發(fā)展可言。由此，我們必然得出一個合乎邏輯的結(jié)論：科學發(fā)展是以綠色、和諧發(fā)展為核心的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，這充分體現(xiàn)了科學發(fā)展觀的綠色發(fā)展屬性和特征。
　　科學發(fā)展觀作為發(fā)展著的科學理論，它的理論內(nèi)涵，不僅涵蓋了建設(shè)生態(tài)文明的思想觀念，而且涵蓋了發(fā)展綠色經(jīng)濟的思想觀念。如果說，生態(tài)文明與和諧發(fā)展是科學發(fā)展觀和中國特色社會主義的應有之義與重要內(nèi)涵，那么完全可以說綠色經(jīng)濟與綠色發(fā)展也是科學發(fā)展觀和中國特色社會主義的應用之義與重要內(nèi)涵。尤其是人與自然和諧協(xié)調(diào)發(fā)展，是生態(tài)文明的核心理念，也是生態(tài)自然發(fā)展觀的核心理念；綠色經(jīng)濟的實質(zhì)是經(jīng)濟生態(tài)和諧協(xié)調(diào)發(fā)展；和諧社會的本質(zhì)是社會生態(tài)和諧協(xié)調(diào)發(fā)展。正是從“生態(tài)—經(jīng)濟—社會”有機整體的生態(tài)和諧協(xié)調(diào)發(fā)展意義上說，生態(tài)和諧協(xié)調(diào)已經(jīng)成為當今中國和諧協(xié)調(diào)發(fā)展的根本基礎(chǔ)。它是科學發(fā)展觀在生態(tài)經(jīng)濟社會有機整體發(fā)展現(xiàn)實中的具體體現(xiàn)，也是社會主義和諧社會的一個最基本特征。正是在這個意義上說，在哲學層面上，科學發(fā)展觀是中國特色社會主義生態(tài)文明觀；在經(jīng)濟學層面上，是生態(tài)自然發(fā)展觀和經(jīng)濟社會發(fā)展觀有機統(tǒng)一的綠色經(jīng)濟發(fā)展觀：在社會學層面上，則是中國特色社會主義和諧社會發(fā)展觀。
　　記者：生態(tài)文明、綠色經(jīng)濟、和諧社會發(fā)展是我們黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)。那么，發(fā)展的終極目的與價值尺度又是什么呢？尤其生態(tài)文明、綠色經(jīng)濟、和諧社會實踐選擇的終極目的與價值尺度是什么呢？這是新世紀新階段發(fā)展中國特色社會主義要解決的首要重大理論與實踐問題。劉教授，您能談?wù)効茖W發(fā)展觀的終極目標和價值尺度嗎？
　　劉思華：當今我們建設(shè)社會主義生態(tài)文明、和諧社會和發(fā)展綠色經(jīng)濟，是人性化和生態(tài)化的嶄新的現(xiàn)代文明、現(xiàn)代社會和現(xiàn)代經(jīng)濟，既要保證滿足全體人民可持續(xù)生存與全面發(fā)展的需要和利益；又要保證非人類生命物種的生存健康與安全發(fā)展的需要和利益。這就是科學發(fā)展觀、生態(tài)文明、綠色經(jīng)濟、和諧社會實踐選擇的兩重終極目的和價值尺度，這是自然、人、社會有機整體和諧協(xié)調(diào)為導向的生態(tài)文明、綠色經(jīng)濟、和諧社會的理論與實踐的基本價值取向；更是我們探索中國特色社會主義發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展道路的理論與實踐歸宿。因此，我們重構(gòu)馬克思主義經(jīng)濟學雙重價值取向理論，尋找馬克思主義經(jīng)濟學與當代人與人的發(fā)展問題和自然與生態(tài)發(fā)展問題之間的有機聯(lián)系，使兩者回歸馬克思主義經(jīng)濟學視野，確立他們在馬克思主義經(jīng)濟學基本價值維度的地位。于是，我們把人和自然都是發(fā)展的終極目的的雙重價值取向理論，運用到建設(shè)生態(tài)文明，發(fā)展綠色經(jīng)濟，構(gòu)建和諧社會中來，不僅是經(jīng)濟智慧的升華，而且是生態(tài)智慧的升華；不僅是生存智慧的升華，而且是發(fā)展智慧的升華，必將引起包括新興、交叉科學在內(nèi)的哲學社會科學尤其會給馬克思主義經(jīng)濟學研究帶來革命性變革。
　　總而言之，在當代中國建設(shè)生態(tài)文明、發(fā)展綠色經(jīng)濟、構(gòu)建和諧社會的終極目標，就是努力探索一個當今農(nóng)業(yè)、工業(yè)、生態(tài)文明并存的“三元文明結(jié)構(gòu)“的社會主義大國，實現(xiàn)中國特色社會主義文明形態(tài)超越發(fā)展，建設(shè)成為綠色經(jīng)濟強國、生態(tài)文明富國，在發(fā)展中國家率先把十幾億人口帶進生態(tài)社會或綠色社會，即是生態(tài)（綠色）社會主義的和諧社會。這是在21世紀把我國建設(shè)成為富強民主文明和諧社會主義現(xiàn)代化國家的最高層次含義。
　　記者：建設(shè)生態(tài)文明，構(gòu)建和諧社會，都必須也應當大力發(fā)展綠色經(jīng)濟，形成生態(tài)和諧、社會和諧和經(jīng)濟和諧一體化的綠色形態(tài)。請問，為什么說綠色經(jīng)濟既是生態(tài)文明時代的全新的經(jīng)濟形態(tài)與發(fā)展模式，又是和諧社會的最佳經(jīng)濟形態(tài)與發(fā)展模式呢？
　　劉思華：馬克思主義生態(tài)文明觀認為，生態(tài)文明作為一種后工業(yè)文明，是社會形態(tài)和經(jīng)濟形態(tài)內(nèi)在統(tǒng)一的全新的文明形態(tài)。21世紀是建設(shè)生態(tài)文明、發(fā)展綠色經(jīng)濟、構(gòu)建和諧社會的世紀。這個新世紀的社會形態(tài)的主導形態(tài)是生態(tài)文明或綠色文明，它們也是和諧社會的主導社會形態(tài)，這個新世紀的經(jīng)濟形態(tài)的主導形態(tài)是生態(tài)經(jīng)濟或綠色經(jīng)濟，它們在本質(zhì)上是可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟，也是和諧社會的主導經(jīng)濟形態(tài)。首先，從綠色經(jīng)濟本質(zhì)屬性來看，我曾作過這樣的概括：綠色經(jīng)濟是可持續(xù)經(jīng)濟的實現(xiàn)形態(tài)和形象概括。它的本質(zhì)是以生態(tài)經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展為核心的可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟。這就確認了綠色經(jīng)濟的生態(tài)經(jīng)濟屬性，揭示了它的可持續(xù)經(jīng)濟的本質(zhì)內(nèi)涵。正是從這個意義上說，綠色經(jīng)濟作為生態(tài)文明時代的經(jīng)濟形態(tài)，是生態(tài)經(jīng)濟形態(tài)的現(xiàn)實象征與生動概括。其次，從現(xiàn)時代的經(jīng)濟發(fā)展實踐來看，綠色經(jīng)濟正在朝著成為人類社會文明發(fā)展繼農(nóng)業(yè)文明的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)文明的工業(yè)經(jīng)濟與知識經(jīng)濟之后的嶄新經(jīng)濟形態(tài)的方向發(fā)展，并且現(xiàn)實已成為建設(shè)生態(tài)文明，構(gòu)建和諧社會的重要經(jīng)濟發(fā)展模式。再次，從人類社會的經(jīng)濟形態(tài)演變的客觀進程來看，生態(tài)文明是一種后工業(yè)文明形態(tài)，綠色經(jīng)濟是一種后工業(yè)經(jīng)濟形態(tài)，而包括信息經(jīng)濟在內(nèi)的知識經(jīng)濟，既是工業(yè)文明高度發(fā)達的突出表現(xiàn)，又是在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種后工業(yè)經(jīng)濟，是從工業(yè)文明的黑色經(jīng)濟向生態(tài)文明的綠色經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的經(jīng)濟形態(tài)，必然充當了工業(yè)文明和生態(tài)文明、黑色經(jīng)濟和綠色經(jīng)濟的中介。正是在這個意義上，我們對綠色經(jīng)濟重新界定為：以生態(tài)文明為價值取向，以生態(tài)、知識、智力資本為基本要素，以人與自然和諧發(fā)展和生態(tài)與經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展為根本目標，實現(xiàn)生態(tài)資本增值的可持續(xù)經(jīng)濟。
　　
　　社會主義和諧社會是一個自然生態(tài)和社會經(jīng)濟有機整體可持續(xù)發(fā)展的社會，這就決定了和諧社會的經(jīng)濟形態(tài)與發(fā)展模式，必然也應當是綠色經(jīng)濟。發(fā)展綠色經(jīng)濟，鑄造綠色經(jīng)濟形態(tài)，是對社會主義和諧社會生態(tài)經(jīng)濟屬性和可持續(xù)經(jīng)濟特征的最充分體現(xiàn)。首先，社會主義和諧社會的科學命題，是對中國特色社會主義社會的生態(tài)與生態(tài)經(jīng)濟本質(zhì)的最充分表達。因為社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性；生態(tài)和諧是構(gòu)建社會主義和諧社會的生態(tài)基礎(chǔ)，也是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性；經(jīng)濟和諧是構(gòu)建社會主義和諧社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)，當然是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性。尤其是對于生態(tài)文明時代的現(xiàn)代社會主義社會，是自然生態(tài)關(guān)系和社會經(jīng)濟關(guān)系內(nèi)在統(tǒng)一與和諧共生的生態(tài)經(jīng)濟社會有機整體。正是自然生態(tài)屬性和社會經(jīng)濟屬性的內(nèi)在統(tǒng)一與和諧共生才構(gòu)成中國特色社會主義的本質(zhì)。這種本質(zhì)集中體現(xiàn)在人、社會、自然之間形成和諧、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，因此，社會主義和諧社會是一個生態(tài)經(jīng)濟可持續(xù)本質(zhì)的社會。其次，建設(shè)生態(tài)文明，構(gòu)建和諧社會，是對工業(yè)文明社會的人與自然相分裂、個人與社會相脫離、自然與社會互損而付出雙重代價的基本特征的否定，是要真正實現(xiàn)人與自然雙盛、個人與社會雙強、社會與自然雙贏，達到人、社會、自然和諧共生，共同繁榮與可持續(xù)發(fā)展的至高境界，最終創(chuàng)造一個自然生態(tài)和社會經(jīng)濟有機整體和諧協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的社會。這是建設(shè)生態(tài)文明的真諦，也是構(gòu)建和諧社會的要旨。再次，能夠滿足上述要求的只能是也應該是符合建設(shè)生態(tài)文明與構(gòu)建和諧社會要求的綠色經(jīng)濟；只有發(fā)展綠色經(jīng)濟，才能建設(shè)生態(tài)和諧與經(jīng)濟和諧相統(tǒng)一的和諧經(jīng)濟。從自然生態(tài)意義上說，大力發(fā)展綠色經(jīng)濟是為和諧社會發(fā)展提供經(jīng)濟基礎(chǔ)。從社會經(jīng)濟意義上說，大力發(fā)展綠色經(jīng)濟是為和諧社會發(fā)展提供經(jīng)濟基礎(chǔ)。因此，大力發(fā)展綠色經(jīng)濟已成為當今世界經(jīng)濟社會發(fā)展和人類文明進步的一大趨勢；綠色發(fā)展與綠色崛起更是當代中國經(jīng)濟社會發(fā)展、中華文明進步的勢不可擋的大趨勢。
　　記者：建設(shè)生態(tài)文明、發(fā)展綠色經(jīng)濟、構(gòu)建和諧社會，必須實施生態(tài)主導型的發(fā)展戰(zhàn)略，這是發(fā)展中國特色社會主義的新戰(zhàn)略，是21世紀中國現(xiàn)代化發(fā)展的基本戰(zhàn)略，同時也是建設(shè)生態(tài)文明和構(gòu)建和諧社會的客觀要求。劉教授，請您談?wù)剬嵤┥鷳B(tài)主導型發(fā)展戰(zhàn)略的要點好嗎？
　　劉思華：我認為實施生態(tài)主導型發(fā)展戰(zhàn)略的要點是：（1）生態(tài)文明是21世紀人類社會文明的主導形態(tài)，它是人與自然、人與人、人與社會、人自身四大和諧協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代文明。生態(tài)文明的這種總體特征，也是構(gòu)建和諧社會的基本內(nèi)容與根本目標，將成為21世紀現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展和人類文明進步的主旋律和大趨勢。而社會主義和諧社會的科學內(nèi)涵含著“四大和諧協(xié)調(diào)發(fā)展，”因此，建設(shè)社會主義生態(tài)文明的主旨，同構(gòu)建社會主義和諧社會的主旨完全一致，這種一致要求實施生態(tài)主導型的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略。（2）從我國實踐來看，進入21世紀以來，我國一些小地區(qū)，大力提倡生態(tài)優(yōu)先的發(fā)展理念，實施“生態(tài)立市（省）、環(huán)境優(yōu)先”的發(fā)展戰(zhàn)略，使一些城市、地區(qū)在走中國特色的新型工業(yè)化道路過程中，不僅在克服工業(yè)文明的弊端，而且超越工業(yè)文明，正在朝著建設(shè)生態(tài)文明社會方面前進，這實質(zhì)上體現(xiàn)了“生態(tài)主導型的現(xiàn)代化發(fā)展”的基本戰(zhàn)略。（3）當然從當今我國的總體上看，生態(tài)危機還在加深，它在本質(zhì)上不僅是當代中國的發(fā)展危機，而且是中國人民的生存危機，是中華民族的生存方式的危機，真正緩解和克服生態(tài)危機的根本出路，就在于從根本上改變現(xiàn)行的現(xiàn)代化的基本戰(zhàn)略，實施生態(tài)主導型的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略。（4）全面貫徹落實科學發(fā)展觀，心須把不斷追求和遞進實現(xiàn)“四大和諧協(xié)調(diào)發(fā)展”作為建設(shè)生態(tài)文明、發(fā)展綠色經(jīng)濟、構(gòu)建和諧社會的價值原則、根本目標和運作航標，就必須要求實施自然生態(tài)、社會生態(tài)、人體生態(tài)一體化的生態(tài)文明發(fā)展戰(zhàn)略，它在本質(zhì)上是生態(tài)主導型的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略。這種綠色發(fā)展與綠色崛起應當視為胡錦濤為總書記的中央領(lǐng)導集體實施科學發(fā)展戰(zhàn)略的核心。因此用綠色崛起帶動和平崛起，走綠色和平發(fā)展道路，這是中華文明偉大復興的必由之路。（5）實施生態(tài)主導型的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略，在經(jīng)濟領(lǐng)域內(nèi)，就是實施綠色經(jīng)濟與綠色發(fā)展戰(zhàn)略。這是21世紀可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的集中體現(xiàn)。實現(xiàn)綠色經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略，是加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式、大力調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，走生態(tài)文明發(fā)展道路，從根本上促進中國生態(tài)經(jīng)濟社會有機整體和諧協(xié)調(diào)發(fā)展的根本大計，是具有全局性的戰(zhàn)略性的重大戰(zhàn)略。
　　記者：劉教授，您上面談到建設(shè)生態(tài)文明，發(fā)展綠色經(jīng)濟，構(gòu)建和諧社會的戰(zhàn)略目標，就是把我國建設(shè)成為富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，在發(fā)展中國家率先跨入生態(tài)文明社會，即可稱之為生態(tài)社會或綠色社會。人類文明發(fā)展到今天，隨著工業(yè)文明高度發(fā)達，人類社會生產(chǎn)與生活過程和自然界的生態(tài)過程已經(jīng)完全相互交織與相互融而渾為一體。當今維系人類生命和非生命形式的這個瀕臨失衡的球體上，客觀存在的只是自然生態(tài)系統(tǒng)和社會經(jīng)濟系統(tǒng)互相依存、互相制約、互相作用、互相轉(zhuǎn)化的生態(tài)經(jīng)濟社會有機整體。當今社會主義也是這樣的有機整體，應該是人與自然、人與人、人與社會、人與自身和諧共生共榮的社會有機整體發(fā)展形態(tài)。您能再進一步談?wù)劷ㄔO(shè)生態(tài)文明、發(fā)展綠色經(jīng)濟、構(gòu)建和諧社會的關(guān)系嗎？
　　劉思華：建設(shè)生態(tài)文明、發(fā)展綠色經(jīng)濟、構(gòu)建和諧社會的戰(zhàn)略目標和根本任務(wù)在實質(zhì)上是完全一致的；甚至可以說，建設(shè)社會主義生態(tài)文明和構(gòu)建社會主義和諧社會的目標和任務(wù)，是同一個問題的兩個方面。
　　首先，不管是狹義還是廣義的生態(tài)文明之說，建設(shè)社會主義生態(tài)文明，都必須是牢固地建立在馬克思主義人、社會、自然有機整體和諧協(xié)調(diào)發(fā)展理論的基礎(chǔ)上，推進人與自然、人與人、人與社會、人與自身和諧共生共榮、生態(tài)自然和經(jīng)濟社會的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)生態(tài)經(jīng)濟社會有機整體的科學發(fā)展、和諧發(fā)展、綠色發(fā)展。只有這樣，才能把中華文明建設(shè)成為人與自然、人與人、人與社會、人自身和諧協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代文明形態(tài)。這是建設(shè)社會主義生態(tài)文明的主旨，是實踐馬克思主義人、社會、自然有機整體和諧協(xié)調(diào)發(fā)展理論的生動體現(xiàn)。
　　其次，生態(tài)文明時代的綠色經(jīng)濟同工業(yè)文明時代的黑色經(jīng)濟的本質(zhì)區(qū)別，就在于后者是建立在人與自然相分裂、社會與自然相互損的基礎(chǔ)上；前者是建立在人與自然內(nèi)在統(tǒng)一、社會與自然和諧共生的基礎(chǔ)上。因此，綠色經(jīng)濟發(fā)展是以人與自然和諧發(fā)展、生態(tài)與經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展為根本目標，是人、社會、自然和諧共生共榮的現(xiàn)代經(jīng)濟，是把中國特色社會主義經(jīng)濟發(fā)展的生態(tài)環(huán)境代價和社會經(jīng)濟成本減少到最低限度的可持續(xù)性的和諧經(jīng)濟。
　　再次，社會主義和諧社會必須是經(jīng)濟、政治、思想文化、生態(tài)環(huán)境等社會各個領(lǐng)域，各種要素及各個關(guān)系之間互相協(xié)調(diào)、相互融合的和諧發(fā)展狀態(tài)。我曾把這種發(fā)展狀態(tài)概括為：是以人為主體的社會和諧發(fā)展狀態(tài)，它包括人與人之間的和諧、人與社會之間的和諧、人自身關(guān)系和諧四個方面的基本內(nèi)涵。因此，構(gòu)建和諧社會，實際上是人們不斷追求和遞進實現(xiàn)人與自然、人與人、人與社會之間關(guān)系的和諧協(xié)調(diào)發(fā)展，并最終達到自身關(guān)系和諧發(fā)展，實現(xiàn)人、社會、自然有機整體和諧協(xié)調(diào)發(fā)展。正如胡錦濤同志所指出的：“我們要構(gòu)建的社會主義和諧社會，是經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的社會，是人與人、人與社會、人與自然整體和諧的社會，要貫穿于建設(shè)中國特色社會主義的整個歷史過程?！?br/>　　由上可知，在科學發(fā)展觀的統(tǒng)領(lǐng)下，建設(shè)生態(tài)文明，就是建設(shè)生態(tài)和諧、經(jīng)濟和諧、社會和諧相統(tǒng)一的現(xiàn)代文明；發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，就是發(fā)展生態(tài)效率、經(jīng)濟效率、社會效率相統(tǒng)一的現(xiàn)代經(jīng)濟；構(gòu)建和諧社會，就是構(gòu)建生態(tài)公平、經(jīng)濟公平、社會公平相統(tǒng)一的現(xiàn)代社會。這樣的現(xiàn)代文明形態(tài)和經(jīng)濟社會狀態(tài)，就標志現(xiàn)代中國跨入了生態(tài)文明社會。
　　
　　記者：建設(shè)生態(tài)文明、發(fā)展綠色經(jīng)濟、構(gòu)建和諧社會是21世紀我國面臨的長期艱巨的任務(wù)。在這個進程中，需要具備什么樣的制度基礎(chǔ)和體制環(huán)境呢？（下轉(zhuǎn)第10頁）（上接第7頁）
　　劉思華：只有深化經(jīng)濟體制改革，建立社會主義生態(tài)市場經(jīng)濟體制，才能為建設(shè)生態(tài)文明、發(fā)展綠色經(jīng)濟、構(gòu)建和諧社會提供制度基礎(chǔ)和體制環(huán)境。這是中國經(jīng)濟體制的第二次革命，即經(jīng)濟體制的生態(tài)革命。我國經(jīng)濟改革與發(fā)展，實行兩個具有全局意義的根本性轉(zhuǎn)變之所以呈現(xiàn)逆向運動，其中一個根本原因就在于，我國初步建立起的社會主義市場經(jīng)濟體制，未能擺脫傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟體制的巢臼，仍然保留著生態(tài)與經(jīng)濟相脫離、人與自然不和諧的基本特征，甚至可以說，還是一個以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價的經(jīng)濟體制，它實質(zhì)上是建設(shè)工業(yè)文明的經(jīng)濟體制。正是從這個意義上說，改革開放30多年來，我國經(jīng)濟體制改革，基本上是沿著工業(yè)文明發(fā)展“體制化”的方向前行。所以，現(xiàn)行的社會主義市場經(jīng)濟體制克服工業(yè)文明發(fā)展那種犧牲生態(tài)環(huán)境的制度與機制，顯得勉為其難和無能為力。
　　在當今世界，無論是發(fā)達國家還是發(fā)展中的國家，各國市場經(jīng)濟體制及運行機制，基本上是以人與自然、生態(tài)經(jīng)濟相分裂與對立為特征的，使現(xiàn)代經(jīng)濟運行與發(fā)展往往不能反映生態(tài)學真理。在改革開放30年間，我國堅持資源配置市場化的改革方向，從根本上改變了高度集中的計劃經(jīng)濟體制，建立了社會主義市場經(jīng)濟體制，帶來了空前的經(jīng)濟繁榮，創(chuàng)造了世界經(jīng)濟發(fā)展的奇跡，使我國物的世界大大發(fā)展，初步實現(xiàn)由貧窮向富裕的根本轉(zhuǎn)變。但是，初步建立起的現(xiàn)代市場體制沒有克服當今世界各國的現(xiàn)代市場經(jīng)濟體制的根本缺陷，這就是沒有超越人與自然、生態(tài)與經(jīng)濟相分裂與對立的根本特征，仍然是一種生態(tài)外生的非持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟體制，這是我國現(xiàn)行的社會主義市場經(jīng)濟體制還很不完善的一個根本方面。它還存在著排斥市場經(jīng)濟體制與運行機制的生態(tài)要素，以及市場主體的廠商追求效用最大化、利潤最大化與環(huán)境保護、生態(tài)建設(shè)與發(fā)展的尖銳矛盾；從而經(jīng)濟運行不能反映生態(tài)學真理，在創(chuàng)造物質(zhì)生產(chǎn)力、使我國經(jīng)濟發(fā)展、日益富裕的同時，消滅了生態(tài)生產(chǎn)力，使我國生態(tài)資本有效供給不足、生態(tài)貧困越來越嚴重。國內(nèi)外現(xiàn)代市場經(jīng)濟運行與發(fā)展正反兩方面事實充分表明，中國特色的社會主義市場經(jīng)濟體制，應該是市場對資源配置的基礎(chǔ)性調(diào)節(jié)作用，同國家宏觀調(diào)控與政府監(jiān)督對經(jīng)濟社會的主導性調(diào)控作用相結(jié)合的政府主導型市場經(jīng)濟。這是一方面。另一方面，建立和完善社會主義市場經(jīng)濟必須內(nèi)在地具有可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)機制，使生態(tài)環(huán)境真正成為現(xiàn)代經(jīng)濟良性運行與可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)生要素與內(nèi)在機制，就能表現(xiàn)出超越發(fā)達資本主義制度優(yōu)勢，這是完善社會主義市場經(jīng)濟市場體制即現(xiàn)代市場經(jīng)濟體制創(chuàng)新的一個根本方向。
　　因此，符合生態(tài)文明發(fā)展的綠色經(jīng)濟發(fā)展、和諧社會發(fā)展要求的經(jīng)濟體制，是生態(tài)與經(jīng)濟一體化的生態(tài)內(nèi)生經(jīng)濟體制，這就是以生態(tài)可持續(xù)性為核心的可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟體制。它要求我們必須推進生態(tài)掠奪型的工業(yè)文明經(jīng)濟體制向生態(tài)發(fā)展型的生態(tài)文明經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)變。唯有如此，才能使我國社會主義市場經(jīng)濟既能反映經(jīng)濟學的真理，又能反映生態(tài)學真理，這是建設(shè)生態(tài)文明和構(gòu)建和諧社會尤其是發(fā)展綠色經(jīng)濟“體制化”的正確方向和重大任務(wù)，更是完善社會主義市場經(jīng)濟體制的正確方向與重大任務(wù)。
　　早在10多年前，我在《可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟學》一書中批判傳統(tǒng)經(jīng)濟體制的根本缺陷與主要弊端，就論述了可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟體制的本質(zhì)內(nèi)涵與基本特征，提出了我國經(jīng)濟體制改革本身，應當實現(xiàn)兩個根本轉(zhuǎn)變：一是從傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟體制向現(xiàn)代市場經(jīng)濟體制的根本轉(zhuǎn)變，即建立社會主義市場經(jīng)濟體制：二是從現(xiàn)代市場經(jīng)濟體制向可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟體制根本轉(zhuǎn)變。這種體制的要義應是基于生態(tài)關(guān)懷和人文關(guān)懷的生態(tài)可持續(xù)性，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建全新的生態(tài)內(nèi)在現(xiàn)代市場經(jīng)濟體制，即中國特色的社會主義可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟體制，它實質(zhì)上是中國特色的社會主義生態(tài)市場經(jīng)濟體制，是對現(xiàn)行的現(xiàn)代市場經(jīng)濟的現(xiàn)實超越與理論超越。因此，建設(shè)生態(tài)文明、發(fā)展綠色經(jīng)濟、構(gòu)建和諧社會都內(nèi)在要求現(xiàn)行市場經(jīng)濟體制和運行機制，克服自身的根本缺陷，使之具有生態(tài)向度和人文向度及其統(tǒng)一性，真正建立起生態(tài)與經(jīng)濟一體化的、生態(tài)內(nèi)在的可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟體制。這是一種新的歷史跨越、新的偉大實踐。在理論上，尤其在實踐上，都是21世紀中國改革與主展的方向。
　　記者：劉教授，您的談話使我們對建設(shè)生態(tài)文明、發(fā)展綠色經(jīng)濟、構(gòu)建和諧社會有了更加深刻的理解和明確的認識，真是受益非淺。相信在黨中央的正確領(lǐng)導下，在全國人民的共同努力下，我國建成綠色經(jīng)濟強國、生態(tài)文明富國、社會和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的目標一定會早日實現(xiàn)。謝謝您！
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