捷克總統(tǒng)哈維爾1994年在美國費(fèi)城的獨(dú)立大廳受頒“自由獎?wù)隆敝畷r，發(fā)表演說，述其引入了“蓋亞假說”的科學(xué)觀，“我們不只是偶然出現(xiàn)的異類，不是顯微鏡下反復(fù)無常的極小微粒，疾速飛旋于無窮深遠(yuǎn)的宇宙。相反的，我們是與宇宙神秘的聯(lián)結(jié)，我們在其中被映射出來，正如宇宙的整個進(jìn)化在我們之中映射出來?！辈粌H如此，地球母親還是“一種巨型生命體，是地球表面無機(jī)物和有機(jī)物之間相互交感而成的密集網(wǎng)絡(luò)。”

詩人哈維爾以比喻描述其世界觀，逸興避飛而引人遐想，用方程描摹世界的科學(xué)家們卻不會完全贊同。諾貝爾物理獎得主斯蒂文·溫博格在他的《五個半烏托邦》一文中批評哈維爾這一說法:“如果蓋亞假說不單純是生命與其環(huán)境相互作用這一淺顯事實的詩意表述，那么它就是神秘兮兮的胡言亂語……這種恣意抽取科學(xué)中的輕陜內(nèi)容，同時詛咒所有其余部分的勾當(dāng)，不過是老掉牙的做法?！绷硪晃槐环Q作“最牛的極客”也是搖滾詩歌愛好者的喬納森·普斯特也指出，哈維爾對科學(xué)的理解還停留在17—19世紀(jì)。

提到這個事情，源于綠色和平對金光紙業(yè)的一次扔雞蛋行為，綠色和平在金光組織的印染頒獎活動上，給主辦方頒發(fā)了一個批評性的“金鋸子獎”，以反諷金光在許多地方的破壞原始森林行為。無疑問的，如同對轉(zhuǎn)基因、水電站等問題一樣，向往綠色生活的人們對金光給予了批評。

綠色和平長期以來對不平之事進(jìn)行斗爭的行為值得學(xué)習(xí)，他們對金光集團(tuán)的調(diào)查也非一日兩日。但在批評聲中，也有極端淺顯的意見，一味譴責(zé)對想象之中的鄉(xiāng)村的破壞，甚至就此否定現(xiàn)代工業(yè)。可是，詩歌中設(shè)定的鄉(xiāng)村與自然已經(jīng)過濾了其不適合人類之處，譬如只是愛好想象中的自然，可以設(shè)問:“用哪一種樹葉擦屁股最合適呢?”此問粗魯卻真實。是人類最貼身的需求，因為自然并不為人們天然準(zhǔn)備這樣的材料一也許通過種植業(yè)能夠找到，但種植業(yè)對人類生命與體力的消耗，又該是多大的浪費(fèi)。

傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)所產(chǎn)生的廢料與垃圾，不假人手可以重入自然的循環(huán)，而現(xiàn)代工業(yè)所產(chǎn)生的某些廢料與垃圾(包括后續(xù)的影響)卻難以做到。這也許是現(xiàn)代工業(yè)最受詬病與抨擊的地方，這些抨擊又讓一心期望用造紙、水利、轉(zhuǎn)基因改進(jìn)民生的科學(xué)人、工程師感到委屈。正因為此，金光紙業(yè)的問題更需要包括媒體、綠色和平、科學(xué)機(jī)構(gòu)在內(nèi)的各種組織拿起科學(xué)的武器，為調(diào)查的說服力奠基，科學(xué)的能力正是綠色的能力。

毫無疑問，每一個人部是現(xiàn)代科學(xué)的受惠者。都需要科學(xué)及技術(shù)幫助擺脫機(jī)械化的勞作。人的本性是維納所言的“非凡的學(xué)習(xí)能力”，而不是法西斯類型的螞蟻式社會成員。故此，請允許我用詩歌的方式來結(jié)束這個話題，今天我們用手指觸摸屏幕，或是敲擊鍵盤，發(fā)出一條對話，是多么像螞蟻用觸角敲打蚜蟲促其產(chǎn)乳;而每當(dāng)我們打開電腦或是某一電子設(shè)備，光線照亮臉龐吸引著目光，又多像野生的動物在趨近涌泉。人之所以為人，正是因為在肉體進(jìn)食、繁殖之外，我們每一個體，部需要并擁有對大量信息——尤其是科學(xué)所構(gòu)造的有關(guān)世界的知識——進(jìn)行食用、繁殖的能力。