摘要：現(xiàn)階段對經(jīng)濟發(fā)展和利益共享的關系存在著某些誤解，認為兩者不可兼得，大力發(fā)展經(jīng)濟就實現(xiàn)不了利益共享；實現(xiàn)利益共享就會阻礙經(jīng)濟發(fā)展，這兩種理解成為構(gòu)建和諧社會的思想障礙。因此，正確定位經(jīng)濟發(fā)展與利益共享之間的關系，即正確看待經(jīng)濟發(fā)展是利益共享的物質(zhì)基礎和利益共享是經(jīng)濟發(fā)展的機制保障，直接關系到我國經(jīng)濟又好又快的發(fā)展進程以及社會公平的實現(xiàn)程度，對我國改善民生和構(gòu)建和諧社會十分重要。
　　關鍵詞：經(jīng)濟發(fā)展　利益共享　公平　效率
　　中圖類號：F061.3　文獻標識碼：A　文章編號：1004-4914(2011)05-027-02
　　
　　利益共享是在特定的歷史階段，參與社會發(fā)展的不同利益主體對社會共同利益的分享，是實現(xiàn)社會公正與社會和諧的應有理念和實現(xiàn)方式。其實質(zhì)就是在承認和尊重各個利益主體的利益享有權(quán)利的基礎上，社會共同利益公平地惠及到各個利益主體，從而推動社會公正目標的實現(xiàn)。貫穿其中的核心就是讓全體人民共享社會發(fā)展的存量利益和增量利益。“利益共享包含經(jīng)濟利益共享、政治利益共享、文化利益共享?！婀蚕硎钦罁?jù)公正的價值理念，經(jīng)過利益群體間的協(xié)商與合作對社會共同利益進行配置的制度安排，它是化解社會矛盾和沖突、平衡社會利益結(jié)構(gòu)、保證社會公平正義，保障社會共同利益創(chuàng)造者共享社會發(fā)展成果的現(xiàn)實要求。是構(gòu)建和諧社會的價值定位和機制保障。”本文所指利益主要是經(jīng)濟利益。實際上，“利益共享是個歷史過程，并不是在任何時代的任何時期都需要，也不是任何時期都可以實現(xiàn)，只有在特定歷史時期，社會具備了一定的經(jīng)濟基礎和政治結(jié)構(gòu)的時候才能實現(xiàn)?！?br/>　　
　　一、對經(jīng)濟發(fā)展與利益共享關系的誤解
　　
　　在構(gòu)建和諧社會過程中，有些人由于沒有弄清利益共享的基本涵義，把經(jīng)濟發(fā)展與利益共享對立起來看待，認為經(jīng)濟發(fā)展與利益共享不相容。其中，一部分人把952479e65c2622cfd836724ad2c5a013構(gòu)建社會主義和諧社會與發(fā)展經(jīng)濟和發(fā)展生產(chǎn)力脫離開來，認為目前中國的社會利益結(jié)構(gòu)失衡就是由于大力發(fā)展生產(chǎn)力和經(jīng)濟高速發(fā)展帶來的不良后果，因此，大力發(fā)展經(jīng)濟就不可能達到利益共享，構(gòu)建社會主義和諧社會就應該將發(fā)展經(jīng)濟擱淺，著力維持社會公平。另一部分人則認為在社會主義初級階段，我國的首要任務還應該是發(fā)展經(jīng)濟。如果要追求利益共享，經(jīng)濟就不可能持續(xù)發(fā)展。要快速發(fā)展經(jīng)濟，就需要通過拉大社會成員之間的利益差距來刺激勞動者的積極性，激發(fā)人們付出更大的努力去參與經(jīng)濟發(fā)展。從而獲得更大的經(jīng)濟收益，而利益共享是縮小或消除利益主體之間的利益差距，這樣難免會挫傷利益主體創(chuàng)造財富的積極性。從而也會影響經(jīng)濟發(fā)展。對經(jīng)濟發(fā)展和利益共享關系的正確定位，直接關系到我國經(jīng)濟又好又快的發(fā)展進程以及社會公平的實現(xiàn)程度，明確兩者之間的關系對于我國改善民生和構(gòu)建和諧社會十分重要。
　　
　　二、經(jīng)濟發(fā)展與利益共享關系的正確定位
　　
　　(一)經(jīng)濟發(fā)展是利益共享的物質(zhì)基礎
　　我國現(xiàn)階段的社會不均衡主要原因還是社會生產(chǎn)力發(fā)展水平不能滿足人民群眾日益增長的利益需要。雖然我國經(jīng)歷了30多年的改革開放，經(jīng)濟得到了快速發(fā)展，人民生活也得到了極大提高，但是不能否認我國生產(chǎn)力水平還是比較落后。仍然處于發(fā)展中國家行列，這顯然對構(gòu)建和諧社會產(chǎn)生了阻礙。因此，我國的工作重心仍然不能脫離發(fā)展經(jīng)濟。改革開放的總設計師鄧小平在總結(jié)社會主義現(xiàn)代化建設的經(jīng)驗和教訓的基礎上，提出社會主義的根本任務是解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力。幾十年來，我國一直在努力地完成這一根本任務，并且取得了很大的成績。當然，我們應該明確，生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)資源豐厚的社會不一定能夠?qū)崿F(xiàn)利益共享；而生產(chǎn)力水平低下則一定不能實現(xiàn)利益共享。在生產(chǎn)力不發(fā)達的社會中也有可能實現(xiàn)共享，只不過是“共享貧窮”。社會資源的極度匱乏只會帶來共同貧窮，而貧窮并不符合利益共享對共同富裕的內(nèi)在要求。其實，在社會資源極大豐富的情況下，每個人各取所需時，談利益共享是多余的；而在社會資源極度匱乏的情況下，沒有一個人能滿足自身需求時，談利益共享是不切實際的。只有在經(jīng)濟具有一定發(fā)展空間的前提下，追求利益共享才具有實際意義，這意味著在物質(zhì)資源日益豐富的前提下才能實現(xiàn)共同富裕。構(gòu)建社會主義和諧社會要實現(xiàn)的利益共享是以生產(chǎn)力發(fā)展和人民生活普遍富裕為基礎的，共享是建立在生產(chǎn)力高度發(fā)展基礎上的，而不是建立在落后生產(chǎn)力和普遍貧窮基礎上的。因此，在社會實踐中，我們必須正確認識經(jīng)濟發(fā)展對利益共享的基礎性作用，樹立夯實經(jīng)濟基礎的基本理念。
　　由此可見，利益共享不但不會排斥和阻礙經(jīng)濟發(fā)展，而且還要以經(jīng)濟發(fā)展為基礎，利益共享首先依賴于豐富的社會資源和雄厚的物質(zhì)基礎的支持。構(gòu)建社會主義和諧社會，就要把社會資源這塊供社會成員分配的“蛋糕”做大。增加全體社會成員所能享有的社會共同利益的總量。只有經(jīng)濟保持平穩(wěn)快速發(fā)展，黨和政府在分配社會利益和協(xié)調(diào)社會利益關系時才會避免“巧婦難為無米之炊”的尷尬境遇。因此，目前我國的重要任務是促進社會生產(chǎn)力的進一步發(fā)展，積累豐富的社會財富，擴大可供全體社會成員分配和消費的物質(zhì)資源。
　　
　　(二)利益共享是經(jīng)濟發(fā)展的機制保障
　　人與人之間關系的融洽，極大程度上取決于人們是否能夠公正地獲得社會資源。當大多數(shù)人獲得的利益能夠隨著經(jīng)濟發(fā)展有所增加時，則會進一步促進經(jīng)濟效率的提高，反之，在經(jīng)濟發(fā)展的情況下，大多數(shù)人未能獲得利益的增加，那么這部分人與少數(shù)獲利者之間的利益矛盾會日益激化，社會的經(jīng)濟發(fā)展也會受到影響，甚至停滯或下降。為了避免這種狀況的產(chǎn)生，最好的辦法就是讓受益者分出一部分利益補助給未能受益的人，以此來緩和彼此間的緊張關系。這意味著，利益共享非但不會阻礙經(jīng)濟的發(fā)展，反而會促進經(jīng)濟的長遠發(fā)展。
　　一是利益共享能夠激發(fā)勞動者在發(fā)展經(jīng)濟中的積極性和創(chuàng)造性，從而提高經(jīng)濟效率。上面所提到的利益差距的存在會激發(fā)社會成員的勞動積極性是不準確的，實際上，合理的利益差距會激發(fā)大多數(shù)人的勞動積極性，而過大的利益差距則會打消大部分人的勞動積極性和創(chuàng)造熱情，只能夠激發(fā)獲得高額利益的那部分群體的積極性和創(chuàng)作熱情。人的勞動積極性來源于社會利益的公平享有，社會成員之間享有的社會利益越公平，付出與獲得越一致，創(chuàng)造社會價值的積極性就會越高，也就越有助于經(jīng)濟發(fā)展；社會成員之間享有的社會共同利益越不公平，付出與獲得越不相稱，創(chuàng)造社會資源的積極性也就越低。
　　二是利益共享能夠協(xié)調(diào)社會利益關系，為經(jīng)濟持續(xù)快速發(fā)展提供穩(wěn)定的秩序。沒有利益共享作為保障的經(jīng)濟發(fā)展也只能是少數(shù)人經(jīng)濟收益的增長，大多數(shù)人的經(jīng)濟收益并不一定能夠得到提高。一種情況，當社會中的一部人因經(jīng)濟發(fā)展而受益，而另一部分人卻沒有得到應得利益時，那么，受益的少部分人依靠不斷增長的經(jīng)濟實力強占更多的社會財富，大部分人因經(jīng)濟實力和社會地位的弱勢而無法獲得更多利益，甚至得不到應得利益，這種經(jīng)濟發(fā)展會使得社會失去基本的公平，利益矛盾和沖突也會隨之凸顯。在混亂的社會秩序下生產(chǎn)的持續(xù)與穩(wěn)定難以維持，經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展也就無從談起。另一種情況，當社會利益，特別是經(jīng)濟利益的分配不公平時，還可能導致一部分獲得較高經(jīng)濟利益的人利用自己手中的財富與外界交換其他資本，特別是交換權(quán)力資本，長此以往會產(chǎn)生體制被那些掌握大量財富的少數(shù)人俘虜?shù)奈：?。這樣會引發(fā)大部分人對少數(shù)受益者和政府的不滿和仇視，從而威脅到國家的政治合法性，威脅到政權(quán)的穩(wěn)定。
　　以經(jīng)濟發(fā)展為唯一目標的發(fā)展戰(zhàn)略，是建立在這樣的假設基礎之上的，即只要有足夠大的蛋糕，其他社會問題就可以迎刃而解，但卻忽略了一點，如果在蛋糕的制作過程中不給予蛋糕制作人公平的待遇，那么還沒等蛋糕做大，制作者就已經(jīng)不再愿意參與蛋糕的制作了，或者有可能會采取激進的辦法破壞蛋糕的制作。發(fā)展經(jīng)濟確實可以在一定程度上解決資源的稀缺問題，但卻無法滿足一些人的貪欲和占有欲，因此，社會不公正仍然會存在。在資源相對稀缺的情況下，要維護社會公正，單靠發(fā)展經(jīng)濟難以緩解社會矛盾和沖突，而以維護公平為核心價值的利益共享既是經(jīng)濟發(fā)展的思想保障，又是經(jīng)濟發(fā)展的機制保障。因此，在重視經(jīng)濟發(fā)展的同時還要借助利益共享的理念和機制來促進社會和諧。
　　
　　參考文獻：
　　1.何影.利益共享的政治學解析[J].學習與探索，2010(4).
　　2，何影.利益共享：和諧社會的必然要求[J].求實，2010(5