民族器樂教學(xué)體系的建立和不斷完善有賴于民族器樂教學(xué)的實(shí)踐，半個(gè)多世紀(jì)以來，我國民族器樂教學(xué)體系基本上是依附于西洋音樂教育體系框架之上的。從借殼生蛋的意義上來說，它的確具有著非常重要的意義，(它以專業(yè)化教學(xué)取代了師徒傳承和簡單的口傳心授)，民族器樂教學(xué)所取得的成績是空前的。但是，這個(gè)借殼生出來的蛋究竟是否完美，我們應(yīng)該如何加以評(píng)價(jià)呢?我們是否需要一個(gè)合理的、積極有效的評(píng)價(jià)體系呢?作為教師，我想談?wù)勛约旱捏w驗(yàn)和想法。

【技術(shù)訓(xùn)練】

練習(xí)曲不是抗生素

民族器樂技術(shù)訓(xùn)練的基礎(chǔ)理論的評(píng)價(jià)體系，應(yīng)以動(dòng)作的協(xié)調(diào)、準(zhǔn)確、到位和音響的完美實(shí)現(xiàn)為核心，強(qiáng)調(diào)技術(shù)動(dòng)作與音響之間的必然聯(lián)系。強(qiáng)調(diào)技術(shù)動(dòng)作訓(xùn)練的主系統(tǒng)與各個(gè)子系統(tǒng)之間的互相作用和互相制約構(gòu)架成為一個(gè)有機(jī)的整體。而現(xiàn)在音樂舞臺(tái)上經(jīng)?？梢砸姷揭恍┡c音響毫不相干甚至相去甚遠(yuǎn)的肢體動(dòng)作，正在影響甚至誤導(dǎo)著我們的教學(xué)。如假奏等，又如:某一個(gè)難點(diǎn)樂段的演奏完成得不順利，有一定技術(shù)障礙。有一種說法便是:多練練練習(xí)曲就能解決了。似乎練習(xí)曲成為了一種抗生素，吃下去就可以緩解癥狀，把病治好。殊不知，技術(shù)動(dòng)作的準(zhǔn)確到位才是重要的前提，練習(xí)曲是不可能把錯(cuò)誤動(dòng)作練成正確的，而只能是錯(cuò)上加錯(cuò)式的強(qiáng)化練習(xí)。無論如何，教學(xué)方式和技術(shù)訓(xùn)練孰先進(jìn)孰落后的討論終歸有利于評(píng)價(jià)體系的完善。

【教學(xué)方式】

傳統(tǒng)與現(xiàn)代互補(bǔ)

民族器樂教學(xué)方式的評(píng)價(jià)體系，應(yīng)強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)教學(xué)方式與現(xiàn)代理性教學(xué)方式的互補(bǔ)，如:口傳心授與樂譜式教學(xué)，辯證式教學(xué)與經(jīng)驗(yàn)式教學(xué)，以曲代功與練習(xí)曲等。

幾千年的文化傳承依賴于口口相傳，心領(lǐng)神會(huì)，但受到歷史和社會(huì)變遷的嚴(yán)重影響。規(guī)范化教學(xué)依賴于許多技術(shù)手段，記錄、重復(fù)制造出演奏藝術(shù)、作品的技術(shù)、風(fēng)格、演奏方法等信息，十分強(qiáng)勢，在民族器樂教學(xué)領(lǐng)域中被認(rèn)為是先進(jìn)的高級(jí)的教學(xué)方式。我曾經(jīng)寫過一文《從錄先生想到的……》，文中以戲曲傳承為例:某著名演員的一招一式非常標(biāo)準(zhǔn)，但缺少神韻。因?yàn)樗麕煆挠阡浵壬浵駲C(jī)先生所給予的信息缺少心悟、神悟。另外，以曲代功與技術(shù)練習(xí)曲的問題。中國傳統(tǒng)教學(xué)方式提倡以曲代功，沒有專門的練習(xí)曲。有人說:太落后了!唯練習(xí)曲為先進(jìn)。因此，我們不能簡單地認(rèn)為口傳心授的教學(xué)方式是落后的，規(guī)范化教學(xué)方式所具有的強(qiáng)勢不可能完全代替口傳心授，教與學(xué)之間的心靈溝通是非常重要的。

【現(xiàn)場表演】

心手合一，心手兩忘

民族器樂表演藝術(shù)的評(píng)價(jià)體系，應(yīng)當(dāng)以民族樂器特殊的造型、特殊的技術(shù)語言和舞臺(tái)藝術(shù)(動(dòng)作心理與音樂心理的高度統(tǒng)一)的完美為核心，追求“樂自心起，得心應(yīng)手，心手合一，心手兩忘”的表演藝術(shù)的境界。盡情盡意地把內(nèi)心的聽覺外化為音響。

對(duì)于我們演奏家而言，我們在舞臺(tái)上的演奏質(zhì)量——技術(shù)狀態(tài)、藝術(shù)表達(dá)、意境追求等，不要問觀眾，要問演奏家自己，究竟處于哪個(gè)層次上的狀態(tài)。以我自己為例:我曾經(jīng)在國內(nèi)外舉辦過多場獨(dú)奏音樂會(huì)，我做過認(rèn)真的反思，坦白地說，在臺(tái)上感到滿意的只有三分之一，真正能達(dá)到心手合一，心手兩忘的境界不是一件輕而易舉的事。

【音樂風(fēng)格】

以審美為核心

民族器樂音樂作品的風(fēng)格語言、流派特點(diǎn)、時(shí)代精神的評(píng)價(jià)體系，要強(qiáng)調(diào)以中華民族千年文化精神的積淀和美學(xué)品格的體現(xiàn)為核心重視活體傳承、講究行腔潤韻，傳達(dá)的中國音樂之美。

民族器樂演奏專業(yè)的教學(xué)中往往體現(xiàn)的是教師的主觀理念和思想精神，其中個(gè)人的好惡喜厭，擅長缺短滲透其中，并影響著學(xué)生的審美取向。因此，對(duì)現(xiàn)有的文獻(xiàn)，無論是傳統(tǒng)的，還是不同流派、樂種、創(chuàng)作風(fēng)格等方面形成共識(shí)是十分必要的。

【教學(xué)成果】

比賽名次不是惟一

民族器樂教學(xué)成果的評(píng)價(jià)體系，應(yīng)以培養(yǎng)和提高學(xué)生的自我評(píng)價(jià)能力為核心，避免把比賽和獲獎(jiǎng)名次作為教學(xué)成果惟一重要的評(píng)價(jià)指標(biāo)。

音樂表演藝術(shù)比賽的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不同于競技式體育比賽。把社會(huì)的復(fù)雜性排除在外，音樂表演藝術(shù)比賽的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)幾乎集中了民族器樂演奏專業(yè)所有的困惑和審美差異。中國有一句老話:文無第一，武無第二，比賽獲獎(jiǎng)是教學(xué)成果教學(xué)管理評(píng)估的指標(biāo)，但不能做為惟一。學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)十幾年學(xué)什么?學(xué)生學(xué)習(xí)所獲得的受之終生的知識(shí)綜合起來就是專業(yè)化知識(shí)與自我評(píng)價(jià)能力，鑒賞、評(píng)鑒、藝術(shù)品味、技術(shù)調(diào)整、內(nèi)心的聽覺、內(nèi)心的歌唱、知識(shí)更新、自我修養(yǎng)等等，所以，我斗膽提倡以培養(yǎng)和提高學(xué)生的自我評(píng)價(jià)能力為民族器樂教學(xué)的核心。

我以為，民族器樂教學(xué)的特殊性(即構(gòu)架于中國傳統(tǒng)文化之上的民族器樂在文化特征、母語結(jié)構(gòu)、思維方式、美學(xué)追求等)，對(duì)于評(píng)價(jià)體系提出了特殊的要求，要求從事民族器樂教學(xué)的專家們以民族器樂教學(xué)中的各種現(xiàn)象為研究對(duì)象，建立和完善自我評(píng)價(jià)的體系和機(jī)制，提高自我評(píng)價(jià)的理論和思想的能力，從而追求達(dá)到藝術(shù)教育的最高境界。為了更多更好的藝術(shù)人才的涌現(xiàn)，也為了中國民族音樂藝術(shù)能有更健康的未來，希望更多的人能來思考這個(gè)問題。談龍建 J011