摘要:研究性學(xué)習(xí)正隨著課程改革的進(jìn)行而深入發(fā)展，引起人們的廣泛關(guān)注。在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，旨在能改變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)研究性學(xué)習(xí)方式。具體要求為:轉(zhuǎn)變課堂知識(shí)的傳授方式;構(gòu)建自由寬松的課堂環(huán)境;課堂內(nèi)外語(yǔ)文學(xué)習(xí)的銜接。

關(guān)鍵詞:研究性學(xué)習(xí) 傳授方式 課堂環(huán)境 課堂內(nèi)外

20世紀(jì)90年代以來(lái)，世界各國(guó)的課程改革都把學(xué)習(xí)方式的變革視為重要內(nèi)容。歐美各國(guó)紛紛倡導(dǎo)“主題探究”與“設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)”活動(dòng)，日本在新課標(biāo)體系中專設(shè)“綜合學(xué)習(xí)時(shí)間”。我國(guó)正在進(jìn)行的新一輪基礎(chǔ)教育課程改革亦對(duì)“研究性學(xué)習(xí)”頗為關(guān)注。

何謂研究性學(xué)習(xí)?從廣義上理解，他泛指學(xué)生探究問(wèn)題的學(xué)習(xí)，是一種學(xué)習(xí)方式，一種教育理念或策略。顯然，它可以滲透于各學(xué)科學(xué)習(xí)中，所有活動(dòng)中。從狹義上理解，它是一種專題研究活動(dòng)，是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下從自身生活和社會(huì)生活中選擇并確定研究的專題，以類似科學(xué)研究的方式主動(dòng)地獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)、解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)活動(dòng)。也就是說(shuō)，研究性學(xué)習(xí)包含兩個(gè)層面的含義:一是研究性學(xué)習(xí)方式，一是研究型課程。作為一種學(xué)習(xí)方式，研究性學(xué)習(xí)泛指學(xué)生主動(dòng)探究的學(xué)習(xí)活動(dòng)，其目的是使學(xué)生在接受知識(shí)的同時(shí)，形成對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探求，學(xué)生對(duì)信息的獲取、分析、判斷、選擇，并重視解決實(shí)際問(wèn)題的積極的學(xué)習(xí)方式。本文主要從“研究性學(xué)習(xí)方式”方面進(jìn)行探討，具體如下:

1 轉(zhuǎn)變課堂知識(shí)的傳授方式

我國(guó)傳統(tǒng)文化背景下的教育體現(xiàn)的價(jià)值取向基本上是社會(huì)本位，追求“大一統(tǒng)”，追求“秩序、服從、中庸”，這就是說(shuō)我國(guó)的傳統(tǒng)教學(xué)知識(shí)的傳授為本位，學(xué)生在教學(xué)中缺乏主動(dòng)性。教師把現(xiàn)成的結(jié)論性的內(nèi)容傳授給學(xué)生，學(xué)生是被動(dòng)接受的客體，淡化了培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)探究能力。因此，必須改變傳統(tǒng)的傳授方式。

首先，讓學(xué)生成為課堂的主體，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性與創(chuàng)造性。羅杰斯認(rèn)為，只有當(dāng)學(xué)生積極主動(dòng)、認(rèn)真負(fù)責(zé)地參與投入學(xué)習(xí)中時(shí)，學(xué)習(xí)才會(huì)取得較好的效果。這就要求學(xué)習(xí)者成為課堂的主體，自己選擇學(xué)習(xí)目標(biāo)，自己確定達(dá)到目標(biāo)的學(xué)習(xí)方法，自己確定學(xué)習(xí)進(jìn)程，自己評(píng)價(jià)和檢測(cè)是否達(dá)到了預(yù)定的目標(biāo)。教師在其中起到“導(dǎo)”的作用，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，讓學(xué)生自由地思考，自主地討論，自覺(jué)地發(fā)表看法。

其次，教給學(xué)生學(xué)習(xí)策略，增強(qiáng)學(xué)生解決問(wèn)題的能力。教師應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，重新自我定位，變“教”為“導(dǎo)”，變給“魚”為給“漁”，讓教師發(fā)揮其“導(dǎo)而弗牽”“開而弗達(dá)”的主導(dǎo)作用。例如，錢夢(mèng)龍老師在上《愚公移山》一課時(shí)，對(duì)文中“鄰人京城氏之孀妻有遺男”這句話的經(jīng)典提問(wèn):“京城氏家里那個(gè)小男孩也跟了愚公去參加移山勞動(dòng)，他的爸爸肯讓他去嗎?”這種從思維側(cè)翼尋找思維切入口的“曲問(wèn)”不僅使學(xué)生迂回的找到了答案，而且鍛煉了他們的思維，提升了整個(gè)教學(xué)過(guò)程中的品質(zhì)。學(xué)生若掌握一定的學(xué)習(xí)策略，就能為自己設(shè)定真實(shí)的，富有挑戰(zhàn)性的目標(biāo)。

再次，授課形式多樣化，開展情境教學(xué)。傳統(tǒng)教師教一篇課文常常是五大塊:時(shí)代背景、作者簡(jiǎn)介、段落大意、中心思想、寫作特點(diǎn)。教師說(shuō)得頭頭是道，而真正聽、說(shuō)、讀、寫能力方面的訓(xùn)練內(nèi)容顯得蒼白無(wú)力。因此需要進(jìn)行創(chuàng)新，可以采用小組合作，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，開展一系列專題講座，利用多媒體、戲劇表演等形式進(jìn)行情境式教學(xué)，給學(xué)生們一個(gè)感性的整體認(rèn)識(shí)。如講解《荷塘月色》時(shí)，可以先用多媒體展示清華園里月光下的荷塘及朱自清先生的照片，這樣更有利于學(xué)生對(duì)課文的理解和把握。

2 構(gòu)建自由寬松的課堂環(huán)境

傳統(tǒng)教學(xué)教師被賦予更多的社會(huì)權(quán)威，學(xué)生一直處于邊緣位置。他們被剝奪了本應(yīng)具有的權(quán)利:自由發(fā)言權(quán)、質(zhì)疑權(quán)、交流權(quán)、沉默權(quán)、對(duì)內(nèi)容與方法的選擇權(quán)等。久而久之，學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性被扼殺，教學(xué)如死水一潭。因此，構(gòu)建自由寬松的課堂環(huán)境勢(shì)在必行。

首先，教師要以學(xué)者的身份參與學(xué)生的質(zhì)疑與討論，讓學(xué)生感想、敢問(wèn)、敢說(shuō)、敢做。人本主義心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為，要使個(gè)人的創(chuàng)造力得到充分的發(fā)展的重要條件是心理安全和心理自由。因此，教師要把自己“放”下來(lái)，到學(xué)生中去，以長(zhǎng)者、朋友的身份走進(jìn)課堂，同學(xué)生們共喜共悲共質(zhì)疑共討論，實(shí)現(xiàn)“平等對(duì)話”。當(dāng)學(xué)生提出較為棘手的問(wèn)題時(shí)，不要盲目的下結(jié)論，更不能敷衍了事，而應(yīng)該將這些問(wèn)題再拋給學(xué)生，讓學(xué)生們思索討論，然后再引導(dǎo)總結(jié)得出正確的結(jié)論。例如，講解《愚公移山》時(shí)有學(xué)生提出“愚公很傻，不懂得變通”的看法，對(duì)此，我們避而不答，更不能對(duì)學(xué)生進(jìn)行批評(píng)?？梢宰寣W(xué)生討論“愚公傻不傻”，學(xué)生們大多數(shù)認(rèn)為愚公是可敬的，讓認(rèn)為愚公可敬的學(xué)生們發(fā)言闡述理由，來(lái)說(shuō)服那些觀點(diǎn)錯(cuò)誤的學(xué)生，這樣比教師直接進(jìn)行政治式的批評(píng)說(shuō)教更具有更具有說(shuō)服力。這樣做才能讓學(xué)生想說(shuō)、敢說(shuō)，構(gòu)建一個(gè)自由、開放的課堂。

其次，鼓勵(lì)學(xué)生提出異議，進(jìn)行異向性思維，一千個(gè)讀者心目中有一千個(gè)哈姆雷特。由于學(xué)生的生活環(huán)境家庭背景成長(zhǎng)經(jīng)歷的不同，看待某一事物的觀點(diǎn)也不相同。學(xué)生就某個(gè)問(wèn)題發(fā)表觀點(diǎn)，要鼓勵(lì)引導(dǎo)，盡信書不如無(wú)書，允許學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)觀點(diǎn)進(jìn)行質(zhì)疑。對(duì)于古怪的觀點(diǎn)，不能直接批評(píng)，要因勢(shì)利導(dǎo)。錢鐘書說(shuō)過(guò)“作者未必然，讀者未必不然”，可以讓學(xué)生們從多個(gè)角度去闡釋文學(xué)作品，只要言之有理，便值得肯定。

此外，營(yíng)造真誠(chéng)、理解、接受的心理氛圍也很重要。博爾諾夫認(rèn)為:“教育的成功與否往往取決于生活環(huán)境中一定的內(nèi)部氣氛和教育者與受教育者的情感態(tài)度?！薄罢嬲\(chéng)”是一種真實(shí)、純正、信任的態(tài)度，它是課堂生活可靠性的前提條件。具體表現(xiàn)為教師的愛(ài)與信任，唯有對(duì)每一個(gè)學(xué)生一如既往的完全具體的愛(ài)和信任，才能培養(yǎng)學(xué)生的自信心，并使其心情愉悅滿懷憧憬。學(xué)生相互尊重、理解、接納，方可形成一個(gè)暢所欲言的自由寬松的課堂環(huán)境。

3 課堂內(nèi)外語(yǔ)文學(xué)習(xí)的銜接

對(duì)學(xué)生而言，未知的領(lǐng)域是廣闊無(wú)限的，當(dāng)學(xué)生有了探究的欲望和能力時(shí)，僅僅靠課堂內(nèi)的學(xué)習(xí)是滿足不了他們的需求的。以班級(jí)授課制為主要形式的學(xué)科課程，從書本到書本，具有明顯的封閉性。研究性學(xué)習(xí)必須打破這種封閉的狀態(tài)，重建一種動(dòng)態(tài)、開放、主動(dòng)、多元的學(xué)習(xí)環(huán)境。

將語(yǔ)文學(xué)習(xí)同我們?nèi)粘；顒?dòng)和行為聯(lián)系起來(lái)，在日常生活中，和別人交談可以鍛煉我們的語(yǔ)言組織和邏輯思維能力;看報(bào)紙可以增強(qiáng)我們的理解能力;養(yǎng)成作讀書筆記的習(xí)慣，摘抄遇到的好詞語(yǔ)、好句子，日積月累，可以不斷地提高寫作能力;看電視、聽收音機(jī)，尤其是新聞節(jié)目，既可以了解時(shí)事政治，又可以學(xué)普通話規(guī)范語(yǔ)言文字的用法。墻上的標(biāo)語(yǔ)，媒體上的廣告，門上的對(duì)聯(lián)都可以成為我們學(xué)習(xí)的對(duì)象。只要用心觀察，學(xué)習(xí)語(yǔ)文的機(jī)會(huì)隨處都有。

在課外組織開展語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)，一、組建日常學(xué)習(xí)小組，每組3至5人，開展演講、講故事、成語(yǔ)接龍、介紹最喜愛(ài)的一本書等活動(dòng)，定期寫出活動(dòng)計(jì)劃，活動(dòng)記錄及活動(dòng)后的心得體會(huì)。二、組建小型社團(tuán)組織，利用課余時(shí)間制定排練計(jì)劃，針對(duì)學(xué)過(guò)的課文(主要是戲劇)進(jìn)行排練，社長(zhǎng)定期匯報(bào)排練情況。40天排練一期節(jié)目，匯報(bào)表演，對(duì)優(yōu)秀的表演予以獎(jiǎng)勵(lì)。在有條件的情況下，到劇院、文藝中心等地方進(jìn)行表演。當(dāng)然，這僅是初步模式，在實(shí)際操作中要根據(jù)實(shí)際情況變化、調(diào)整。

研究型學(xué)習(xí)作為一種新的學(xué)習(xí)方式，它從根本上改變了傳統(tǒng)的教育模式，已成為當(dāng)前課程改革的亮點(diǎn)。在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行研究性教學(xué)，符合時(shí)代特征，符合“以人為本”的要求，符合“工具性與人文性相統(tǒng)一”的性質(zhì)特點(diǎn)，對(duì)全面培養(yǎng)提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)造性人才具有現(xiàn)實(shí)性和前瞻性。當(dāng)然任何一個(gè)事物都有其發(fā)展成熟的過(guò)程，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中推行研究性學(xué)習(xí)也不例外，在實(shí)施的過(guò)程中會(huì)遇到各種各樣的困難和挫折，這就要求我們?cè)趯?shí)踐中要不斷地探索和創(chuàng)新。

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