荀子的文章，素有“諸子大成”的美稱，鋪陳揚(yáng)厲，說理透徹;行文簡(jiǎn)潔，精練有味;警句迭出，耐人尋味。它既不像老子的文章那樣高深莫測(cè)，用相反相成、矛盾統(tǒng)一的辯證思想貫串始終;也不像墨子的文章那樣用嚴(yán)密周詳?shù)男问竭壿嬤M(jìn)行推理;它既不像莊子的文章那樣思接千載，視通萬里，汪洋恣肆，富有浪漫主義色彩;也不像孟子的文章那樣語言犀利，氣勢(shì)磅礴，具有雄辯家的特點(diǎn)。荀子的文章是在老老實(shí)實(shí)地講述道理。他的文章樸實(shí)渾厚，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，句式整齊，讀起來朗朗上口。但荀子又注意在排偶中適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用散句，使文句通暢而不呆滯，而且擅長(zhǎng)用多樣化的比喻闡明深刻的道理。

荀子這種用比喻說理的寫法，在其他先秦諸子散文中也屬罕見。

《勸學(xué)》一文運(yùn)用了大量生活中常見的比喻，把抽象的道理說得明白，具體，生動(dòng)。荀子旁征博引，多方設(shè)喻，娓娓說理，深入淺出，使讀者讀來如沐春風(fēng)。

有的比喻，單說比喻而把道理隱含其中。如“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水”等。這兩句話連續(xù)設(shè)喻，構(gòu)成一組排比，這樣的排比句式在文中不勝枚舉，既富有論辯色彩，又富有文學(xué)韻味，還有一種音樂的節(jié)奏感流動(dòng)在其中。

有的先設(shè)比喻，再引出道理。如以“登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)”和“假舟楫者，非能水也，而絕江河”設(shè)喻，得出“君子生非異也，善假于物也”的結(jié)論。

有的先設(shè)比喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證。如先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的道理，再用“不積跬步”“不積小流”作進(jìn)一步論證。

有的用同類事物并列設(shè)喻，從相同的角度反復(fù)說明問題，強(qiáng)調(diào)作者的觀點(diǎn)。如“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”“積土成山”“積水成淵”。

有的從正面設(shè)喻。如“積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉”。有的從反面設(shè)喻。如“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江?！?。

有的正反對(duì)照，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明的對(duì)照，讓讀者從中明白道理。

在說明學(xué)習(xí)要善于積累的道理時(shí)，荀子先后以“騏驥”與“駑馬”、“朽木”與“金石”作對(duì)比，說明“駑馬十駕，功在不舍”“鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤”，充分顯示出“不舍”對(duì)于學(xué)習(xí)的重大意義。在闡述學(xué)習(xí)要專心致志的道理時(shí)，荀子又用“蚓”和“蟹”作對(duì)比，前者“無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”，卻能“上食埃土，下飲黃泉”，后者雖有“六跪而二螯”，卻“非蛇蟮之穴無可寄托”，道理何在?就在于前者“用心一也”，后者“用心躁也”。鮮明的對(duì)比，強(qiáng)烈的反襯，增強(qiáng)了文章說理的力量。

文中用喻雖多，卻無呆板生硬的感覺，相反，隨著比喻的轉(zhuǎn)換和充分展開，形成了整齊而又富有變化的句式。