摘要：馬克思環(huán)境保護思想是馬克思主義理論的重要組成部分。馬克思的文本中蘊含著豐富而深刻的環(huán)境倫理思想、循環(huán)經濟思想、可持續(xù)發(fā)展經濟思想，是我們正確處理人類與資源、環(huán)境的關系的重要理論基礎。
　　關鍵詞：馬克思主義　環(huán)境保護　循環(huán)經濟　可持續(xù)發(fā)展
　　中圖分類號：F205　文獻標識碼：A
　　文章編號：1004-4914(2011)02-046-02
　　
　　馬克思主義經典著作對環(huán)境倫理思想、循環(huán)經濟、可持續(xù)發(fā)展理論等都有所論述。
　　　一、馬克思的環(huán)境倫理思想
　　
　　盡管馬克思沒有明確使用環(huán)境倫理的概念，也沒有專門的論述環(huán)境倫理問題的著作，但這并未妨礙他闡發(fā)與當代環(huán)境倫理相貫通的主張。
　　其一是人的自然的本質與自然界的人的本質相統(tǒng)一的環(huán)境倫理理念。馬克思的環(huán)境倫理理念的提出，是基于人與自然萬物形成共生、共榮的存在共同體的判斷。馬克思認為，自然界的人的本質的生成過程，也應是人的自然的本質的顯現過程，即彰顯人作為自然生態(tài)系統(tǒng)存在物的功用，維護促進自然萬物按照生態(tài)法則實現自身利益的滿足。正是在這個意義上，馬克思將人在勞動生產中利用自然的過程看作是人與自然之間的物質變換過程，即人與自然之間物質能量的雙向流通過程，人與自然協同進化發(fā)展的過程，人的福利與萬物福利的共生過程，蘊涵著人與自然和諧發(fā)展的取向。
　　其二是人的實現了的自然主義與自然界的實現了的人道主義相統(tǒng)一的環(huán)境倫理原則。馬克思認為，自然界的人道主義的實現，以人的自然主義的實現為前提和基礎。人不對自然講物道，自然也無以實現它的人道；人類關愛自然，也會為自然所關愛，人護育自然，也會為自然所恩養(yǎng)，被善待的自然界將真正成為人類的家園，成為人類生存發(fā)展的守護者。馬克思將自然界的這種為人的品格，稱為自然界的人道主義。因此，從終極的意義上看，人的福利與自然界的福利、人的發(fā)展與自然界的發(fā)展是相互貫通的，自然界的人道主義的實現，意味人的自然主義的貫徹，人的自然主義的實現，也就意味著自然界的人道主義的實現。因此，在馬克思的視域里，人與自然能夠實現平等、協同發(fā)展。馬克思將人與自然的本質統(tǒng)一，即自然界的屬人本質與人的自然本質的統(tǒng)一，人與自然協同發(fā)展歸為自然主義和人道主義的實現，這就是從自然主義、人道主義及其結合的視角來研究人與自然的關系，將人與自然的本質統(tǒng)一同人的道德品格的構造聯系起來考察。這樣人與自然的關系進人了倫理學的領域。從而拓展了傳統(tǒng)倫理學的論域，而這也正是當今環(huán)境倫理學的基本取向。在此意義上，可以說馬克思是環(huán)境倫理學領域的先行者。
　　其三是人利用自然應依循的環(huán)境倫理規(guī)范。馬克思肯定人對自然利用的必要性，但又明確提出，必須對人利用自然的行為活動予以規(guī)范，即構建人利用自然的自律。首先是依從物道。馬克思主張人對自然的利用中，必須貫徹物的尺度，順應自然生態(tài)法則及自然規(guī)律，即依從物道利用自然。馬克思指出：“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來構造，而人卻懂得按照任何一個物種的尺度來進行生產。”人按照任何物種的尺度和美的規(guī)律來對待自然，規(guī)范自身的生產活動，這是人超越自身功利和物欲的崇高境界，顯現著高尚的關愛萬物的倫理情懷。馬克思指出：“不以偉大的自然規(guī)律為依據的人類計劃，只會帶來災難。”這就是說，人類的一切生產和生活安排都必須以依循而不違背自然規(guī)律為前提，社會經濟發(fā)展不能以損害自然生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定、進化為代價，社會政策和規(guī)制的實施不應危及自然環(huán)境。其實是循環(huán)生產。馬克思指出：“人在生產中只能像自然界本身那樣發(fā)揮作用?！弊匀唤缫拦逃械纳鷳B(tài)法則來實現自身的生產和再生產。自然界自身的生產以自然物之間相互交換物質和能量而實現自我調節(jié)，循環(huán)再生、共生進化。再次是節(jié)制消費。馬克思指出，在近代工業(yè)社會里，自然界不過是人的對象，不過是有用物，它不再被認為是自為的力量，而是服從于人的需要，成為人的生產和生活的消費對象。受這種觀念的支配，自然界變成了屬人的純粹的價值客體，自然力成了一種“無償的生產力”。因而，資本所有者對自然資源濫采濫用，并推動人的無節(jié)制的消費。這種濫用和無節(jié)制的消費表現在對自然的野蠻征服掠奪。而自然資源的嚴重損耗，不僅對自然生態(tài)系統(tǒng)本身造成損害，而且也會危及整個社會和人類的可持續(xù)發(fā)展。因此，人類應善待自然，珍惜自然資源，確立基于環(huán)境倫理的合理消費觀。
　　
　　二、馬克思循環(huán)經濟思想
　　
　　馬克思在他的一些著作尤其是《資本論》中，在論述工業(yè)發(fā)展的污染、廢料利用及“不變資本使用上的節(jié)約”等問題時，就曾對循環(huán)經濟問題作了較為全面的理論闡述。馬克思當時雖然沒有明確提出“循環(huán)經濟”這一概念，但其經濟思想里卻包涵了豐富的循環(huán)經濟理念。
　　其一是馬克思在《資本論》中提出了廢料利用的經濟動力問題。他說：“原料的日益昂貴，自然成為廢物利用的刺激?！庇种赋觯骸盎瘜W的每一個進步不僅增加有用物質的數量和已知物質的用途，從而隨著資本的增長擴大投資領域。同時，它還教人們把生產過程和消費過程中的廢料投回到再生產過程的循環(huán)中去，從而無需預先支出資本，就能創(chuàng)造新的資本材料?！?br/>　　其二是馬克思循環(huán)經濟思想發(fā)展循環(huán)經濟的途徑。馬克思在《資本論》中討論“生產排泄物的利用”問題時就明確指出：“科學的進步，特別是化學的進步，發(fā)現了那些廢物的有用性質?！彼€多次強調：“機器的改良，使那些在原有形式上本來不能利用的物質，獲得一種在新的生產中可以利用的形式?！薄皬U料的減少，部分地要取決于所使用的機器的質量?！瘪R克思列舉了工業(yè)廢料利用的情況，指出當時麻紡織業(yè)和絲織業(yè)都對廢料進行了利用，而利用工業(yè)廢料最顯著的是發(fā)展了的化學工業(yè)，把以前幾乎毫無用處的煤焦油轉化為苯胺染料和藥品。他在論述“由于發(fā)明而產生的節(jié)約”時援引了一個例子：“從路易十四時代以來，法國的磨谷技術大大改善了，同舊磨相比，新磨幾乎能從同量的谷物中多提供一半的面包。”在這里，馬克思實際上已經涉及到利用科學技術發(fā)展循環(huán)經濟的前沿問題。發(fā)展規(guī)模經濟是企業(yè)發(fā)展循環(huán)經濟的支柱。關于人類對生產排泄物的利用條件問題，馬克思早在100多年前就作過精辟的論述，多次強調勞動條件大規(guī)模使用的重要性。他說：“總的說來，這種再利用的條件是：這種排泄物必須是大量的，而這只有在大規(guī)模的勞動條件下才有可能?！薄斑@種廢料，只有作為共同生產的廢料，因而只有作為大規(guī)模生產的廢料。才對生產過程有這樣重要的意義，才仍然是交換價值的承擔者?！逼渲匾獑⑹臼?，循環(huán)利用資源必須在廢棄物排放量具有規(guī)?；目赡軙r，才有循環(huán)利用的經濟價值，才能實現成本最小化。
　　實施清潔生產是企業(yè)發(fā)展循環(huán)經濟的保障。馬克思早在1867年發(fā)表的《資本論》第1卷中，就大量揭露了資本主義工廠中不清潔生產的嚴重性。他寫道：“在這里我們只提一下進行工廠勞動的物質條件：人為的高溫，充滿原料碎屑的空氣，震耳欲聾的喧囂等等，都同樣地損害著人的一切感官，更不用說在密集的機器中間所冒的生命危險了。這些機器像四季更迭那樣規(guī)則地發(fā)布自己的工業(yè)傷亡公報?！盗⑷~稱工廠為‘溫和的監(jiān)獄’難道不對嗎?”他還指出由于勞動條件的惡劣和生產所制造的污染，英國工廠里平均每周有15人死于肺結核等疾病。在這里，馬克思雖然沒有明確提出“清潔生產”這個概念，但卻敏銳意識到了工廠的“灰色生產”對工人健康和生命的危害，意識到了清潔生產的重要性。
　　
　　三、馬克思可持續(xù)發(fā)展經濟思想
　　
　　其一是馬克思關于自然資源的作用與可持續(xù)發(fā)展。馬克思的可持續(xù)發(fā)展經濟思想首先體現在他對自然資源作用的系統(tǒng)闡述上。馬克思《資本論》正是從自然物質具有使用價值或效用的角度闡述了自然資源的作用。馬克思認為，自然界中的陽光、空氣、河流、湖泊、海洋、土壤等等都具有某種使用價值。在社會生產中“形成產品的原始要素，從而也就是形成資本物質成分的要素，即人和自然，是同時起作用的?！币虼?，在人類社會發(fā)展的歷史進程中，人的社會勞動生產與自然界的自然資源是同樣起作用的，社會生產力表現為人與自然物質變換過程中自然資源的效用存在和發(fā)揮與人的勞動生產力相互作用的結果，是自然資源的效用和社會勞動生產力的結合體。社會生產建立在自然資源的基礎之上。從馬克思關于自然資源作用的系統(tǒng)闡述不難發(fā)現，自然資源對于人類的生存、社會經濟發(fā)展乃至人類自身發(fā)展的重要性，合理利用與保護自然資源對社會生產力和經濟可持續(xù)發(fā)展極其重要。如果自然生態(tài)及其結構受到社會生產的削弱或破壞，就會出現社會生產的萎縮。如果人類強行、盲目、無節(jié)制地對自然界索取，就會導致經濟發(fā)展的自然基礎遭受更大破壞。如果自然資源對人類的使用價值喪失殆盡，再生產的自然基礎就將被葬送，可持續(xù)發(fā)展的能力也就消失了。因此，馬克思提出要“再生產整個自然界”在發(fā)展社會生產力的同時，要使自然資源的作用得到保持。
　　馬克思對自然資源在人類社會發(fā)展中的作用的論述以及恩格斯關于人類對自然界特別是資本主義對自然界的破壞及其后果的闡述，充分證明了合理地保護自然資源對人類社會發(fā)展乃至可持續(xù)發(fā)展的重要性。
　　其二是馬克思關于人和自然的關系與可持續(xù)發(fā)展。馬克思可持續(xù)發(fā)展思想還體現在他關于人和自然的關系的論述上。在《資本論》中馬克思首先從勞動人手，闡述了人和自然的物質變換關系、社會生產力與自然生產力的關系。按照馬克思理論，人與自然界之間的物質變換是指人通過自己有目的地改造自然的勞動過程從自然界有所獲取，使自然界為人類生產和生活提供必須的物質資料。同時，人和自然之間的物質變換過程也是使用價值的生產過程，是人為了在對自身生活有用的形式上占有自然物質，使他身上的自然力包括體力和腦力作用于他身外的自然，使自然物質變換為能滿足人類需要的使用價值的過程。使用價值是經過形式變化而適合人的需要的自然物質，是人和自然之間物質變換產生的結果。也就是說，勞動不僅使自然物發(fā)生形式變化，同時還在自然物中實現人類自己的目的。使人的潛力得到發(fā)揮，人自身得到發(fā)展。馬克思的分析表明：人類不能失去自然，失去自然，勞動將失去目的，使用價值將失去源泉，人類也失去控制。
　　馬克思的以上論述為我國實現“建設生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產業(yè)結構、增長方式、消費模式。循環(huán)經濟形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質量明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立?！蹦繕颂峁┝丝茖W的理論依據。
　　
　　參考文獻：
　　1.馬克思1844年經濟學哲學手稿[M].北京：人民