“課程實(shí)施的范圍和水平，一方面取決于課程資源的豐富程度，另一方面取決于課程資源的開發(fā)水平和運(yùn)用水平”。對于課程資源的重要組成部分——文本資源(包括圖書、報(bào)刊、圖片、地圖、圖表等)，教師若能進(jìn)行藝術(shù)性的處理，化直為曲、化泛為精、化俗為新、化靜為動，必將提高課堂實(shí)效，構(gòu)建起生動精彩的品德課堂。

一、化直為曲，引發(fā)期待

對于一堂好課而言，課堂學(xué)習(xí)的實(shí)效是在學(xué)生的“期待—滿足—再期待—再滿足……”的過程中實(shí)現(xiàn)的。因此，在課堂教學(xué)中，教師要努力創(chuàng)設(shè)情境，引領(lǐng)學(xué)生從文本資源中尋找答案，最大程度地集中學(xué)生的注意力，進(jìn)而引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

如五年級上《讓我們同行》(浙教版，下同)一課的教學(xué)目標(biāo)之一是讓學(xué)生明白:在很多時候，幫助他人就是在幫助自己。為了突破這個重點(diǎn)，教師引用了《讀者》中刊登的《登山隊(duì)員的故事》。故事的大意是:兩位登山隊(duì)員在下山途中迷路了，摸索中發(fā)現(xiàn)了一位昏迷者。面對昏迷者，兩人意見產(chǎn)生了分歧:一個認(rèn)為自身難保，難以顧及他人，另一位則堅(jiān)持救人。結(jié)果，選擇不救人者獨(dú)自下山，最終活活凍死;選擇救人者在救醒昏迷者的同時也挽救了自己的生命。

教學(xué)中，如果故事只以文本的形式出現(xiàn)，必將因平鋪直敘、缺乏懸念而無法引起學(xué)生心靈深層次的震撼。因此，教師做了如下處理:借助清晰的圖片，用錄音的形式簡單介紹事情的起因，然后引導(dǎo)學(xué)生討論:“接下來，情節(jié)會怎樣發(fā)展呢?”一石激起千層浪，學(xué)生各執(zhí)己見。此時，教師不做任何評價，而是邊講述邊展示圖片:托尼認(rèn)為自己已經(jīng)是泥菩薩過河——自身難保，所以獨(dú)自走了?；鶢杽t堅(jiān)持留下來，為昏迷者做全身按摩。在按摩過程中，他自己的身體也因運(yùn)動而恢復(fù)了知覺。欣慰的是，昏迷者醒過來了;更幸運(yùn)的是，昏迷者認(rèn)識下山的路!“所以，基爾在他的帶領(lǐng)下順利回到山下。第二天，他們上山尋找托尼，很不幸，托尼已經(jīng)凍死了!”這樣，學(xué)生因?yàn)閺?qiáng)烈的對比而產(chǎn)生了巨大的震撼，他們在交流中情不自禁地感嘆:真是好心有好報(bào)!基爾很偉大，他幫助了別人，同時也幫助了自己!教學(xué)重點(diǎn)也就無痕、高效地突破了。

樂于探索，喜歡驚險(xiǎn)刺激是兒童的天性。對孩子而言，一覽無余的故事情節(jié)必將造成視覺、聽覺上的審美疲勞，探究欲望、期待心理也就無從談起。上述案例中，用“情節(jié)會怎樣發(fā)展”這個問題引發(fā)學(xué)生的深入思考，在辯論中探求基爾和托尼各自的心境，這是人性最真實(shí)的展現(xiàn)。特別是托尼，處在那樣一個絕境里，選擇放棄救人是完全可以理解的;接著，基爾和托尼不同的結(jié)局也震撼著學(xué)生的心靈。這樣，老師用有說服力的事實(shí)證明:搬開別人腳上壓的石頭，救的可能是自己。

正因?yàn)橐徊ㄈ?、環(huán)環(huán)相扣的文本處理，才引發(fā)了學(xué)生的期待，激發(fā)了課堂的思辨，啟發(fā)了學(xué)生感悟做人的道理。因此，教師在教學(xué)中要注意緊扣學(xué)生的心理特點(diǎn)，在文本資源的關(guān)鍵處做文章，以便突破教學(xué)的重難點(diǎn)。

二、化泛為精，省時高效

課堂的四十分鐘是有限的，而文本資源卻是無限的。如果教學(xué)因材料過多而陷入泛泛而談的困境，那么，教學(xué)效果必將大打折扣。把精簡的材料呈現(xiàn)出來，引發(fā)學(xué)生的探究興趣，才能使課堂教學(xué)取得實(shí)效。

如執(zhí)教五年級下《西部大開發(fā)》一課時，教師在第一次試教時安排了“西部資源交流會”這一環(huán)節(jié)。由于事先沒有限定時間，搜集范圍也只做了大致的規(guī)定，結(jié)果課堂上一名同學(xué)長篇大讀，其余同學(xué)則一片茫茫然，以致大家興味索然。教師因不便打斷發(fā)言而心急如焚，課堂氣氛沉悶而單調(diào)。反思后，教師及時作了調(diào)整:一是讓學(xué)生以四人小組為單位，自由選擇“內(nèi)蒙古稀土礦”“十大農(nóng)產(chǎn)品基地”等進(jìn)行調(diào)查，然后以表格的形式匯報(bào);二是將“交流會”更名為“推介會”，要求以精簡匯報(bào)的方式介紹西部的豐富資源。如此設(shè)計(jì)，既為學(xué)生搜集文本資源指明了方向、降低了難度，同時也培養(yǎng)了學(xué)生處理信息的能力，為課堂的高效展開鋪平了道路。

課堂時間是有限的，而追求高效是無限的，教師只有在資源處理上下功夫，化泛為精，才能使之真正成為學(xué)生品德成長的“金拐杖”。

三、化俗為新，有效激活

品德教學(xué)的活動形式、方法必須適合學(xué)生的年齡特點(diǎn)、經(jīng)驗(yàn)背景、能力水平和學(xué)習(xí)主題要求。為此，教師要潛心研究學(xué)生，尊重他們的興趣需求，依據(jù)他們的特點(diǎn)選擇文本資源的呈現(xiàn)形式?；诪樾?，是最基本也是最容易獲得成效的策略之一。

如執(zhí)教五年級上冊《讓我們同行》一課時，為了達(dá)成“懂得互幫互助在我們生活中的重要性”這一目標(biāo)，教師在試教時設(shè)計(jì)了“小游戲大體驗(yàn)——瞎子背瘸子”的環(huán)節(jié)。五年級的學(xué)生大多對此“不屑一做”，課一開始就出現(xiàn)了冷場。在游戲過程中，當(dāng)“瞎子”背著“瘸子”磕磕碰碰、艱難前行時，教室中數(shù)次出現(xiàn)哄堂大笑的場面。顯然，這樣的設(shè)計(jì)沒能達(dá)成目標(biāo)。

經(jīng)過思考，教師做了如下藝術(shù)性的處理:將“瞎子背瘸子”的游戲改編成一個類似于劇本的腳本:

傳說很久以前，在很遠(yuǎn)的地方有一座神山，神山的山腳下有一口神泉，據(jù)說神泉水包醫(yī)百病。半山腰的村子里有兩位殘疾人，一位雙目失明，一位雙腿殘疾，他們很想得到神泉水來醫(yī)治各自的頑疾。

……

他們手捧神泉水一飲而盡，奇跡發(fā)生了:雙目失明者睜開眼睛看到了美麗的花草，雙腿殘疾者能夠行走自如啦!從此，他們成了最好的朋友。

在提供故事的頭和尾的基礎(chǔ)上，教師請學(xué)生展開合理的想象:兩位殘疾人是怎樣下山的呢?為他們設(shè)計(jì)一個下山的方案吧。這一富有挑戰(zhàn)性的問題立即激發(fā)起學(xué)生的參與意識，他們紛紛發(fā)表自己的見解。在討論的基礎(chǔ)上，大家一致認(rèn)定“雙腿殘疾的指揮，雙目失明的背人”這一方案。教師順勢提出:那就讓我們演一演故事的經(jīng)過吧。學(xué)生欣然投入表演。此時，觀看的學(xué)生也關(guān)注到了“被背者一路提醒，背人者咬牙堅(jiān)持”的細(xì)節(jié)。

盡管只是一個傳統(tǒng)的游戲素材，但因?yàn)榻處熥隽怂囆g(shù)性處理而化幼稚為深沉，化直白為含蓄，才更迎合高年級學(xué)生的口味。恰如品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)中指出的:有效的教學(xué)活動必須采用兒童樂于和適于接受的生動活潑的方式。因此，品德教師唯有“以生為本”，站在學(xué)生的角度處理文本資源，才能使課堂取得成功。

四、化靜為動，形態(tài)重組

品德教師經(jīng)常在明理環(huán)節(jié)“引經(jīng)據(jù)典”，借助一些哲理故事等來增強(qiáng)說服力。讓哲理故事動起來，化靜為動，實(shí)現(xiàn)文本資源的形態(tài)重組是重要策略之一。因?yàn)椋翱催^，我忘記了;告訴我，我不記得了;只有動手實(shí)踐，我才牢牢銘記。”

如執(zhí)教《讓我們同行》一課，教師設(shè)計(jì)了一個“小活動大感受”的環(huán)節(jié)。教師看似隨意地講道:課上到這兒，大家也辛苦了，就獎勵大家吃橘子吧。學(xué)生興奮地期待著，拿好竹簽眼巴巴地望著桔子。教師請學(xué)生聽口令吃橘子:第一步，將手臂伸直;第二步，在手臂不彎曲的前提下開始吃橘子。課堂上，學(xué)生面面相覷:因?yàn)槭直凵熘焙蟾揪蜎]法吃到碗中的桔子!沒多久，開始有同學(xué)將自己的桔子喂到了同學(xué)的口中，大家你喂我，我喂你，開心洋溢在臉上。教師問:桔子甜不甜?學(xué)生開心答:甜。教師追問:這份甜蜜的感覺僅僅是桔子帶給你的嗎?學(xué)生體會到:幫助他人的快樂也是甜蜜的。

這個“共享甜蜜”的體驗(yàn)活動其實(shí)就是根據(jù)“天堂和地獄”的經(jīng)典故事改編的。試想，如果只是把這個故事以文字方式呈現(xiàn)，學(xué)生雖然也能從“在天堂生活的人之所以感到幸福，是因?yàn)樗麄儼验L柄勺子中的食物喂給了同伴”這句話中得出“幫助他人就是幫助自己”的結(jié)論，但是因?yàn)槿鄙倭饲猩淼捏w驗(yàn)，感受必定就沒有如此深刻了。

根據(jù)經(jīng)典寓言、哲理故事、詩句兒歌等文本資源改編成適合學(xué)生的體驗(yàn)活動，化平面為立體，化靜止為活動，不失為文本資源藝術(shù)處理的又一策略。因?yàn)榻虒W(xué)不能滿足于間接經(jīng)驗(yàn)和虛擬的溝通，這正如中央教科所詹萬生教授所說的:“德育的本身是實(shí)踐的，缺少實(shí)踐環(huán)節(jié)的德育不是完整的德育?！?/p>

總而言之，面對文本資源，品德教師不但需要“發(fā)現(xiàn)美”，還需要“創(chuàng)造美”。小小的一點(diǎn)改變，帶來的卻是品德課堂的無限精彩。

(作者單位:余姚市實(shí)驗(yàn)小學(xué)浙江寧波315400)

責(zé)任編輯徐向陽