對(duì)于好壞是非，1歲的寶寶會(huì)有什么樣的認(rèn)識(shí)呢?不久前，一個(gè)研究團(tuán)隊(duì)見證了這些“小不點(diǎn)兒”們的道德世界。寶寶們面前正上演著一出木偶戲，一個(gè)小熊木偶和兩只小兔木偶在玩?zhèn)髑?。小熊將球傳給了右邊的小兔，小兔禮貌地將球傳回;小熊又把球傳向左邊的小兔，這只小兔卻帶球跑掉了。

隨后，兩個(gè)小兔木偶被拿下臺(tái)來(lái)，每只邊上放一顆糖果，讓寶寶們拿走一顆糖果，他們會(huì)從哪個(gè)小兔子“下手”呢?結(jié)果，大多數(shù)寶寶都取走“淘氣”兔子旁的糖果，其中一個(gè)寶寶覺(jué)得還不解氣，湊上前來(lái)，朝著小兔腦袋就是一拳。

人之初始，本性良善還是險(xiǎn)惡?這個(gè)小小的實(shí)驗(yàn)似乎在告訴我們，人生來(lái)就已有某種道德意識(shí)，能夠理解對(duì)錯(cuò)和好壞。不過(guò)，也有人持不同觀點(diǎn)，認(rèn)為如果孩子天生就具有道德觀，那為什么還需要大人苦口婆心的教化呢?精神分析學(xué)家弗洛伊德就認(rèn)為，人生來(lái)是一種不道德的動(dòng)物，社會(huì)(尤其是父母)的一個(gè)重要任務(wù)就是將孩子教育成有教養(yǎng)的人。

聰明的寶貝

多年來(lái)，對(duì)寶寶內(nèi)心世界的研究一直讓科學(xué)家感到無(wú)從下手。想了解任何一種缺乏語(yǔ)言的生物都具有挑戰(zhàn)性，而研究人類嬰幼兒這一特殊群體甚至比研究動(dòng)物更有難度，因?yàn)槿祟悓殞毜男袆?dòng)能力也非常有限，于是寶寶的眼睛成為科學(xué)家們的主要研究對(duì)象。眼睛是寶寶心靈的一扇窗，和大人一樣，當(dāng)看到有趣或驚奇的事或物，寶寶們也樂(lè)于注視它們更長(zhǎng)時(shí)間。

于是，利用“注視時(shí)間”這一客觀數(shù)據(jù)，科學(xué)家們可以粗略但正確地判斷孩子的喜惡所在，以及探究寶寶們與生俱來(lái)的一些基礎(chǔ)本領(lǐng)。例如即使再小的寶寶也知道人和東西的區(qū)別;如果你舍近求遠(yuǎn)兜一圈才去取自己要的東西，寶寶會(huì)感到很驚奇;寶寶們很小時(shí)就有以物計(jì)數(shù)的本領(lǐng)。

善良的寶貝

生來(lái)聰明的寶寶是否也生來(lái)善良呢?雖然道德不像自然科學(xué)那樣有普世統(tǒng)一的法則，不同社會(huì)的道德觀存在巨大差異，但不管哪里的人，都有一些共同的道德觀念，如公正、忠誠(chéng)等。

研究者實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，聽到其他孩子哭，寶寶也會(huì)哭起來(lái)，而把自己哭泣的錄音放給他聽，寶寶卻沒(méi)什么反應(yīng)。實(shí)驗(yàn)說(shuō)明寶寶能覺(jué)察到別人的痛苦，并做出回應(yīng)。面對(duì)別人的痛苦，再小的寶寶也會(huì)試圖安撫。一旦有了足夠的行動(dòng)能力(約1歲以后)，寶寶就會(huì)以撫摸和碰觸的方式，或者遞過(guò)來(lái)一個(gè)瓶子、玩具，來(lái)緩和別人的悲傷。盡管每個(gè)孩子的行動(dòng)各有不同，表現(xiàn)程度也各異，但都能體現(xiàn)出一種基本的沖動(dòng)。還有另外一個(gè)實(shí)驗(yàn)，在寶寶面前費(fèi)勁地做一件事，如全力打開一扇門或者掙扎著拿夠不著的東西，不需要任何鼓勵(lì)或暗示，寶寶們都會(huì)在邊上躍躍欲試，試圖出把力。

上述這些行動(dòng)是否可以被認(rèn)為是有道德呢?不盡然。道德不僅僅是同情心，還包括獎(jiǎng)懲的觀念——獎(jiǎng)勵(lì)善行和懲罰作惡。即使是4歲的孩子都知道，無(wú)端地攻擊別人不對(duì)，即使老師誤導(dǎo)說(shuō)可以，孩子的想法也不會(huì)改變。但嬰兒和學(xué)步的孩子似乎還不知道或者沒(méi)有展示出來(lái)這些細(xì)微的道德觀念。

善良且聰明的寶貝

在文章開頭提到的實(shí)驗(yàn)里，孩子們對(duì)將球傳回的小兔更有好感，也體現(xiàn)了他們對(duì)好壞舉動(dòng)擁有的普遍理解。那么他們的道德觀是否僅僅停留在向善避惡的層面呢?是否還有更深一步的道德能力?如獎(jiǎng)善罰惡。

另一個(gè)情景里，一只小熊幫助小兔打開箱子，而另外一只小熊妨礙小兔開箱。接下來(lái)，8個(gè)月大的小觀眾們面臨著選擇:給他們兩個(gè)木偶，第一只木偶會(huì)重復(fù)給別人糖果的動(dòng)作，第二只木偶會(huì)重復(fù)揮拳的動(dòng)作。寶寶們將選擇哪個(gè)來(lái)對(duì)付妨礙小兔開箱的小熊呢?如果寶寶們的道德觀僅僅停留在喜歡善意動(dòng)作的層次，他們應(yīng)該選擇第一個(gè)木偶，但結(jié)果令人震驚，盡管寶寶們都更傾向于好的行為，但面對(duì)壞蛋時(shí)，他們卻毅然選擇了揮拳的木偶。

這是我們要找的道德嗎?

對(duì)這些寶寶在道德意識(shí)方面的發(fā)現(xiàn)給成人的道德帶來(lái)了什么啟發(fā)呢?公交車?yán)?，你為什么?huì)給老人讓座?為什么有人會(huì)無(wú)償獻(xiàn)血給陌生人?為什么有人能夠?yàn)榱艘粋€(gè)值得的理由而犧牲自己的生命?

我們中的許多人在關(guān)心著遙遠(yuǎn)國(guó)度里的陌生人，我們中的許多人在關(guān)注著不屬于人類的動(dòng)物的命運(yùn)，我們擁有著所有人都該享受平等和自由的道德觀念，我們將種族主義和性別歧視視作罪惡，我們?cè)囍鴲?ài)我們的敵人……這些原則讓我們生存的地方成為了真正的世界。如果這些更高的道德和無(wú)私品質(zhì)在嬰兒中被發(fā)現(xiàn)，這將更能說(shuō)明人乃神的創(chuàng)造。

寶寶具備了一定的道德基礎(chǔ)——有能力和意愿去判斷他人的行為，有公正意識(shí)，對(duì)利他和利己有自己的反應(yīng)。不管人多么聰明，如果沒(méi)有最初的這些意識(shí)，人只能是無(wú)德的動(dòng)物，無(wú)情地被欲望驅(qū)使，毫無(wú)顧忌地追求個(gè)人利益。不過(guò)，人類最初的這些能力仍受到很大的限制。讓真正具有普遍意義和無(wú)私精神的道德觀成為人類的精神標(biāo)準(zhǔn)，我們的世界和生活將會(huì)無(wú)限光明。[編譯自美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》]