進(jìn)化心理學(xué)的研究目的之一是發(fā)現(xiàn)人類為什么會存在一些特殊的偏好，以及這些特殊偏好是否對人類自身的繁衍起到幫助作用。SM虐戀文化以及斯德哥爾摩綜合征在人類社會中是廣泛存在的，有理由相信這種人類的特殊偏好并不是無緣無故產(chǎn)生的，換句話說，在很多人的內(nèi)心都隱藏著一個SM的自我，而這個SM的自我曾經(jīng)還幫助過我們?nèi)ミm應(yīng)了這個環(huán)境。

原始社會的生存比電影中要殘酷得多了。進(jìn)化心理學(xué)家通過研究非洲、南美以及東南亞某些原始社會發(fā)現(xiàn)，這些地方的犯罪率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于任何一個現(xiàn)代社會，部落之間的戰(zhàn)斗更是家常便飯。部落戰(zhàn)爭通常都是男人之間的事，假如一派人打敗了另一派，他們的目的除了擴張地盤、搶奪糧食之外，更重要的是掠奪一項重要的資源——女人。這些女人被擄走之后，等待她們的是漫長的充當(dāng)奴隸的一生，她們的主要任務(wù)是為這個勝利的部落生兒育女、養(yǎng)育后代。

進(jìn)化心理學(xué)家估計，由于古代的部落戰(zhàn)爭是如此之頻繁，因此每一個現(xiàn)代女性(包括男性)都擁有無數(shù)位充當(dāng)奴隸的女性祖先。讓我們設(shè)想一下，一位貞潔烈女被俘虜之后，誓死不從，你認(rèn)為她的結(jié)局會是怎樣的?毫無懸念，她會立刻被殺死。另一位女性被俘虜之后，雖然暫時忍辱偷生，但隨時都想逃跑，你認(rèn)為她的成功幾率有多大?原始社會中的女人，如果缺乏男人的幫助，是極難生存下去的，因此她的逃亡除了被抓回殺掉、死在路上和被其他部落俘虜之外，沒有其他出路。這位不幸充當(dāng)奴隸的女性。其最佳的選擇就是真心誠意地?zé)釔圩约旱闹魅?，并為獲勝的部落生兒育女，這是她能夠成功繁衍自身后代的唯一選擇。那些成為了奴隸的人，必須將自己的價值觀全部進(jìn)行徹底的轉(zhuǎn)換，就是所謂的自我洗腦，這是適應(yīng)奴隸身份的唯一出路，轉(zhuǎn)換之后就會真正愛上這份新“職業(yè)”，并在奴隸的道路上出人頭地。

人類生活的主要意義就是盡可能好的繁衍自身的后代，幾乎人類一切行為都是為了這個目的而存在的。這位奴隸女性做出了所有選項中最符合自身利益的選擇，因此她成功傳播自身后代的幾率會大增，因此SM絕對不是特殊現(xiàn)象，而是普遍現(xiàn)象。但是為什么SM看起來似乎是少數(shù)人的行為呢?

充當(dāng)奴隸只是迫不得已的行為，沒人愿意當(dāng)奴隸，可是對于女性來說，這是由不得自己選擇的。假設(shè)此人是石器時代一位被俘虜?shù)呐`女性:第一，她切實感受到了生命受到威脅，雖然并不一定發(fā)生，但她確信這個施暴人隨時會這么做，是毫不猶豫的。第二，施暴人會給一些小恩小惠于她，例如幫她療傷，因為施暴人并不希望女奴隸死亡。第三，在勝利者的部落里，女奴隸絕對不會聽到任何關(guān)于自己部落的信息，她的同胞大約也只是另一個奴隸。第四，女奴隸感到無路可逃，而唯一的出路就是選擇合作。

只要滿足了以上四個條件，那么幾乎任何人都可以調(diào)整成為奴隸狀態(tài)，奴隸們在這種狀態(tài)下被虐待不僅不會痛苦，反而會產(chǎn)生快感。除了單獨的個體能夠被切換成奴隸狀態(tài)之外，一個群體或者社會也可以被切換成奴隸狀態(tài)。這進(jìn)一步揭示了為什么這類統(tǒng)治會在世界各地屢屢發(fā)生，那是因為人類的本性都是相似的。幾乎每一個人的內(nèi)心，都有著一個甘當(dāng)奴隸的自我。

以丁玲和郭沫若為例，丁女士曾被打為右派，但是平反之后她竟然對那位施暴人崇拜有加，不但沒有微詞還積極為他辯護(hù)。更令人不可思議的是，丁女士對那些與她同樣遭受迫害的人不但沒有同情，反而言辭激進(jìn)。郭老則更加極端，別人還沒有開始迫害他，他就主動開始當(dāng)起了奴隸，說自己以前的著作都應(yīng)該燒了。后人認(rèn)為郭老是見風(fēng)使舵的人，其實他這是發(fā)自內(nèi)心的。一個人無法長期堅持言行不一，言行不一的人會遭受心理上的巨大痛苦，因此他必定已經(jīng)將自己調(diào)整成為奴隸狀態(tài)了。

被偉大元首親切接見的人，往往會激動地痛哭流涕，千萬不要認(rèn)為這是裝出來，這可是發(fā)自內(nèi)心的真切情感，甚至比對自己父母的情感還要真摯，因為自己的身家性命都寄托在他人手中，除了真心實意的選擇合作之外，沒有任何出路可走。