當(dāng)代生活充斥著噪音。人們幾乎找不到安靜的地方。工業(yè)化、城市交通、廣泛存在的娛樂形式、電子媒介和即時(shí)通訊手段，噪音無(wú)處不在無(wú)孔不入。以至于當(dāng)代音樂創(chuàng)作也不得不適應(yīng)與吸納噪音，賦予噪音各種音樂形式。當(dāng)代音樂與其說是對(duì)噪音的逃避不如說是對(duì)噪音的適應(yīng)。當(dāng)代音樂中的打擊樂器的大量使用、重金屬樂器和擴(kuò)音設(shè)置使噪音成為一種音樂元素。當(dāng)代流行音樂提高了人們對(duì)噪音的普遍容忍程度。對(duì)社會(huì)而言，似乎藝術(shù)既非一個(gè)熱情的批判者也不純?nèi)皇且粋€(gè)同謀，而且藝術(shù)在兩方面又都是。

古代社會(huì)卻面臨著沉寂的困擾。音樂、歌唱是對(duì)沉寂的打破，同時(shí)古代音樂與歌曲也是對(duì)沉寂的吸納，同現(xiàn)今的音樂形式相反，古代音樂應(yīng)對(duì)的是籠罩著世界的揮之不去的沉寂。天地與自然宇宙的令人恐懼和敬畏的沉寂。古代音樂吸納與轉(zhuǎn)化了無(wú)處不在的沉寂，古代音樂是沉寂的形式。它賦予沉寂一種可以接受的形式。也可以說古代音樂提升了人們普遍接納沉寂的能力，提升了人們理解宇宙之沉寂的能力。農(nóng)業(yè)社會(huì)是一個(gè)充滿沉寂的生活世界。它所制造的樂器也多半是充斥著噪音的。鑼鼓聲的重要意義在于它的無(wú)比喧鬧，嗩吶的熱鬧比笛子、簫、塤這樣一些發(fā)出漫長(zhǎng)沉靜的樂音的樂器更受大眾的歡迎。對(duì)這個(gè)社會(huì)來(lái)說，似乎沉寂總是意味著不祥的死亡。因此，在最歡快的時(shí)刻，在最喜悅的日子，在節(jié)慶期間，大量制造出噪音就是傳統(tǒng)社會(huì)最感人的習(xí)俗之一。除了鑼鼓喧天的效果之外，鐵炮，禮花，尤其是燃放大量爆竹，成為節(jié)日氣氛的創(chuàng)造者，噪聲成為節(jié)慶的主要元素。而對(duì)歡慶著迎接一個(gè)節(jié)日的到來(lái)的人們，對(duì)于燃放著煙花爆竹的人們和歡快地加入它們所制造出來(lái)的噪聲的人們，他們?cè)谟^看著每一朵煙花，捂著耳朵在爆竹聲中叫喊的人們來(lái)說，人們心中的喜悅總是伴隨著隱隱的擔(dān)憂，就是煙花爆竹在瞬間爆炸之后所驅(qū)散的永恒的沉寂。沉寂，依然會(huì)圍攏，甚至在濃烈嗆人的煙霧尚未完全散去的時(shí)候，沉寂總是爆竹、音樂、歡笑的背景。在整整一個(gè)國(guó)度里，千家萬(wàn)戶同時(shí)制造出一年中最巨大的噪音，驅(qū)散籠罩著世界的沉寂似乎就驅(qū)散了一切陰霾、惡魔性的東西。就仿佛是，沉寂是死亡，而噪聲，就是新生命和他的躁動(dòng)的靈魂。

耿占春：知名學(xué)者、詩(shī)人，出版過多部學(xué)術(shù)專著與思想隨筆，“第七屆華語(yǔ)文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)年度文學(xué)評(píng)論家”獎(jiǎng)項(xiàng)得主。