每每讀到孟子的文章，筆者都對(duì)孟子的論說技巧佩服得五體投地，卻不知如何表達(dá)，千思萬想覺得用“引君入甕”一詞再合適不過了?！豆讶酥趪病肪褪敲献拥囊黄?jīng)典文章。

《寡人之于國也》的開篇，梁惠王咄咄逼人:“察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?”

在梁惠王的統(tǒng)治下，當(dāng)時(shí)的魏國“河內(nèi)兇”“河?xùn)|兇”“狗彘食人食”“涂有餓莩”，孟子完全可以揭露魏國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，指明造成這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)的原因是仁義不施，痛快地對(duì)其進(jìn)行一番撻伐;但由于與君主地位的不平等，孟子不能直接指責(zé)，否則將引得梁惠王惱怒，失去進(jìn)言、提出主張的機(jī)會(huì)。鑒于此，孟子采取了“迂回”戰(zhàn)法，設(shè)置了一個(gè)“甕”。

“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻?！边@句話可以看做是孟子投梁惠王之所好，也可以看成是孟子避開鋒芒，但更重要的是，孟子在這里設(shè)了一個(gè)圈套，等梁惠王來鉆?！拔迨叫Π俨健钡墓适?，對(duì)于好戰(zhàn)的梁惠王來說，自然愛聽;對(duì)于熟諳戰(zhàn)事的梁惠王來說，他很容易就判斷出其“是非”:五十步不可笑百步，“直不百步耳，是亦走也”。梁惠王說這句話，不假思索，順理成章，而孟子等的就是這句話。梁惠王的“移民移粟”并非仁政，只是小恩小惠，與鄰國統(tǒng)治者的不盡心相比，只是形式上、數(shù)量上的不同，沒有本質(zhì)的區(qū)別。梁惠王自己否定了自己，陷入了被動(dòng)，此時(shí)，他已經(jīng)落入孟子的“甕”中了。

孟子的高明之處還在于，雖然自己已占據(jù)了主動(dòng)地位，卻仍蓄勢(shì)不發(fā)，他舉重若輕地說了一句:“王如知此，則無望民之多于鄰國也。”可不要看輕了這句話，它是全文的樞紐，既是上文的必然結(jié)論，又是展開下文的必要過渡。接下來，孟子展開他的宏論，而此時(shí)的梁惠王只有洗耳恭聽的份兒了。

梁惠王尚武，實(shí)行霸道，孟子講仁政，提倡王道，二人的觀點(diǎn)對(duì)立，最后梁惠王欣然接受孟子的觀點(diǎn)。本章之后的《梁惠王上》第四章開篇，梁惠王就對(duì)孟子說:“寡人愿安承教。”表明孟子的說辭徹底征服了梁惠王。這不得不歸功于孟子“引君入甕”的論辯方式。