游仙是先唐文學(xué)中的一個重要主題，它所表現(xiàn)的是人們對長生不死的追求和躋身仙界的期盼。從字面上講，“游仙”就是與仙同游，或游于仙境，或游以求仙。而這顯然不是常人所能做到的，游仙者必須具有超凡的能力，這種超自然的能力就是法術(shù)。
　　最初，在人們觀念中，具有超自然能力的只有神和巫。巫作為溝通神與人的中介，他們被認(rèn)為具有一定的超自然能力是不難理解的?！渡胶＝?jīng)》說巫具有復(fù)活生命的本領(lǐng)，《楚辭》中說巫能占卜、降神、招魂。戰(zhàn)國秦漢時期，隨著神仙方術(shù)的日漸興起，從原始巫師蛻變而來的方士們?yōu)榱俗陨衿湔f、贏得信眾，逐步把原始巫術(shù)中的一些儀式和方法移植過來，形成了他們的“法術(shù)”。于是，仙人或方士的“特異功能”開始充斥神仙故事。游仙作品的主人公既然要游于仙境，自然也需要一些異于常人的法術(shù)，其中出現(xiàn)最多的是通神致仙、飛行升天、占卜吉兇等。
　　
　　致仙術(shù)
　　
　　降神致仙可不是一般的求仙者所能做到的，當(dāng)年秦皇漢武被方士們忽悠來忽悠去，折騰了一輩子也沒能見到仙人的真面目。好在文學(xué)作品是想像的產(chǎn)物，在那里，游仙者幾乎人人都能遇見神仙。
　　游仙者遇見神仙，大約有3種情況：一是仙界拜見。仙界是仙人所居之地，游仙者既然能飛到仙界，在那里見到仙人也是情理之中的事。賈誼《惜誓》說：“乃至少原之野兮，赤松、王喬皆在旁。”張衡《思玄賦》說：“叫帝間使辟扉兮，覿天皇于瓊宮?！苯源祟?。二是人間偶遇。仙人有時也會到凡塵中游歷一番，所以游仙者守候在仙人容易出沒的山間林中或許也能遇見仙人。漢樂府《上陵》以極其天真的筆調(diào)寫道：“芝為車，龍為馬。覽邀游，四海外。甘露初二年，芝生銅池中。仙人下來飲，延壽千萬歲?！辈苤病断扇似穭t想象攀登泰山過程中突然看見“仙人攬六著，對博太山隅?！比且孕g(shù)致仙。致仙術(shù)在游仙詩中殊難表現(xiàn)，曹植《飛龍篇》提到的“西登玉臺，金樓復(fù)道”其實就是《史記·秦始皇本紀(jì)》所說的秦始皇以復(fù)道連通宮觀，微行以避惡鬼候神仙之術(shù)。
　　對于游仙者而言，仙人的作用主要有4個：一是授道，二是授藥，三是引路，四是交游。仙人授道，如《遠(yuǎn)游》中王子喬關(guān)于“道可受兮不可傳”的那段論述，再如《七諫·自悲》：“見韓眾而宿之兮，問天道之所在?！辈苤病讹w龍篇》則想象仙童“教我服食，還精補腦?！笔诘拦倘缓?，但畢竟還須游仙者自己悟道修行，不如干脆授藥來得直接、簡便，因此仙人授藥也成了游仙詩中津津樂道的話題，曹丕《折楊柳行》說仙人“與我一丸藥，光耀有五色。服藥四五日，身體生羽翼?！敝劣谙扇艘?，漢樂府《長歌行》寫道：“仙人騎白鹿，發(fā)短耳何長。導(dǎo)我上太華，攬芝獲赤幢?！蹦芘c仙人歡娛交游當(dāng)然也是求仙者夢寐以求的事，《遠(yuǎn)游》的作者寫道：“軒轅不可攀援兮，吾將從王喬而娛戲?！庇行┳髌分?，甚至想象游仙者與仙女行男女之歡，《九思·守志》就有“與織女兮合婚”的奇想，張華《游仙詩》也有“云娥薦瓊石，神妃侍衣裳”之句，陸機《前緩聲歌》則聲稱“北征瑤臺女，南要湘川娥。”
　　
　　飛行術(shù)
　　
　　跟致仙術(shù)一樣，飛行術(shù)差不多也是游仙者的必備“技能”之一。在古人心目中，仙人通常就是掌握飛行之術(shù)并大多處于飛行狀態(tài)的人?！肚f子》所說的神人、至人、圣人大略如此，《逍遙游》說藐姑射之山的神人“乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外”，《齊物論》說至人“乘云氣，騎日月，而游乎四海之外”，《淮南子》、《抱樸子》等也有大體相似的論述。
　　如果按照飛行方式區(qū)分，游仙詩文中所表現(xiàn)的飛行術(shù)大致可以分為兩類：一是騰虛飛行，二是騎乘飛行。
　　騰虛飛行是指飛行者無所依傍而自由飛升，或騰云駕霧，或振翅高飛?！痘茨献印び[冥訓(xùn)》說妲娥竊不死之藥以奔月，應(yīng)該就是如敦煌飛天那樣長袖舞動、飄然升天的吧?！读凶印ぶ苣峦酢氛f西極之國的“化人”邀周穆王同游天宮，“王執(zhí)化人之祛，騰而上者，中天乃止”，《神仙傳》說若士“舉臂竦身，遂入云中”，大凡皆此類。游仙詩歌中也不乏這樣的描寫：曹操《陌上桑》之“駕虹霓，乘赤云，登彼曾九疑歷玉門?！惫薄队蜗稍娛攀住菲淞吧惦S長煙，飄砜戲九垓”云云，都是這種騰云駕霧式的飛行。但具有這種輕舉飛升能力的高人畢竟不是很多，于是，古人想像仙人能像鳥一樣長出翅膀，鼓翼而飛。不過，好端端的人長出翅膀來，看起來總有些別扭，甚至連老資格的仙人彭祖都說這樣“失人之本，更受異形，有似雀之為蛤，雉之為蜃，非人道也”(《抱樸子內(nèi)篇·對俗》)。好在詩人們并不太在意，游仙詩中主人公展翅翱翔之例依舊比比皆是。
　　更多的時候，仙人或游仙者是被想像成騎乘飛行。一方面可能是因為鼓翼而飛畢竟太累，而且也不夠氣派，仿佛是常人之步行，終究不如騎駿馬、坐華輿來得省力快捷、氣度不凡；另一方面也可能是因為有的求仙者學(xué)仙初成，尚未長出翅膀或?qū)W會騰駕，還須有所待、有所依?！读邢蓚鳌?、《神仙傳》中所描寫的神仙，大多各有所乘，琴高乘赤鯉、王子喬騎白鶴、蕭史乘鳳凰、陶安公跨赤龍、茅君登羽蓋車、韓眾騎白鹿等等，不一而足。游仙詩中對飛行騎乘的描寫始于《楚辭》傳統(tǒng)。《楚辭》系列作品每每極盡鋪飾之能事，主人公之坐駕往往龍馬騰躍，象輿馳騁，風(fēng)鳥前導(dǎo)，飛廉后從，青虬左驂，白虎右腓。后世游仙詩由于篇幅所限，不便鋪陳，所以主人公的排場也就小了許多，氣度大不如鋪寫辭賦的前輩們。往往輕車簡從，孤身獨行，騎乘之物大略不出龍、馬、鹿、鶴之屬。
　　
　　占卜術(shù)
　　
　　占卜術(shù)又稱數(shù)術(shù)，是中國古代的重要法術(shù)之一?！稘h書·藝文志·數(shù)術(shù)略》中將其分為6類：天文、歷譜、五行、蓍龜、形法和雜占。這些占卜之術(shù)在游仙作品中亦時有所現(xiàn)?！峨x騷》中，主人公在遠(yuǎn)游之前，內(nèi)心充滿矛盾和狐疑，于是請靈氛為之筮占，選擇吉日良辰才出行?！恫肪印分兄魅斯苍堈惨鼪Q疑，詹尹“端策拂龜”試圖以龜卜筮占為之，最終卻知難而退，自嘆“龜策誠不能知事。”《九章·潛誦》又出現(xiàn)占夢，“昔余夢登天兮，魂中道而無杭。吾使厲神占之兮，曰：‘有志極而無旁?！卑喙獭队耐ㄙx》中，主人公夢遇神人，醒來心中疑惑，本想請黃帝解夢，但黃帝級別太高，不是隨便能請得動的，于是競翻檢讖書，自學(xué)成才，占出吉象：“黃神邈而靡質(zhì)兮，儀遺讖以臆對。日乘高而邏神兮，道遐通而不迷。”張衡《思玄賦》主人公輕舉遠(yuǎn)游前，先是請周文王蓍算，后又覺得可能龜卜更靈驗，于是再鉆龜考究，飛行途中又讓巫咸占夢，幸好結(jié)論都說是吉利，不然真不知該何去何從