莫聽(tīng)穿林打葉聲，
　　何妨吟嘯且徐行。
　　竹杖芒鞋輕勝馬，
　　誰(shuí)怕？
　　一蓑煙雨任平生！
　　蘇東坡的這首詞，非常貼切、非常傳神地道出了劉道玉校長(zhǎng)的為人風(fēng)格和生平處境。
　　2010年9月24日，劉道玉先生為其新著《一個(gè)大學(xué)校長(zhǎng)的自白》發(fā)行專程赴京，25日在泰康大廈十一層會(huì)議室舉行了座談會(huì)，武大北京校友會(huì)主辦了這次活動(dòng)。武大校友來(lái)了一百多人，許多人甚至是從鄭州、上海、沈陽(yáng)專程趕來(lái)的。盡管會(huì)議的組織者一再告誡會(huì)議室可能不夠用，不要帶更多人，但許多人仍源源不斷聞?dòng)嵡皝?lái)。
　　會(huì)議是熱烈的，許多人爭(zhēng)先恐后的發(fā)言，精彩異常?！杜髮W(xué)生宿舍》的作者喻杉在麥克風(fēng)前激動(dòng)地流下了熱淚。大家在回憶，回憶那個(gè)美好的年代，一個(gè)美好的校園，一個(gè)美好的校長(zhǎng)。在熱烈的氣氛中，我們仿佛又回到了20世紀(jì)80年代，又看到了珞珈山、櫻花大道，在我們眼前晃動(dòng)著“路石校長(zhǎng)”那挺拔、瀟灑的身影，一幅幅令人激動(dòng)的畫面……
　　座談會(huì)的熱烈，實(shí)際折射了大家的思想定格在那個(gè)年代，定格在對(duì)那個(gè)年代的美好追憶。那是20世紀(jì)80年代之初，經(jīng)過(guò)了十年動(dòng)亂，打倒了“四人幫”之后，是一個(gè)少有的積極向上，政治清明的年代；1977年恢復(fù)高考，大學(xué)重新在人們心中燃起神圣之火，讀書有用了！讀書可以報(bào)國(guó)！一代青年學(xué)子心中充滿激情，一股民族正氣在上升……在這個(gè)特定背景之下，美麗的校園，全國(guó)最年輕的校長(zhǎng)，在青年大學(xué)生純潔的心中被定格為一個(gè)浪漫的情結(jié)，這就是“武大情結(jié)”。
　　但是，我感到大家在熱烈追憶的同時(shí)，忽略了對(duì)劉道玉這個(gè)歷史人物的理性分析。
　　對(duì)于武漢大學(xué)，對(duì)于中國(guó)的教育，對(duì)于中國(guó)的改革事業(yè)，劉道玉先生都是一個(gè)歷史人物，是一個(gè)符號(hào)，他代表了一個(gè)年代，他是一個(gè)時(shí)代的英雄。這個(gè)符號(hào)背后包含了許多太深刻的內(nèi)涵。對(duì)這個(gè)七十多歲的老人，我們不僅僅需要對(duì)他的安慰和贊揚(yáng)，更需要一種理性的條分縷析。
　　就這個(gè)主題，我和友人姚國(guó)華通了幾次長(zhǎng)長(zhǎng)的電話，他后來(lái)發(fā)給我的郵件中說(shuō)：“我要說(shuō)的是，道玉先生的悲劇，絕不是他個(gè)人的悲劇，而是一個(gè)民族的悲劇，一個(gè)時(shí)代的悲劇，這是一個(gè)中國(guó)人還沒(méi)有走出，而且還將深深地影響著一二代人的悲劇?！?br/>　　劉道玉是一個(gè)多棱面的歷史人物，作為武大校長(zhǎng)的劉道玉、作為教育家的劉道玉、作為改革者的劉道玉，乃至作為學(xué)者、作為化學(xué)教授的劉道玉……我感到無(wú)論從哪一個(gè)角度來(lái)寫他，都是有很多素材，都會(huì)很飽滿，很高大；但我也感到，在這些角色的背后，劉道玉還有一個(gè)更綜合更抽象的形象，一個(gè)從人格精神角度去把握的形象，一個(gè)其他人尚未去描寫，去觸及的形象，那就是作為一個(gè)知識(shí)分子的劉道玉。
　　什么叫知識(shí)分子？或者說(shuō)知識(shí)分子的內(nèi)涵是什么？首先我們必須界定一個(gè)定義。
　　翻閱書籍，去電腦上搜索，關(guān)于知識(shí)分子的定義可謂浩如煙海，不免仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，但是我想，作為一個(gè)知識(shí)分子的概念，必須要滿足幾個(gè)基本的條件：
　　第一，知識(shí)分子必須是社會(huì)良知的代表，向社會(huì)表達(dá)正義和良知的聲音。
　　第二，知識(shí)分子具有獨(dú)立的人格精神，他們不依附，追求人格獨(dú)立和自由表達(dá)，正如路易斯·科塞所說(shuō)，知識(shí)分子“是為了思想而不是靠思想生活的人”。
　　第三，知識(shí)分子不盲從，他們是真理和權(quán)威的挑戰(zhàn)者。正是知識(shí)分子階層對(duì)所謂“真理”和“權(quán)威”的不斷挑戰(zhàn)，才使社會(huì)不斷進(jìn)步，人類不斷自我革新。
　　這些定義當(dāng)然有待討論，但我的這些定義僅僅是作為一種鋪墊，一種對(duì)劉道玉先生描述和把握的鋪墊。
　　劉校長(zhǎng)離京后，我把他送的書認(rèn)真地讀了一遍，有幾個(gè)情節(jié)印象極深，其中一個(gè)是“生不愿封萬(wàn)戶候”。講到他作為國(guó)家教委領(lǐng)導(dǎo)候選人，作為團(tuán)中央第一書記候選人，作為武漢市市長(zhǎng)候選人前前后后所發(fā)生的一些事情。當(dāng)然有些事也不乏傳言，但是在任武漢市長(zhǎng)這一事中，中共中央書記處是已經(jīng)有定案，派時(shí)任中央辦公廳副主任的陳柏村前來(lái)征求意見(jiàn)的。但他竟然“上訪要求不當(dāng)市長(zhǎng)”；在北戴河，李鐵映接見(jiàn)，承諾其擔(dān)任國(guó)務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)下的教育改革與發(fā)展規(guī)劃小組的負(fù)責(zé)人等……亦被其婉拒。
　　和現(xiàn)在許許多多的人在那里不遺余力地鉆營(yíng)，不惜一切代價(jià)去“買官”，去“跑官要官”，去蠅蠅茍且的人相比，劉校長(zhǎng)是個(gè)“異類”，但是，正是這種異類的性格，才體現(xiàn)了他作為一個(gè)知識(shí)分子的清高和獨(dú)立性，體現(xiàn)了一個(gè)知識(shí)份子純粹的、非功利的欲望。
　　在中國(guó)，知識(shí)分子謀官容易，知識(shí)分子獨(dú)立最難！
　　自漢以來(lái)，儒家學(xué)術(shù)被定為一尊，世代的讀書人都深受其影響。然而正如日本學(xué)者福澤渝吉所批判的，儒家文化的核心就是“事君”，事君就是要當(dāng)官；讀書——入仕——實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，是文人的三步曲。自明以降，由于“經(jīng)世致用”之學(xué)的興起，讀書人更關(guān)注社會(huì)，這雖然比過(guò)去那種一心讀經(jīng)的腐儒有進(jìn)步，但其過(guò)度發(fā)展也更加重了文人急功近利的心態(tài)和對(duì)政治的依附。中國(guó)知識(shí)分子的優(yōu)點(diǎn)是“以天下為己任”，但毛病也在此，動(dòng)輒以天下為己任，如不能立即實(shí)現(xiàn)就心緒不寧，坐臥不安，要實(shí)現(xiàn)天下己任就要為官一方，除此之外，別無(wú)它途；獲得當(dāng)朝欣賞者，則志得意滿，趾高氣揚(yáng)?！按猴L(fēng)得意馬蹄急，一夜看遍長(zhǎng)安花”。預(yù)示著加官進(jìn)爵，封妻蔭子；如得不到當(dāng)朝欣賞，得不到皇上的肯定和重用，不能為官，則惶惶不可終日，焦慮不安。
　　福澤渝吉在明治維新前后，始終保持一種冷靜的氣質(zhì)和穩(wěn)定的心態(tài)，既不遵從德川幕府，又不特別親近維新政權(quán)。正是這種超然獨(dú)立立場(chǎng)，使他在關(guān)注國(guó)家和民族命運(yùn)時(shí)避免了被大眾思潮和時(shí)尚的影響，真正為國(guó)家做出了最重要的貢獻(xiàn)，成為在民族轉(zhuǎn)折的重要時(shí)刻清醒的指路人。
　　劉校長(zhǎng)不愿意當(dāng)官，不是不愿做事，相反，他是要做大事，這個(gè)大事，就是辦教育。武大校長(zhǎng)的位置，就是他辦教育這件大事的最好舞臺(tái)。他說(shuō)過(guò)，之所以不愿進(jìn)京，不愿當(dāng)官，在很大程度上是武大的吸引，他舍不得離開(kāi)武大這個(gè)舞臺(tái)。
　　也有人反問(wèn)：既然你不想當(dāng)官，為什么又當(dāng)了那么多年的校長(zhǎng)？
　　他回答是：校長(zhǎng)不是官。如果認(rèn)為校長(zhǎng)是官，那也是個(gè)“學(xué)術(shù)官”；另外，看你以什么態(tài)度來(lái)當(dāng)校長(zhǎng)，可以把它當(dāng)官來(lái)做，也可以把它用來(lái)干事業(yè)。
　　我想，劉校長(zhǎng)是深諳究竟怎樣去當(dāng)一個(gè)校長(zhǎng)的。上世紀(jì)70年代末，80年代初，中國(guó)處于一個(gè)重要的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，這個(gè)年代最重要的，不僅僅是發(fā)展生產(chǎn)力，而是發(fā)展文化，在這種時(shí)刻，最需要知識(shí)分子的遠(yuǎn)見(jiàn)，最需要知識(shí)分子代表社會(huì)良知來(lái)發(fā)言。而這個(gè)時(shí)候的大學(xué)，應(yīng)當(dāng)是知識(shí)分子表達(dá)的最好舞臺(tái)。
　　中外歷史證明，一個(gè)大學(xué)校長(zhǎng)，往往能成為一個(gè)民族的精神導(dǎo)師，成為一個(gè)民族在歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期的指路人。比如，五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的北京大學(xué)校長(zhǎng)蔡元培；德國(guó)在復(fù)興前夜的柏林大學(xué)校長(zhǎng)費(fèi)希特；日本在明治維新時(shí)期的慶應(yīng)大學(xué)校長(zhǎng)福澤渝吉；以色列在猶太復(fù)國(guó)運(yùn)動(dòng)中的希伯萊大學(xué)校長(zhǎng)魏茨曼……歷史上，從來(lái)沒(méi)有哪一個(gè)民族的崛起不是以大學(xué)為核心的，而大學(xué)校長(zhǎng)，則是這所大學(xué)的靈魂。
　　我想，劉校長(zhǎng)是很懂這一點(diǎn)的。在他任上的武漢大學(xué)，實(shí)際上是承擔(dān)了思想交流的舞臺(tái)，在他被免職以后，他在1988年10月26日寫給李為的信中說(shuō)：我之所以不再?gòu)?fù)出，是因?yàn)榄h(huán)境、年齡以及個(gè)人價(jià)值觀等因素決定的。是的，我并不為年過(guò)半百自憂，壯心尚存，但我不想把精力耗盡在無(wú)端的摩擦中去，我愿獻(xiàn)給自由的文化、科學(xué)、教育思想的研究中去，這貢獻(xiàn)也許不是一官半職所能比擬的。
　　劉道玉能否成為費(fèi)希特？能否成為福澤渝吉？今天來(lái)討論已經(jīng)沒(méi)有意義。
　　我想，如果我們保持了在打到“四人幫”以后那段清明的政治，如果我們保持了20世紀(jì)80年代中國(guó)人心中的激情，如果我們保持了大學(xué)高考制度恢復(fù)而振奮起的民族精神，如果我們能讓大學(xué)自由地表達(dá)，如果……如果……那么，劉道玉，或者張道玉、李道玉的確有可能成為費(fèi)希特，成為福澤渝吉，成為又一個(gè)蔡元培的?？上У氖牵@一切都不存在，這就是姚國(guó)華所說(shuō)的“悲劇”的含義。
　　由于社會(huì)的“泛行政化”，大學(xué)正在日漸退化，退化成一個(gè)部門、一個(gè)社會(huì)單元，甚至退化成一個(gè)掛著“副部級(jí)”或“正局級(jí)”牌子的文化行政衙門。
　　劉道玉先生告訴我一件往事，1985年武漢大學(xué)為土地問(wèn)題和臨近一所大學(xué)產(chǎn)生糾紛，被人狀告到省委，要求省委出面協(xié)調(diào)。劉道玉發(fā)現(xiàn)自己一開(kāi)始就處于不利的地位。先是開(kāi)會(huì)并沒(méi)有在前一天通知他，所以他按照原計(jì)劃去同濟(jì)醫(yī)院看望一位住院的武大老教授，待他匆匆趕到會(huì)場(chǎng)，已是姍姍來(lái)遲，領(lǐng)導(dǎo)臉色自然不好看。
　　會(huì)議中，劉校長(zhǎng)據(jù)理力爭(zhēng)，領(lǐng)導(dǎo)大為不悅。最后這位領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)，省委決定把這塊有爭(zhēng)議的土地收歸政府管轄。劉大聲抗議，中國(guó)自古以來(lái)都是政府撥土地給大學(xué)辦教育，哪有政府從學(xué)校收回土地之事？！如果是你個(gè)人的意見(jiàn)，我表示反對(duì)，如果是省委的決定，我懇請(qǐng)省委慎重決策，真要出此下策，我決不執(zhí)行！說(shuō)罷，拂袖而去，會(huì)議不歡而散。
　　1988年劉校長(zhǎng)被突然罷免以后，還是這位領(lǐng)導(dǎo)托人帶信，表示很希望和劉見(jiàn)一面，在他的辦公室好好談?wù)?。劉轉(zhuǎn)告說(shuō)，我現(xiàn)在已是一介平民，無(wú)事可談，如果真的要談，請(qǐng)××同志步行到武大來(lái)，我愿意見(jiàn)他，他如果坐車來(lái)，我不見(jiàn)！
　　道玉先生就是這樣一個(gè)人，他在達(dá)官貴人面前，總是一副傲骨，一副知識(shí)分子的傲骨。一副很讓人不舒服的傲骨。
　　寫到這兒，也該擱筆了。瀏覽新聞，突然發(fā)現(xiàn)網(wǎng)上一則出自燕趙都市報(bào)的文章，標(biāo)題是《是什么在拖我國(guó)全球競(jìng)爭(zhēng)力的后腿？》。文章說(shuō)，世界經(jīng)濟(jì)論壇發(fā)布全球競(jìng)爭(zhēng)力報(bào)告，中國(guó)的排名從去年的46位下降到49位，而且是連續(xù)3年下降。
　　為何逐年下滑？文章說(shuō)，一個(gè)重要的原因是基礎(chǔ)科教領(lǐng)域投入不足和技術(shù)創(chuàng)新環(huán)境的缺乏。人們的聰明才智受到體制性的壓抑所致。
　　由此我想到劉校長(zhǎng)的教育思想，他從20世紀(jì)80年代初起，就呼吁大學(xué)應(yīng)當(dāng)把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力放在首位，以后又提出創(chuàng)造性的人才觀。他在武大任校長(zhǎng)期間，為了實(shí)施培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的目標(biāo)，提出培養(yǎng)大學(xué)生的金牌精神，營(yíng)造民主、自由、開(kāi)拓、創(chuàng)新的學(xué)習(xí)研究風(fēng)氣，大力推行教育改革，收到了良好的效果。
　　我想，這是不是也體現(xiàn)了一個(gè)知識(shí)分子的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)呢？