摘要：本文立足于對室外雕塑語言的探索，探討室外雕塑與城市環(huán)境建設(shè)的關(guān)系，及室外雕塑如何與環(huán)境空間相互協(xié)調(diào)，從而提升城市的文化品位和精神面貌。

關(guān)鍵詞：室外雕塑；環(huán)境空間；和諧統(tǒng)一

引言：在現(xiàn)代社會，環(huán)境藝術(shù)作為文化定位越來越受到更多人的重視。雕塑是環(huán)境藝術(shù)的重要組成部分。一件好的雕塑，不僅能起畫龍點(diǎn)睛的作用，使環(huán)境顯得更為優(yōu)美，還能提升環(huán)境的文化內(nèi)涵，顯示當(dāng)?shù)鼐用竦恼w文化素質(zhì)。一座城市的成就，首先由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，而城市的精神面貌，不僅是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，也可以給經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)帶來巨大影響。室外雕塑是城市精神面貌的組成部分，是其他種類文化形式難以代替的。

一 雕塑藝術(shù)與環(huán)境建設(shè)的兼容關(guān)系

雕塑藝術(shù)與環(huán)境建設(shè)密不可分。然而，在中國當(dāng)前大規(guī)模的城市建設(shè)中，能夠把雕塑與環(huán)境建設(shè)關(guān)系處理好的例子并不多。環(huán)境意識在我們新的價(jià)值體系中尚未形成確切的觀念時，很難獲得普遍的認(rèn)可和接受。即使意識到“環(huán)境”因素的重要，因?qū)ζ淙狈γ鞔_和足夠的認(rèn)識，仍不免囿于固有的思維方式來發(fā)展室外雕塑?，F(xiàn)實(shí)中不少室外雕塑就其本身而言尚屬佳作，但卻和周圍環(huán)境不協(xié)調(diào)，而被遺憾地留在我們生活的場所和城市環(huán)境中，甚至成為城市的垃圾，這反映出我國室外雕塑不成熟的一面。顯然，創(chuàng)造一件好的雕塑作品，比創(chuàng)造一個好的環(huán)境，營造一個理想的生活空間要單純得多。因?yàn)榄h(huán)境所涉及的層面與內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)復(fù)雜于單體雕塑，是真正意義上的多方面的系統(tǒng)工程。所以，單獨(dú)著眼于雕塑自身來發(fā)展室外雕塑是錯誤的。只有將室外雕塑置身于公共環(huán)境、公共心理和大的社會背景中，才是室外雕塑發(fā)展的方向。

城市環(huán)境有道路、綠化、建筑式樣與風(fēng)格、空間尺度與色彩、質(zhì)地等因素，還有人文環(huán)境，如城市歷史、民俗風(fēng)情、時尚文化、功能不同的商業(yè)區(qū)，工業(yè)區(qū)，科技區(qū)、學(xué)院區(qū)，文化區(qū)、民用區(qū)等，以及與城市性質(zhì)相關(guān)的市政規(guī)劃、市政建設(shè)，市政管理等一系列諸多因素。在三個層面中，自然環(huán)境和人工環(huán)境是屬于雕塑放置空間的硬環(huán)境，決定著城市雕塑體量，尺度，材質(zhì)，形式和擺放位置等。人文環(huán)境涉及面很廣，是構(gòu)成城市雕塑文化品味，思想內(nèi)涵，題材范圍，賦予其存在活力與生機(jī)的軟環(huán)境，具有難以估量的潛在價(jià)值意義。以下有幾個例子說明：

烏茲別克斯坦小城納沃伊建有27座水池，水池中央有雕塑家是巴斯維寧的三座雕像。其中一座叫《烏茲別克的河流》，塑造的是三位身著民族服裝、頭頂水罐的姑娘，清水從罐中潺潺而出，順著披肩，衣褶，流到腳下，匯入池中。三位姑娘象征著烏茲別克斯坦三條主要河流：阿姆河，錫爾河、澤拉夫河。另一座雕塑名為《法爾哈特》。法爾哈特是希臘神話中一位英雄，他給人間送來水。作品中的法爾哈特正用丁宇鎬鑿地探水，一鎬落地，水應(yīng)擊而出。第三座最惹兒童喜愛，是一條正在戲水，活潑可愛的游龍。三座有關(guān)水的雕塑一下子讓這個干燥、高溫的小城變得滋潤，舒適，活潑起來，也就不難想象，居民們由此而生的歡快。

在羅馬現(xiàn)代藝術(shù)館外的草坪上，有兩尊紅、白兩色的抽象雕塑，其造型風(fēng)格使人聯(lián)想到馬蒂斯的剪紙裝飾繪畫和中國的透雕與民間剪紙。這種單純，賦色明快的符號性雕塑作品，在以綠色草坪為背景環(huán)境烘托下顯得十分嫵媚動人，也與環(huán)境相得益彰。假如沒有美妙環(huán)境的襯托與呼應(yīng)，這些雕塑作品傳達(dá)給人們的藝術(shù)魅力，將會失去很多。

尼斯位于法國南部，城市景觀以繁茂的園林花草及公園，別墅組成，形成了賞心悅目的休閑度假環(huán)境。其環(huán)境雕塑極富情趣，在沿海不遠(yuǎn)的市區(qū)中間的綠地中，一座弧型鋼雕拔地而起，直指藍(lán)天。其巨大的尺度，簡潔明快的造型，使整個平淡的空間有了一股活潑、變化的動感。

我國古代也有不少室外雕塑和環(huán)境非常協(xié)調(diào)，如霍去病墓的石刻群和秦川平原上的順陵石獅等。這些雕塑置于大自然中，與庭園、起伏的山巒和樹林渾然一體，其意境和現(xiàn)代西方藝術(shù)家追求的“自然式”、“巖石感”“及”人與雕塑的親近”異曲同工。

二 中外傳統(tǒng)和現(xiàn)代雕塑語言的表達(dá)

就雕塑本身的空間語言而言，西方注重構(gòu)圖和形體穿插的空間關(guān)系，造型生動多變；中國則著重雕塑團(tuán)塊結(jié)構(gòu)的空間關(guān)系，造型沉穩(wěn)持重。西方的雕塑觀念是理性為主導(dǎo)，而中國是感性化。

中國的現(xiàn)代雕塑是20世紀(jì)30年代從歐洲傳八的，其間經(jīng)過各種挫折，成績斐然。但要創(chuàng)造出既有傳統(tǒng)又有現(xiàn)代感，既有民族特色又有世紀(jì)特征的雕塑語言，還有待雕塑家們的不斷努力，其中繼承、借鑒、創(chuàng)新是必經(jīng)之路。

羅丹把西方傳統(tǒng)雕塑推向最高峰的同時，也開創(chuàng)了現(xiàn)代雕塑的方向。特別是在雕塑實(shí)體完善，和諧，均衡的處理上，把雕塑體量布局敞開，實(shí)體內(nèi)部的空檔間隔變得重要起來，使雕塑實(shí)體與圍繞它的空間相互滲透，互為統(tǒng)一。這一變革，為現(xiàn)代雕塑形式開拓了新的天地，賦予雕塑的空間語言更為豐富、廣闊，深刻的含義。中國現(xiàn)代雕塑深受其影響，這就是借鑒。

我國古代雕塑和繪畫均以“似與不似之間”為美，重意念，重神韻的審美觀念，給欣賞者提供了更大的想象空間。我們可以繼承和發(fā)揮雕塑團(tuán)塊語言的功能，同時讓團(tuán)塊實(shí)體變?yōu)樘摽盏目蚣?，讓“虛”成為?shí)體延伸的暗示和被占據(jù)的標(biāo)記。虛實(shí)相生，就如中國傳統(tǒng)國畫中的空白意境的運(yùn)用一樣，奧妙無窮，給人更多的情趣和哲理。

對中外傳統(tǒng)雕塑和現(xiàn)代雕塑語言進(jìn)行探索，目的是在進(jìn)行雕塑創(chuàng)作時做到繼承，借鑒和創(chuàng)新。在這方面，香港雕塑家文樓先生做得很成功。在創(chuàng)作《蓮的聯(lián)想》時，他從西方現(xiàn)代主義的作品中吸取所需元素充實(shí)作品的內(nèi)涵，即以中國文人思想的境界，并用西方的材料和手法加以制作，使人們在空氣污染、人口稠密的環(huán)境中，看到姿態(tài)秀麗、含苞待放的“荷花”，如置身清晨的燦爛陽光下，吸入一股濕潤的新鮮空氣。

雕塑《珠海漁女》是一件成功之作。除本身的造型塑造得比較理想外，其主題和環(huán)境非常和諧。它被安放在珠海公園海邊的大石頭上，海浪在雕像四周翻滾，海鷗在雕像旁飛翔，此情此景使人產(chǎn)生無限遐想。

三 室外雕塑與環(huán)境建設(shè)需要整體規(guī)劃

筆者曾創(chuàng)作過一件雕塑作品《濤聲》，塑造的是一位文靜美麗的少女跪坐在海邊拉著小提琴，海風(fēng)吹拂的頭發(fā)隨音樂聲飛舞著，少女也沉醉在自然與藝術(shù)的和諧之中。這件作品如果安放在萬綠叢中，能更好地體現(xiàn)椰風(fēng)海韻南方城市特色，然而它卻被安置在喧市的天橋旁，淹沒在匆匆而過的人群和嘈雜車鳴中。

筆者另一件雕塑作品《飲水思源》坐落在海南大學(xué)內(nèi)景色秀麗的東坡湖畔的圖書館旁。臨湖而建的圖書館，由四座高低錯落的建筑組成，雄偉、凝重，充滿陽剛冷峻之美。此處很適合擺放一件寧靜詳和、溫馨輕柔的雕塑，既營造氛圍，又與館外的湖水相呼應(yīng)?！讹嬎荚础返脑煨屯褶D(zhuǎn)圓潤，力造一種輕柔、流暢、飄逸的韻味，與圖書館的直線、直角造型構(gòu)成了一種直內(nèi)有曲，方中有圓、剛中有柔的和諧與互補(bǔ)之美；再雕塑本身點(diǎn)、線、面的結(jié)合，虛實(shí)對比，鏤空的虛形和實(shí)體的圓球?qū)Ρ?，曲線的雕塑和方型的底座對比，使整座雕塑變化萬千，尤其是三顆不銹鋼圓球如同三粒跳躍的水珠，不僅豐富了作品的整體造型，更增強(qiáng)了作品的自身感。雕塑與建筑及花園。相互包融，你中有我，我中有你，達(dá)成最佳的和諧效果，從而形成一道優(yōu)美的風(fēng)景線。

綜上所述，室外雕塑與環(huán)境有著緊密的關(guān)系。室外雕塑的創(chuàng)作要結(jié)合環(huán)境來考慮，一件成功的室外雕塑作品，要與所處的環(huán)境和諧統(tǒng)一。