摘要：近年來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)旅游解說(shuō)、旅游標(biāo)識(shí)、旅游標(biāo)示、旅游解說(shuō)牌示等概念存在眾多誤解、混用的情況，給參考者和后續(xù)研究者帶來(lái)了不便。文章在系統(tǒng)梳理國(guó)內(nèi)相關(guān)研究的基礎(chǔ)上，對(duì)標(biāo)示、解說(shuō)的詞義、研究的源起、演變等進(jìn)行了歸納總結(jié)，對(duì)旅游標(biāo)示、旅游解說(shuō)的概念進(jìn)行了重新界定和辨析。
　　關(guān)鍵詞：旅游標(biāo)示　旅游解說(shuō)　概念　辨析
　　中圖分類(lèi)號(hào)：F590　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1004-4914(2011)05-260-03
　　
　　一、旅游解說(shuō)概念界定
　　
　　(一)解說(shuō)
　　在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，解說(shuō)意為“口頭上解釋說(shuō)明”，等同于exphin；以評(píng)注說(shuō)明或解釋?zhuān)馔琧omment。
　　1957年“解說(shuō)之父”Tilden出版了《解說(shuō)我們的遺產(chǎn)》，書(shū)中提到“解說(shuō)是旨在通過(guò)直接的體驗(yàn)和媒介的介紹來(lái)揭示事物內(nèi)涵和相互關(guān)系的教育活動(dòng)，而不是單純的傳播信息。”(Tilden，1957)一般認(rèn)為這是對(duì)解說(shuō)所作的最早定義。
　　從20世紀(jì)60年代以來(lái)，解說(shuō)研究歷經(jīng)“形成期”(60-70年代早期)，“尋找最佳媒介期”(70年代中期—80年代)，“探求正當(dāng)性階段”(80年代)，和90年代初期的“初步成熟”。期間，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)解說(shuō)的概念進(jìn)行了廣泛探討。通過(guò)整理、歸納，我們認(rèn)為國(guó)內(nèi)外學(xué)者至少在以下幾方面對(duì)解說(shuō)達(dá)成了共識(shí)。
　　解說(shuō)是多方面的綜合體，既是溝通渠道、教育活動(dòng)，也是一種服務(wù)，一門(mén)藝術(shù)，不單是信息傳遞；解說(shuō)重點(diǎn)關(guān)注的兩大領(lǐng)域是世界文化遺產(chǎn)解說(shuō)和自然遺產(chǎn)的環(huán)境解說(shuō)；解說(shuō)是多元化的溝通方式，包括各種媒體和活動(dòng)，在廣泛意義上的對(duì)文化和自然現(xiàn)象進(jìn)行的“翻譯”；解說(shuō)的接受對(duì)象包含游客、參與者、信眾、居民等人，解說(shuō)要有助于提升信息接受對(duì)象的體驗(yàn)；解說(shuō)目的是幫助人們關(guān)注與了解造訪地的文化和自然特性，提高人們對(duì)自然保護(hù)、古跡維護(hù)、民俗藝術(shù)等活動(dòng)的參與熱情；同時(shí)，人們通過(guò)感性認(rèn)知這些遺產(chǎn)，培養(yǎng)欣賞的能力，提升較高質(zhì)量的生活體驗(yàn)；進(jìn)而激勵(lì)人們產(chǎn)生對(duì)遺產(chǎn)保存、資源保育及環(huán)境保護(hù)的承諾；解說(shuō)是游客、資源與管理者三方聯(lián)系的橋梁，也是種重要的游憩或資源管理策略。
　　
　　(二)旅游解說(shuō)
　　游客在出游時(shí)，出于求知娛樂(lè)審美的需要。必然渴望和人類(lèi)的文化遺存與大自然更親密的接觸。“解說(shuō)”(interpretation)便理所當(dāng)然的成為溝通人類(lèi)與文化、環(huán)境的媒介。加之，世界自然與文化遺產(chǎn)大都是現(xiàn)存人類(lèi)的燦爛文明與美麗景色的代表，對(duì)旅游者有著巨大的吸引力。所以，“解說(shuō)”自誕生之始，便“天然的”成為旅游研究的一個(gè)重要概念。解說(shuō)研究與旅游研究是包含與被包含的關(guān)系。
　　國(guó)內(nèi)學(xué)者開(kāi)始研究旅游解說(shuō)時(shí)，就對(duì)其范圍進(jìn)行了擴(kuò)展。吳必虎等(1999)比較了北京與香港兩座城市旅游解說(shuō)系統(tǒng)的并同，并描述性界定了旅游景區(qū)解說(shuō)系統(tǒng)的概念。吳必虎(2003)介紹了環(huán)境解說(shuō)研究的起源與環(huán)境解說(shuō)的定義；顏玉娟(2005)開(kāi)始關(guān)注森林公園的解說(shuō)；馮淑華(2005)首次研究了古村落旅游解說(shuō)系統(tǒng)；李東和等(2006)首次探討城市游憩公園解說(shuō)系統(tǒng)規(guī)劃模式；張立明、趙黎明(2006)分析了國(guó)家森林公園開(kāi)展旅游解說(shuō)系統(tǒng)的構(gòu)建；此后，國(guó)內(nèi)旅游解說(shuō)系統(tǒng)的研究又?jǐn)U展到生態(tài)旅游景區(qū)、自然保護(hù)區(qū)、文化廣場(chǎng)、世界文化遺產(chǎn)、博物館、自然遺產(chǎn)、旅游目的地等。
　　在旅游解說(shuō)研究對(duì)象的外廷逐漸擴(kuò)大至幾乎全部旅游吸引物的同時(shí)，我們認(rèn)為旅游解說(shuō)的概念便是對(duì)特定區(qū)域內(nèi)的各種旅游吸引物的解說(shuō)，以達(dá)到旅游者休閑審美體驗(yàn)和保護(hù)旅游資源的目標(biāo)。盡管隨著旅游解說(shuō)對(duì)象外延的擴(kuò)大，不同的旅游吸引物的解說(shuō)方式有不同；而且，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們的解說(shuō)手段也不斷變化，經(jīng)常出現(xiàn)新的解說(shuō)形式；加上人們對(duì)旅游的外延理解不同，所以明確描述旅游解說(shuō)的內(nèi)容是件非常困難的事。
　　國(guó)內(nèi)旅游解說(shuō)的主要研究者之一。鐘永德教授(2008)對(duì)旅游解說(shuō)的類(lèi)型進(jìn)行了劃分：從旅游解說(shuō)的資源歸屬分類(lèi)，可分為環(huán)境解說(shuō)和遺產(chǎn)解說(shuō)兩類(lèi)；從為旅游者提供信息的方式來(lái)看，旅游解說(shuō)分為人員解說(shuō)和非人員解說(shuō)兩類(lèi)；從旅游解說(shuō)的服務(wù)范圍看，旅游解說(shuō)分為園外解說(shuō)和園內(nèi)解說(shuō)。從解說(shuō)物質(zhì)的存在性看，旅游解說(shuō)分為物質(zhì)解說(shuō)與虛擬解說(shuō)。
　　在以上四種分類(lèi)方式中，第一種已是學(xué)界的普遍共識(shí)；第二種分類(lèi)方式出自，吳必虎教授，對(duì)旅游解說(shuō)系統(tǒng)的這種分類(lèi)方法已成為其后國(guó)內(nèi)旅游解說(shuō)研究的基本參照。鐘永德教授的第三種分類(lèi)方式，較有局限。他劃分的邏輯依據(jù)是旅游解說(shuō)適用于旅游景區(qū)(點(diǎn))，未將旅游目的地、旅游城市放入旅游解說(shuō)的范圍。我們認(rèn)為旅游解說(shuō)系統(tǒng)便是由旅游解說(shuō)內(nèi)部各構(gòu)成要素組成的具有特定功能和結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)。
　　
　　二、旅游標(biāo)示的概念界定
　　
　　(一)標(biāo)志、標(biāo)識(shí)、標(biāo)示詞義辨析
　　《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，“標(biāo)志”與“標(biāo)識(shí)”是同音、同義、異形詞?！掇o海》中解釋“標(biāo)”：標(biāo)識(shí)、記號(hào)，對(duì)“標(biāo)志”有表明，顯示，統(tǒng)計(jì)總體數(shù)量中單位所共同具有的特征三種解釋?zhuān)⒃端?jīng)注·汶水》中“贏縣西六十里有季扎爾冢，冢圓，其高可隱也。前有石銘一所，漢末奉高令所立，無(wú)所敘述，標(biāo)志而已”一句?？梢?jiàn)，古代的石碑就起著標(biāo)志的作用。
　　在2002年國(guó)家教育部和國(guó)家語(yǔ)委發(fā)布的GF 1001-2001《第一批異形詞整理表》中，“標(biāo)識(shí)”已規(guī)范為“標(biāo)志”。在《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典》的“標(biāo)志”詞條下，明確指出不要寫(xiě)作‘標(biāo)識(shí)’。論文寫(xiě)作理應(yīng)在使用規(guī)范詞、免用“標(biāo)識(shí)”之類(lèi)異形詞方面發(fā)揮帶頭作用。所以。本文筆者在兩個(gè)詞的選取上，用標(biāo)志而不用標(biāo)識(shí)。
　　《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中解釋?zhuān)菏?lt;動(dòng)>，把事物擺出來(lái)給人看，讓人知道?！队衿分校菏?，語(yǔ)也，以事告人目示也。標(biāo)示，意為標(biāo)明，顯示，有“通過(guò)簡(jiǎn)練的造型和生動(dòng)的形象特征傳遞信息”的含義。所以，本文的研究，在標(biāo)志與標(biāo)示中選取了標(biāo)示一詞。
　　
　　(二)標(biāo)示的歷史
　　“標(biāo)示”伴隨人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)的進(jìn)步，信息交流的需要而產(chǎn)生發(fā)展和演變。一般認(rèn)為，在舊石器時(shí)代，人類(lèi)開(kāi)始使用刻樹(shù)、結(jié)繩、刻石等記號(hào)數(shù)數(shù)、記事，最早的標(biāo)示就誕生了。最早的指路方式可以追溯到印第安人與拓荒者以折枝為記號(hào)，或堆疊石頭做標(biāo)記的時(shí)候，后采才逐漸形成用石、木等雕刻成的路標(biāo)。在我國(guó)出土的西周墓葬文物中，人們現(xiàn)了封建領(lǐng)主產(chǎn)品的標(biāo)志和各種官工的印記；我國(guó)商代(一說(shuō)是春秋戰(zhàn)國(guó))城門(mén)、店鋪開(kāi)始出現(xiàn)了招呼客人的“幌子”，至隋唐時(shí)茶坊、酒樓、飯館、客店、書(shū)鋪遍布街頭巷尾，招牌、幌子、燈籠及匾額、門(mén)樓、酒旗等標(biāo)示已相當(dāng)發(fā)達(dá)。19世紀(jì)初，歐洲開(kāi)始出現(xiàn)了街道號(hào)碼。此后歐洲工業(yè)革命爆發(fā)，城市化進(jìn)程加快，交通網(wǎng)絡(luò)日趨復(fù)雜立體，交通導(dǎo)向標(biāo)示成為人們生活中的必要組成部分。而奧運(yùn)會(huì)等國(guó)際項(xiàng)目的舉行，國(guó)際商業(yè)和旅游業(yè)的發(fā)展，帶動(dòng)了標(biāo)示系統(tǒng)在各國(guó)的迅速普及，公共標(biāo)示作為國(guó)際化的視覺(jué)語(yǔ)言得到空前發(fā)展。
　　
　　(三)旅游標(biāo)示
　　盡管公共(空間)環(huán)境標(biāo)識(shí)(設(shè)計(jì))早已成為建筑學(xué)、城市規(guī)劃、藝術(shù)設(shè)計(jì)等專(zhuān)業(yè)的重要研究領(lǐng)域，旅游標(biāo)(識(shí))示進(jìn)入旅游學(xué)者研究的視野則是最近幾年的事情。限于手頭的資料，筆者利用中國(guó)知網(wǎng)查到的提及“旅游標(biāo)識(shí)(示)(志)”的最早的文章是中科院地理所(鐘林生，2000)，此后王麗梅(2005)、鐘永德(2006)、張立明等(2006)、唐德彪等(2007)、李宏等(2009)分別對(duì)旅游景區(qū)標(biāo)示系統(tǒng)進(jìn)行了界定，但是眾研究者的研究對(duì)象始終局限于旅游景區(qū)，似乎旅游標(biāo)示系統(tǒng)只存在于旅游景區(qū)中。
　　(注：由于引用文獻(xiàn)出處中標(biāo)識(shí)、標(biāo)志、標(biāo)示等詞語(yǔ)使用的混淆，筆者在本文在參考別人研究成果的時(shí)候，按照其原文的用語(yǔ)表示，沒(méi)有對(duì)幾個(gè)詞作刻意的修改和區(qū)分)
　　曹詩(shī)圖教授在其《旅游哲學(xué)引論》中認(rèn)為：旅游行為的異地性、暫時(shí)性，休閑性三個(gè)特征分隔從旅游行為的空間、時(shí)間、目的三個(gè)難度勾勒出旅游行為的輪廓。經(jīng)濟(jì)是旅游的表象，文化是旅游的內(nèi)涵和核心屬性，體驗(yàn)是旅游的本質(zhì)。
　　依據(jù)標(biāo)示的字面意義，筆者認(rèn)為，旅游標(biāo)示是存在于一定的空間并反映空間、對(duì)象的特征，服務(wù)和引導(dǎo)旅游者，獲得“暢爽”體驗(yàn)的一系列標(biāo)志。關(guān)于此定義，有以下幾條說(shuō)明：
　　1、旅游標(biāo)示的存在空間不僅可以是旅游景區(qū)，也能是旅游城市、車(chē)站、碼頭、機(jī)場(chǎng)、賓館酒店，甚至公園，公路、街道，購(gòu)物場(chǎng)所，旅游標(biāo)示存在于傳統(tǒng)的“旅游六要素”——食住行游購(gòu)?qiáng)实娜魏蔚胤剑粸橛慰偷穆糜涡袨榉?wù)。事實(shí)上，國(guó)內(nèi)的研究中，城市規(guī)劃、景觀設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)研究者已經(jīng)將旅游標(biāo)示研究對(duì)象的外延擴(kuò)大到了車(chē)站、機(jī)場(chǎng)、景現(xiàn)廊道、旅游城市，如(高陽(yáng)，2008)、(曹仁勇，2007)等。
　　2、“標(biāo)示存在于一定的空間并反映空間、對(duì)象的特征”。是對(duì)旅游標(biāo)示不可移動(dòng)性的概括，而且。這一描述受到傳統(tǒng)“公共環(huán)境標(biāo)識(shí)”定義的影響，甚至可以理解為旅游標(biāo)示其實(shí)就是服務(wù)于旅游者旅游行為的公共環(huán)境標(biāo)識(shí)。這一表述的意義在于：強(qiáng)調(diào)了特定空間環(huán)境是旅游標(biāo)示設(shè)置的依托和憑借，旅游標(biāo)示設(shè)置規(guī)劃必須反映環(huán)境的內(nèi)涵并與環(huán)境相協(xié)調(diào)。標(biāo)示成為該空問(wèn)形象的重要組成部分，因而它和旅游形象策劃、旅游形象研究等相連接，從源頭上解釋了旅游標(biāo)示研究與旅游形象研究的關(guān)系。公共環(huán)境標(biāo)識(shí)具有的其他內(nèi)涵，如視覺(jué)識(shí)別等便成為旅游標(biāo)示研究的方向之一。公共環(huán)境標(biāo)識(shí)具有的指向性、服務(wù)性、形象性等功能便利所應(yīng)當(dāng)?shù)某蔀槁糜螛?biāo)示的基本功能。
　　3、“旅游者的旅游行為”是旅游標(biāo)示的服務(wù)對(duì)象，是邏輯與理論上的敘述，在實(shí)際操作中仍不可避免會(huì)遇到《旅游與休閑地理學(xué)的方法論》中王鵬飛教授的疑問(wèn)，在倫敦街頭漫步的人，你能區(qū)分誰(shuí)是居民，誰(shuí)是旅游者么。
　　4、“旅游體驗(yàn)是旅游的硬核和本質(zhì)”這一論斷，出自謝彥君教授，旅游者追求“暢爽”的體驗(yàn)，引自鄒統(tǒng)釬教授。不加論證的將旅游標(biāo)示與旅游體驗(yàn)兩個(gè)概念相結(jié)合，是旅游標(biāo)示定義和本文邏輯框架中的最大假設(shè)。筆者認(rèn)為，旅游者的暢爽體驗(yàn)是旅游標(biāo)示設(shè)置的主要目的。
　　5、旅游標(biāo)示是一系列的“標(biāo)識(shí)”“標(biāo)志”還是“符號(hào)”，按照定義=屬性+種差的標(biāo)準(zhǔn)，除了要界定各個(gè)詞匯的相互關(guān)系，這樣的界定是否存在重復(fù)論證的嫌疑，也是筆者的疑惑。
　　6、從旅游地或者旅游景區(qū)的角度，旅游標(biāo)示的設(shè)置，是有著方便管理的目的和意義的，筆者認(rèn)為，這種管理職能對(duì)游客也表現(xiàn)為一種“服務(wù)”。這種服務(wù)是“標(biāo)示”的本義，即視覺(jué)形象信息的快速溝通和傳遞。此處的引導(dǎo)，指引導(dǎo)游客的行為，做文明游客，遵守規(guī)則，愛(ài)護(hù)環(huán)境、文物。
　　7、在形態(tài)上，旅游標(biāo)示通常表現(xiàn)為一系列靜態(tài)的圖標(biāo)、符號(hào)、指示牌、版面、旗幟、記號(hào)等?，F(xiàn)實(shí)中，由于標(biāo)示材質(zhì)和反映對(duì)象內(nèi)容的不同，旅游標(biāo)示所處的位置、顏色、大小、形態(tài)各異。
　　
　　三、旅游標(biāo)示與旅游解說(shuō)概念辨析
　　
　　(一)旅游標(biāo)示與旅游解說(shuō)概念的相同點(diǎn)
　　旅游標(biāo)示與旅游解說(shuō)都是為旅游者傳遞特定空間、對(duì)象的旅游信息的媒介，二者作用于旅游者都經(jīng)過(guò)從
　　“對(duì)象”——“信息”——“旅游者”的信息傳遞過(guò)程，而且，二者的表現(xiàn)形式有相互重合的部分。二者的“表現(xiàn)”對(duì)象，大體相同，都是旅游吸引物，具體表現(xiàn)為各種旅游景點(diǎn)、景觀以及旅游景點(diǎn)的自然、人文環(huán)境。旅游標(biāo)示與旅游解說(shuō)的服務(wù)對(duì)象，主體都是旅游者，它們?cè)O(shè)置的目標(biāo)，都是服務(wù)、引導(dǎo)游客，獲得美好的旅游體驗(yàn)。二者都具有引導(dǎo)、服務(wù)，管理等功能，都是服務(wù)于游客的重要手段，二者都是旅游景(點(diǎn))區(qū)、旅游城市、旅游她的重要組成部分，它們都是跨專(zhuān)業(yè)的研究對(duì)象，都應(yīng)引起旅游研究者重點(diǎn)關(guān)注。
　　
　　(二)旅游標(biāo)示與旅游解說(shuō)概念的不同點(diǎn)
　　二者的起源時(shí)間不同。旅游解說(shuō)是近代的產(chǎn)物，它是伴隨著現(xiàn)代旅游而出現(xiàn)的，解說(shuō)這個(gè)詞出現(xiàn)于20世紀(jì)。旅游標(biāo)示(識(shí))的概念何時(shí)出現(xiàn)，無(wú)從考證，但從人類(lèi)旅行的尋路方式探源。旅行標(biāo)示出現(xiàn)于幾千年前。謝彥君教授認(rèn)為我國(guó)的旅游起源于魏晉南北朝。從標(biāo)示的歷史來(lái)推斷，旅游標(biāo)示同期就已存在。
　　對(duì)標(biāo)示與解說(shuō)進(jìn)行研究的起源不同。以至于標(biāo)示、解說(shuō)進(jìn)入旅游研究的視野時(shí)，它們已形成各自的研究視角和重點(diǎn)。標(biāo)示較早的引起了美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)等專(zhuān)業(yè)的研究者關(guān)注，他們研究標(biāo)示視覺(jué)傳達(dá)效果，關(guān)注標(biāo)識(shí)設(shè)置的不同風(fēng)格、圖形、色彩、材料、字體、文字大小等對(duì)人使用標(biāo)識(shí)的心理和行為的影響，試圖找出最為適合的標(biāo)示形式滿足人的使用。同時(shí)，他們從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)角度關(guān)注標(biāo)識(shí)設(shè)置的位置和空間，主要依據(jù)人類(lèi)行為學(xué)、城市節(jié)點(diǎn)、人的正常視野范圍等原理，解決在不同環(huán)境背景中合適的位置和高度為使用者設(shè)置標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的問(wèn)題，進(jìn)而使標(biāo)識(shí)系統(tǒng)融入標(biāo)識(shí)的背景環(huán)境中。所以。旅游標(biāo)示與旅游解說(shuō)有各自獨(dú)立的領(lǐng)域。如，車(chē)站、機(jī)場(chǎng)、酒店、街道一般都表述為旅游標(biāo)示而不用旅游解說(shuō)，而自然文化遺產(chǎn)我們都一般稱(chēng)為旅游解說(shuō)。比如，旅游景點(diǎn)的形象徽標(biāo)，大家也一般稱(chēng)為標(biāo)志(識(shí))。如果嚴(yán)格區(qū)分，旅游解說(shuō)的對(duì)象并沒(méi)有包含旅游交通指示的內(nèi)容。甚至也不包括建筑物內(nèi)部空間的指引服務(wù)。應(yīng)該說(shuō)，二個(gè)概念相比，旅游標(biāo)示與公共標(biāo)志的概念“距離”更近一點(diǎn)。
　　這兩個(gè)概念的外延不同。按照前面引用鐘永德教授的分類(lèi)方法，旅游解說(shuō)分為自導(dǎo)式與向?qū)絻深?lèi)，那么旅游標(biāo)示就只表現(xiàn)為自導(dǎo)式一種；旅游解說(shuō)有實(shí)體與虛擬兩種形式，旅游標(biāo)示只有“存在于一定空間中，呈現(xiàn)一定的形態(tài)”這一種形式。如果不說(shuō)旅游解說(shuō)與旅游標(biāo)示的“解釋”對(duì)象的主體不同，在形式上，旅游標(biāo)示整體上表現(xiàn)為自導(dǎo)式旅游解說(shuō)系統(tǒng)的一部分。這也決定了它們服務(wù)旅游者的表現(xiàn)方式的不同。
　　兩個(gè)概念其他不同，筆者總結(jié)的還有它們與其他旅游概念的關(guān)聯(lián)不同。如解說(shuō)與旅游解說(shuō)、旅游解說(shuō)與環(huán)境解說(shuō)、生態(tài)旅游的關(guān)系較近，旅游標(biāo)示與旅游形象直接聯(lián)系；歐美國(guó)家的環(huán)境解說(shuō)已經(jīng)成為大學(xué)的一個(gè)成熟專(zhuān)業(yè)。而標(biāo)示研究在日本則關(guān)注的較多。反映到國(guó)內(nèi)的旅游研究狀況，大家對(duì)旅游解說(shuō)的研究相對(duì)較多，而對(duì)旅游標(biāo)示的研究相對(duì)較少。
　　引用謝彥君教授《基礎(chǔ)旅游學(xué)》中旅游核心吸引物的模型圖，我們將旅游標(biāo)示與旅游解說(shuō)的關(guān)系用圖2表示。
　　
　　四、小結(jié)與討論
　　
　　1、筆者在對(duì)國(guó)內(nèi)標(biāo)示、解說(shuō)研究梳理和總結(jié)后，分別對(duì)它們進(jìn)行了重新界定，這兩個(gè)界定還有待商榷的地方。也包括“標(biāo)示”這個(gè)關(guān)鍵詞的選取。
　　
　　2、本文沒(méi)有對(duì)旅游標(biāo)示與公共(環(huán)境)標(biāo)識(shí)的概念進(jìn)行辨析，所以整體感覺(jué)不完整。
　　
　　3、在國(guó)內(nèi)的研究中，現(xiàn)在已有將兩個(gè)概念相“融通”的跡象，比如旅游解說(shuō)牌示系統(tǒng)的提出，但是這個(gè)概念并不能完全使二者等同。
　　
　　
　　4、本文在文獻(xiàn)查找與梳理時(shí)發(fā)現(xiàn)，盡管“標(biāo)示”與“解說(shuō)”都已是其他專(zhuān)業(yè)研究的重要領(lǐng)域，在旅游學(xué)者的研究中，還很不深入，尚有許多問(wèn)題探討。
　　
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