事實(shí)上每個(gè)正常的人都會(huì)唱歌。幾乎不必學(xué)習(xí)聲樂或音樂就能做到。幾乎每個(gè)勉強(qiáng)能唱歌的人經(jīng)過適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)之后也能有一定限度的改進(jìn)。不管人們?yōu)檫_(dá)到目的多么渴望學(xué)唱?jiǎng)勇牭母枨?。如果他的天賦條件不好，那么這些渴望與努力可能都是徒勞的。在為數(shù)不多的人們中，只有極個(gè)別的人是幸運(yùn)的。他們至少在某種程度上具備了大部分的智力、形象和體力的素質(zhì)，這些都是向往成為專業(yè)歌手所必不可少的條件。

根據(jù)我多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為學(xué)生在學(xué)習(xí)歌唱方法的同時(shí)還應(yīng)該具有一定的天賦。這種天賦能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中達(dá)到運(yùn)用自如和更好更有效的掌握歌唱的方法。

在人類各種各樣的活動(dòng)中，天賦條件的必要性數(shù)藝術(shù)最為顯著了。再進(jìn)一步說，在各門藝術(shù)之中，受過訓(xùn)練但無天賦條件的人，以音樂方面的人最為不合適。更進(jìn)一步說，歌唱需要具備優(yōu)越的天賦條件甚于音樂中的其它領(lǐng)域。

任何學(xué)聲樂的人。哪怕想達(dá)到最起碼的專業(yè)能力，這種天賦條件也是必不可少的。在表演藝術(shù)的實(shí)際應(yīng)用中，一個(gè)天才如果不具備大部分這些天賦與才能，那是不可能成功的?！疤焐Y質(zhì)”“稟賦”“能力”或“本錢”的應(yīng)用，是人們開始學(xué)習(xí)歌唱之前所必需具有的東西。

作為專業(yè)而渴望學(xué)習(xí)聲樂的每一個(gè)，在進(jìn)入學(xué)習(xí)之前，應(yīng)該盡最大努力探索他自己究竟具備了多少天賦條件。要是想唱著玩，只要有歌唱的欲望就可以了。然而對(duì)于專業(yè)性的歌唱那要求就是另一回事了。首先，他是一項(xiàng)競爭性很強(qiáng)的活動(dòng)。專業(yè)歌唱要求具備非凡的天賦通過適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)，對(duì)這種條件加以精確地控制，這樣才能在任何情況下參與競爭。

有些人按自然條件來說適宜于歌唱，而另有些人就不適宜。在我教學(xué)的過程中碰到不少真心誠意學(xué)習(xí)聲樂的學(xué)生，他們似乎欠缺未來專業(yè)所完全必需的大部分才能，他們之中的大多數(shù)人想通過學(xué)習(xí)來得到這種才能。大多數(shù)人承認(rèn)這樣一個(gè)事實(shí)，就是不是每個(gè)人都能成為歌唱家，但是太多的聲樂學(xué)生當(dāng)涉及到他們自己的能力時(shí)，似乎就失去了常識(shí)范圍內(nèi)應(yīng)有的觀點(diǎn)了。他們把“愚公移山”這種強(qiáng)調(diào)精神作用的格言解釋為決心和苦心下功夫也會(huì)使“有志者事竟成”了，因而追求辦不到的事情。他們還常常為著手進(jìn)行這種幻想的事情而感到自豪。在所有其它學(xué)習(xí)中，類似的混亂似乎也在某種程度上存在?！坝矞惡稀钡膽B(tài)度向天資的必要性挑戰(zhàn)，認(rèn)真勤奮的美德替代天資。哈佛大學(xué)校長詹姆斯，布賴恩特，科南特在他出色的文章“無階級(jí)社會(huì)的教育”一文中指出:“誰也不會(huì)抱怨自己的兒子個(gè)子小，腳長的不好，當(dāng)不成足球健將，但有些人似乎在智力上卻要求出現(xiàn)某種奇跡?！?/p>

這種強(qiáng)烈的自我奮斗作法是可貴的，但是無視自己條件的限制，并非是理智和可取的，這樣盲目的學(xué)習(xí)只會(huì)浪費(fèi)掉寶貴的時(shí)間和精力。

有志于以歌唱為專業(yè)的學(xué)生必需首先具備的是一種非常特有的、敏感的、樂感的耳朵。整個(gè)歌唱是以此為基礎(chǔ)，樂感的耳朵是歌唱的基石。沒有它，其它一切就都成了水中撈月了。

歌唱者必需的那種樂感耳朵，可披解釋為能準(zhǔn)確想象(即思想上聽到)音高或樂音的天生本領(lǐng)，并能用吹口哨、哼鳴、或唱的形式再把它發(fā)出來。有人可能在聽音高時(shí)能力很不錯(cuò)，可是他就是不具備相應(yīng)的協(xié)調(diào)關(guān)系，以至不能夠運(yùn)用他自己的器官重新發(fā)出他聽到的音。那么我認(rèn)為這些缺乏相應(yīng)協(xié)調(diào)關(guān)系的人們，在學(xué)習(xí)唱歌時(shí)將是事倍功半的。是否具備這種協(xié)調(diào)關(guān)系的能力與人們熱愛音樂無關(guān)。同時(shí)，它與認(rèn)譜、音樂理論知識(shí)、聲樂技巧或樂器技藝方面也無關(guān)。

那么如何判斷某人有沒有良好的樂感耳朵呢?對(duì)于一個(gè)歌唱者來說，雖然能準(zhǔn)確視譜可以作為具備了樂感耳朵的一種最肯定的標(biāo)志，但是不能很好地視譜絲毫也不意味著他不具備樂感的耳朵。視唱作為一種方法就是把音準(zhǔn)與節(jié)奏的標(biāo)記轉(zhuǎn)化成對(duì)應(yīng)的聲音。一個(gè)缺乏必要天賦才能的人能夠準(zhǔn)確做到這一點(diǎn)是不可思議的。如果說一個(gè)唱歌的人，不能夠視譜是由于缺乏天賦的樂感耳朵，無異于說一個(gè)沒有文化的人必然是缺乏語言的機(jī)能一樣，兩種說法都是不合邏輯的。

除了用視譜的方法測(cè)試假定具備了天賦才能并能對(duì)這些才能進(jìn)行訓(xùn)練有素的控制外，還有不少方法可以測(cè)定某人的樂感耳朵。例如:用吹口哨、歌唱或哼鳴的方法將聽到的音高或一串音高再準(zhǔn)確地重新發(fā)出來?假如你不能在一定程度上應(yīng)用自如，那么你能否準(zhǔn)確地發(fā)出你聽到的曲調(diào)的幾分之一?復(fù)雜到什么程度?需要聽幾遍?能否在聽的同時(shí)寫出或唱出第二部的設(shè)想?關(guān)于這方面最徹底與最好的測(cè)驗(yàn)之一就是以六個(gè)月左右為期，學(xué)習(xí)音符基礎(chǔ)(不是理論)和基本視唱(不是聽寫)。六月過后，他的想象與重新發(fā)出音高的能力仍然沒有多大改進(jìn)，那么可以合理的說，此人未具備這方面的能力。在確實(shí)了解是否具有適宜干專業(yè)歌唱的耳朵，任何人都可設(shè)計(jì)許許多多有效的測(cè)驗(yàn)。然而，要想做到持之以恒，也不是件容易和簡單的事情。往往有的人明知自己在這方面的欠缺但是還是不愿意去面對(duì)它，以至于使自己在學(xué)習(xí)中感到越來越有難度。還有好些人具有了樂感耳朵與優(yōu)美的天賦聲音，其實(shí)條件極好，卻不敢問津聲樂，為什么呢?因?yàn)樗麄冊(cè)诮?jīng)過一些雜亂無章的不良指導(dǎo)，學(xué)習(xí)了一些樂理與術(shù)語之后，失敗了，他便下結(jié)論說自己不“樂感”。

更多的人似乎給錯(cuò)覺害了。他們以為自己熱愛音樂，并且已經(jīng)會(huì)看譜上的音調(diào)、音符、音程、和弦等，音樂才能不錯(cuò)，可成為專業(yè)歌唱者，其實(shí)那只不過說明對(duì)音符與專門名詞熟悉罷了。能夠聽音高、音程與和弦與只能辨識(shí)表示音高、音程與和弦的印刷符號(hào)的差別是巨大的。如果某個(gè)唱歌的人聽了一支歌能寫下來，這說明他的成績應(yīng)歸結(jié)于優(yōu)美的樂感耳朵與受過精湛訓(xùn)練的思想。如果一個(gè)唱歌的人看了樂譜雖然不能太肯定音樂的術(shù)語，而能就其中一部分唱、哼或吹口哨發(fā)出來，這說明他具有樂感的耳朵，但是在思想上訓(xùn)練還不是太到位。如果一個(gè)唱歌的人看了樂譜盡管他能辯論所有代表著音高、音程、和弦和轉(zhuǎn)調(diào)的印刷符號(hào)，而不能把他重新唱出來，這僅僅說明他是有訓(xùn)練的而已。

奇怪的是許多人好象得出這樣的結(jié)論，即人們識(shí)譜的能力與人們聽音的能力是等同的。如果懂得了寫在譜紙上的兩點(diǎn)代表著五度音程，無論如何也不能保證他具有怎樣發(fā)出這種音程的能力。音樂專門名稱的知識(shí)只有首先建立在聽覺感受的基礎(chǔ)上，然后在視覺感受的相輔相成基礎(chǔ)上才是有價(jià)值的。特別是對(duì)歌唱者來講，音樂專門名稱的知識(shí)如果主要是建立在視覺感受上是沒有多大用處的。在任何情況下，這種知識(shí)不能替代想象或心中聽到音高的天賦能力。

因此，我還是認(rèn)為具有好的樂感耳朵?；蛘吣芟胂蠡蛑匦略侔l(fā)出音高的才能是專業(yè)歌唱者的必要條件，這種條件甚至比具有一種悅耳的嗓音還重要。理由正好是在于人類發(fā)聲機(jī)構(gòu)的性質(zhì)上。我們都知道聲帶作一定的靠攏狀態(tài)，呼出的氣息通過韌帶而產(chǎn)生振動(dòng)，。這種動(dòng)作產(chǎn)生了聲音。借助于舌、唇以及其它無數(shù)因素聲音可以任意變成字、音高、咕噥或作公雞啼聲。除了人類發(fā)聲機(jī)構(gòu)發(fā)出病態(tài)的情況下，受思想支配的發(fā)聲與產(chǎn)生這種聲音之間肯定存在著自動(dòng)協(xié)調(diào)與配合，融人類說話的普遍規(guī)律就無法解釋了。因?yàn)槲覀冎罆?huì)說話的人們之中，百分之九十九點(diǎn)九九的人根本不懂得發(fā)聲器官及其操作的工作原理。盡管缺乏這方面的知識(shí)。人們還是想發(fā)什么聲音就發(fā)什么聲音。他們先是用“耳朵”學(xué)說話，也就是先聽，然后想象，最后產(chǎn)生各種聲音。聾啞者最能說明問題。一個(gè)正常的人能想象聲音，控制他的發(fā)聲機(jī)構(gòu)，從而不自覺地為發(fā)聲肌肉收縮進(jìn)行操作。而不是硬使肌肉進(jìn)行一系列的收縮，聾啞者之所以成為啞吧，業(yè)已證明不是因?yàn)樗麄兊陌l(fā)聲器官有缺陷，而是因?yàn)樘焐@或是在嬰兒期變聾了。他們既不能聽，也不能夠發(fā)出聲音。正常的能發(fā)出聲音的大多數(shù)人具有語言的想象能力，但是具備樂感的聲音或音高的想象能力的人似乎很不普遍。

同樣，培養(yǎng)這種能力，從理論上說不是不可能的。實(shí)際上，音高的產(chǎn)生是音樂與歌唱的首要條件之一。假如這種能力只有微乎其微的話，硬想成為專業(yè)歌手似乎是很不明智的。一個(gè)器樂家可以按適當(dāng)方式按琴鍵、或琴弦，這樣的動(dòng)作可以使鍵盤上或者弦樂器或是大多數(shù)樂器上自動(dòng)產(chǎn)生所需的音高。由于他們的樂器性質(zhì)的緣故，使用鍵盤的器樂家即使耳朵不樂感，也可能使人驚奇的達(dá)到產(chǎn)生音高的效能(如果樂器音準(zhǔn)的話)。管樂與弦樂家比鍵盤樂家更需要樂感的耳朵，達(dá)到基本上同歌唱者同樣的程度以發(fā)出準(zhǔn)確的音高。但是，對(duì)于不是器樂家的人發(fā)聲來說，為了獲得正確的音高形象觀念，不可能用手指或其它什么自覺的肌肉活動(dòng)來加以替代。歌唱者沒有什么琴鍵或弦線可供準(zhǔn)確地控制以達(dá)到基本上正確的音高?？傊?，歌唱家與所有音樂家不同，他最需要想象音高的才能，沒有這種能力，即使他的器官能夠發(fā)出共鳴與和諧的音調(diào)，但他也不能夠用他的發(fā)聲器官產(chǎn)生音樂，這樣講是合乎邏輯的。

簡單說來，歌唱必需的樂感耳朵，全部可歸結(jié)為這樣的提法:即自如地、準(zhǔn)確地“唱一個(gè)調(diào)子”的才能。這是歌唱的首要條件。這種能力越是自然、有效，他成為專業(yè)歌唱家的可能性就愈大。這種能力在學(xué)習(xí)之前必須是顯著地存在著;當(dāng)然后期學(xué)習(xí)也許可能使某人成為一個(gè)歌唱者，不過那是很艱難的一個(gè)學(xué)習(xí)過程。一個(gè)未來的專業(yè)歌手還需具備的條件就是天生的嗓子。關(guān)于這個(gè)說法首先要明確:1.普通的概念認(rèn)為天生的歌唱嗓子的本質(zhì)很大程度上取決于個(gè)人的愛好，2.人類的聲音是可以改進(jìn)的，3.既要相信聲音是可以訓(xùn)練改進(jìn)的，另一方面，也要承認(rèn)未經(jīng)訓(xùn)練的自然嗓子可以改進(jìn)到什么程度，前面一種信念對(duì)后者的影響很大。

具備一個(gè)優(yōu)美的天生歌唱嗓子似乎不比具備一個(gè)天生的樂感耳朵來得重要。如果要訓(xùn)練一個(gè)顯然有歌唱嗓子而無天生樂感耳朵的人威為熟練的歌唱家是沒有多大希望的。如果一個(gè)人的耳朵很好，聲音中等，在某種情況下，侵是可能發(fā)展成為一個(gè)卓越的歌唱家的。

當(dāng)然具備了所有這些先決條件本身并不意味著就可能是一個(gè)公認(rèn)的歌唱家了。還必須考慮諸如想象力、姿態(tài)、情感力、表現(xiàn)力，破劇表演力、詩的敏感性、歌唱的愛好、性格、聽取意見的能力、耐心、膽量、智慧、乃至最后。除了這些之外，可能還多得多。只有才能，而無天才，成果不可能突出。但是具備所有這些無形的特質(zhì)本身也不能成為一個(gè)歌唱家，除非是非常突出地具備了前面所提的兩個(gè)先決條件。

所以說:對(duì)每位想成為歌唱家的歌手們來說具備樂感的耳朵與自然的嗓音是非常重要的。