在人類歷史上，經(jīng)濟(jì)上的富足與道德精神的完備即便不是完全同步，一般也不會(huì)逆向發(fā)展。但中國(guó)過(guò)去二十年的發(fā)展，卻提供了一個(gè)完全相反的案例

近日，國(guó)務(wù)院總理溫家寶再次在深圳發(fā)表了對(duì)于政治體制改革的看法。聯(lián)系溫總理之前的多次發(fā)言，可以看出，社會(huì)治理中公平正義的價(jià)值，已經(jīng)引起執(zhí)政者重視。從公平正義的角度審視政治體制與社會(huì)治理，是歷經(jīng)改革開放三十年，在經(jīng)濟(jì)方面的成就已廣獲世界認(rèn)同的中國(guó)的全新課題。

改革開放是在一窮二白的基礎(chǔ)上開始的。改革的動(dòng)力源于對(duì)貧窮落后的反思和對(duì)發(fā)達(dá)富裕的艷羨;改革的目標(biāo)是謀求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，讓人民生活富裕起來(lái)，使中國(guó)脫離落后，步入發(fā)達(dá);改革的手段則是通過(guò)對(duì)外開放和內(nèi)部體制變革，激發(fā)生產(chǎn)潛能，實(shí)現(xiàn)以GDP為表征的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。應(yīng)該說(shuō)，經(jīng)過(guò)三十年實(shí)踐，上述目標(biāo)已經(jīng)超乎預(yù)期地實(shí)現(xiàn)了。

但也正因?yàn)槿绱?，?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)已成為中國(guó)執(zhí)政者最重要的和幾乎唯一的合法性來(lái)源。政治學(xué)上有所謂路徑依賴的說(shuō)法，中國(guó)的實(shí)踐不啻為之提供了佐證。如果專注經(jīng)濟(jì)不及其他的策略在過(guò)去三十年是成功的，為什么以后不能同樣成功呢?

回答這個(gè)問(wèn)題，需要站在更高、更長(zhǎng)的歷史視野中來(lái)看。要使中國(guó)取得跨世代的長(zhǎng)期成功，擺脫所謂“失敗國(guó)家”的夢(mèng)魘，就必須超越經(jīng)濟(jì)的狹隘視野，從政治的角度展開觀察與分析。

發(fā)展的極限

經(jīng)濟(jì)史研究表明，雖然恰當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)政策能夠使宏觀經(jīng)濟(jì)取得年度甚至持續(xù)數(shù)個(gè)年度的高速增長(zhǎng)，但從跨世代的時(shí)間尺度看，例如過(guò)去的一百年，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)能夠?qū)崿F(xiàn)的速度是有極限的，一般很難超過(guò)2個(gè)百分點(diǎn)。美聯(lián)儲(chǔ)前主席、宏觀經(jīng)濟(jì)研究領(lǐng)域的傳奇大師格林斯潘在自傳中透露，據(jù)美聯(lián)儲(chǔ)研究團(tuán)隊(duì)對(duì)歷史數(shù)據(jù)的研究，美國(guó)經(jīng)濟(jì)一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)的平均增長(zhǎng)速度僅2.2%。而眾所周知，美國(guó)經(jīng)濟(jì)是20世紀(jì)公認(rèn)的最成功范例，是眾多后進(jìn)國(guó)家爭(zhēng)相學(xué)習(xí)和模仿的對(duì)象。

由于戰(zhàn)亂和政權(quán)更迭等原因，將統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)完整保存上百年的國(guó)家并不多，上述數(shù)據(jù)對(duì)中國(guó)這樣數(shù)據(jù)連續(xù)性很差的國(guó)家有著格外重要的價(jià)值。它提示我們，不管眼前的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度有多快，長(zhǎng)期而言，一個(gè)國(guó)家可能實(shí)現(xiàn)的增長(zhǎng)是有限度的，而且，這個(gè)限度比我們想象的要慢得多。那些動(dòng)輒宣稱中國(guó)經(jīng)濟(jì)將繼續(xù)高速增長(zhǎng)三十年的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們，有必要補(bǔ)補(bǔ)基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)史知識(shí)。

事實(shí)上，沒有被短期數(shù)據(jù)沖昏頭腦的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們?cè)缇途孢^(guò)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)不可能永遠(yuǎn)保持兩位數(shù)增長(zhǎng)，遲早要恢復(fù)常態(tài)。而這個(gè)恢復(fù)的過(guò)程，必然包含著一定的陣痛，因?yàn)橹袊?guó)在高速增長(zhǎng)的軌道上已經(jīng)運(yùn)行了太久。這就像為一列高速運(yùn)行的火車剎車，必然會(huì)帶來(lái)刺耳的噪音一樣。

由于上述思路遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了經(jīng)濟(jì)學(xué)家們通常以年度GDP為標(biāo)準(zhǔn)的思考尺度，因此，必然難以為他們所理解。經(jīng)濟(jì)學(xué)家們開出的政策藥方總是把下個(gè)年度甚至下一季度的GDP數(shù)據(jù)作為考慮的重心，而無(wú)法顧及更長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算。顯然，一個(gè)負(fù)責(zé)任的政府不應(yīng)當(dāng)完全只聽信一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家的政策建議，否則便可能陷國(guó)家于更長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)災(zāi)難中。

現(xiàn)在的問(wèn)題是，雖然不少人已經(jīng)意識(shí)到中國(guó)不可能永遠(yuǎn)維持高速增長(zhǎng)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)遲早要回歸“常態(tài)”，在達(dá)到某個(gè)發(fā)展瓶頸后，甚至可能陷入一定程度的衰退，卻沒有人愿意為此承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)和代價(jià)。人們總是希望自己摘取果實(shí)，而將成本推到未來(lái)，讓后人去承擔(dān)。

很多人即使有懷疑，也都愿意強(qiáng)迫自己相信，中國(guó)經(jīng)濟(jì)將在未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間——二十年或三十年內(nèi)——維持高速增長(zhǎng)。因此，痛苦的調(diào)整完全可以留待將來(lái)。我猜想，政府高級(jí)官員們最愿意相信這一點(diǎn)。因?yàn)槲┢淙绱?，中?guó)才有理由繼續(xù)維持現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)與政治架構(gòu)，而不作出實(shí)質(zhì)性改變。任期畢竟是短暫的。還是把政績(jī)留在當(dāng)下，把難題推到將來(lái)吧。

這形成了惡性循環(huán)。對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的依賴和增長(zhǎng)停滯的恐懼，使政府無(wú)所不用地追求GDP增長(zhǎng)，極力壓低民眾的生活質(zhì)量，甚至不惜侵犯民眾的合法財(cái)產(chǎn)權(quán)利，這當(dāng)然會(huì)極大地惡化官、民關(guān)系，導(dǎo)致社會(huì)各階層的對(duì)立;而政府與民眾關(guān)系的過(guò)度緊張，又迫使執(zhí)政者進(jìn)一步緊抱經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)這一棵樹，因?yàn)橹灰?jīng)濟(jì)狀況轉(zhuǎn)壞，脆弱的平衡就會(huì)立刻被打破。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)成了令人上癮的麻醉藥，使政府和民眾一同陷入了欲罷不能的狀態(tài)。

這種狀況是非常危險(xiǎn)的。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)有著自身的規(guī)律，人為地干擾只能得計(jì)于一時(shí)。如果繼續(xù)堅(jiān)持現(xiàn)有思路，那么，用不了多久，中國(guó)就會(huì)加入“失敗國(guó)家”的行列。所謂中國(guó)模式，也將不再是令人羨慕的成功經(jīng)驗(yàn)，而是變成某種教訓(xùn)。

物質(zhì)主義的魅惑

對(duì)物質(zhì)財(cái)富的迷信，是改革三十年來(lái)中國(guó)社會(huì)最顯著的特征。在廣泛流行的話語(yǔ)體系中，經(jīng)濟(jì)落后被視為中國(guó)一切問(wèn)題的根源。似乎只要經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)，中國(guó)的一切難題都會(huì)迎刃而解。而如果經(jīng)濟(jì)發(fā)展失敗，中國(guó)將失去一切，或者根據(jù)那個(gè)曾廣泛流傳的危言聳聽的說(shuō)法，將被“開除球籍”。

這些說(shuō)法既不符合歷史與現(xiàn)實(shí)，也摻雜了過(guò)多的情緒，而缺乏冷靜理性的分析。拋開歷史不談，在當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)上極端落后的國(guó)家一般也并未喪失主權(quán)。一個(gè)國(guó)家是否被“開除球籍”，固然與實(shí)力有關(guān)，但更主要的還是取決于當(dāng)時(shí)國(guó)際關(guān)系的規(guī)則特征。為了激勵(lì)斗志而夸大貧窮落后當(dāng)然有其現(xiàn)實(shí)的必要性，但在邏輯上是站不住腳的。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，在改革開放初期，物質(zhì)主義還沒有發(fā)展到十分嚴(yán)重的程度。在當(dāng)時(shí)的官方話語(yǔ)中，經(jīng)濟(jì)改革與政治改革，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化建設(shè)，物質(zhì)文明與精神文明，雖然算不上并重，但也沒有過(guò)度偏廢。人們普遍認(rèn)同，社會(huì)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)是全面的發(fā)展，而不僅僅是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在大眾媒體上，對(duì)于日本人“經(jīng)濟(jì)動(dòng)物”的生存方式，臺(tái)灣地區(qū)笑貧不笑娼的社會(huì)風(fēng)氣，以及發(fā)達(dá)國(guó)家普遍存在的吸毒淫亂等生活方式，也充滿了不屑與嘲諷，甚至視之為社會(huì)發(fā)展的失敗。在當(dāng)時(shí)中國(guó)人的一般認(rèn)知里，理所當(dāng)然地認(rèn)為即使中國(guó)將來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)了，也決不會(huì)是那副模樣。

但在上世紀(jì)90年代以后，社會(huì)整體的意識(shí)形態(tài)便開始發(fā)生變化，原有的相對(duì)健康向上的社會(huì)氛圍逐漸消失，對(duì)物質(zhì)財(cái)富和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推崇逐漸占據(jù)主流。人們不再關(guān)心政治架構(gòu)與道德倫理，物質(zhì)財(cái)富成了唯一的話題。企業(yè)家與財(cái)富新貴們登堂入室，成了時(shí)代的英雄。原先與財(cái)富保持一定距離的政府官員和專家學(xué)者們，也義無(wú)反顧地一同卷入了物質(zhì)主義的洪流。

于是，美德與公正被拋到腦后，金錢成為一切事物唯一的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

由此，我們看到了一個(gè)經(jīng)濟(jì)快速上升，而精神急速淪落的有趣圖景。同樣根據(jù)經(jīng)濟(jì)史與藝術(shù)史的研究，在人類歷史上，經(jīng)濟(jì)上的富足與道德精神的完備即便不是完全同步，一般也不會(huì)逆向發(fā)展?！皞}(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”的說(shuō)法，是基本符合歷史事實(shí)的。但中國(guó)過(guò)去二十年的發(fā)展，卻提供了一個(gè)完全相反的案例。

在人類歷史上，物質(zhì)主義的金錢拜物教發(fā)展到中國(guó)這種程度的，也許只有晚期的羅馬帝國(guó)。如果不能擺脫物質(zhì)主義的魅惑，如果繼續(xù)在正義不彰和道德淪落的道路上走下去，中國(guó)未來(lái)的發(fā)展，是否也會(huì)重蹈羅馬的覆轍?

重建價(jià)值共識(shí)

當(dāng)務(wù)之急是重建中國(guó)人的價(jià)值共識(shí)，把國(guó)家建設(shè)拉回正軌。

國(guó)家作為一種人類共同體，與其他共同體一樣，需要建立在某種普遍共識(shí)的基礎(chǔ)上。這種共識(shí)，通常是關(guān)于道德淪理，關(guān)于宗教信仰，關(guān)于基本制度原則的。不管一個(gè)國(guó)家信仰何種宗教，采用何種制度，這些共識(shí)都是不可或缺的。只有擁有了這些共識(shí)，社會(huì)才能建立公序良俗，國(guó)家才能抵御內(nèi)外憂患，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安。

事實(shí)上，中國(guó)社會(huì)仍然擁有一些寶貴的共識(shí)，只是這些共識(shí)沒有進(jìn)入政治生活而已，例如對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，對(duì)普世價(jià)值的認(rèn)可，等等。

傳統(tǒng)文化的復(fù)興經(jīng)歷了復(fù)雜的過(guò)程，目前還僅僅是萌芽。自“五四運(yùn)動(dòng)”以來(lái)，對(duì)傳統(tǒng)文化與價(jià)值觀的否定與揚(yáng)棄一直是中國(guó)文化界的主流。但反傳統(tǒng)并沒有為中國(guó)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型創(chuàng)造條件，相反還走入了歧途。而從各國(guó)轉(zhuǎn)型的成功經(jīng)驗(yàn)看，傳統(tǒng)文化的保留往往發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。

在這一方面，思想界雖有所反思，但民間卻已走在了前面。各種歷史劇熱播，百家講壇節(jié)目廣受歡迎，民間自發(fā)的讀經(jīng)活動(dòng)也方興未艾。不少通俗作家，將原本晦澀難懂的文言歷史用通俗甚至新潮的語(yǔ)言重寫，紛紛成為暢銷書。這些現(xiàn)象表明，雖然思想界一貫反傳統(tǒng)，但在民眾心里，傳統(tǒng)從來(lái)占有一席之地。這些傳統(tǒng)價(jià)值觀的根基，未來(lái)完全可以成為新共識(shí)的基礎(chǔ)。

對(duì)普世價(jià)值的認(rèn)同，則是隨著對(duì)外開放和全球化進(jìn)程而迅速建立起來(lái)的。主流話語(yǔ)體系一貫夸大中國(guó)的獨(dú)特性，但在全球化的格局下已不再具有說(shuō)服力。普世價(jià)值是東西方所有發(fā)達(dá)國(guó)家所共同認(rèn)同的東西，堪稱世界性共識(shí)。對(duì)于以現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型為目標(biāo)的中國(guó)來(lái)說(shuō)，除了接受別無(wú)選擇。

改革開放已滿三十年，是時(shí)候?qū)D(zhuǎn)型路徑的選擇進(jìn)行反思了。現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的根本目標(biāo)不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更不是GDP增長(zhǎng)，而是尋求新的價(jià)值共識(shí)，并以此為基礎(chǔ)確立國(guó)家的基本制度架構(gòu)。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)只是這一過(guò)程的自然結(jié)果，而不是它刻意追求的目標(biāo)，尤其不是唯一的目標(biāo)。