我的父母那代人在一種悲憤的情結(jié)中掙扎著，我這代人在他們鄉(xiāng)愁的國家想象中成長。有一個(gè)基座，墊在這個(gè)巨大的國家想象下面，支撐著它。那個(gè)基座就是價(jià)值的基座。它的核心是什么？臺灣所有的小學(xué)，你一進(jìn)校門，當(dāng)頭就是四個(gè)大字“禮義廉恥”。進(jìn)入教室，墻壁上也有這四個(gè)大字。如果一定要我在成千上萬的“格言”里找出那個(gè)最基本的價(jià)值的基座，大概就是這四個(gè)字了。

小的時(shí)候跟大陸一樣，四周都是標(biāo)語，只是內(nèi)容跟大陸的標(biāo)語不一樣。最常見的就是小學(xué)里對孩子的解釋：

禮，規(guī)規(guī)矩矩的態(tài)度；

義，正正當(dāng)當(dāng)?shù)男袨椋?/p>

廉，清清白白的辨別；

恥，切切實(shí)實(shí)的覺悟。

14歲時(shí)，我第一次讀到《國語》?！秶Z》是兩千多年前的經(jīng)典，其中一篇讓我心里很震動(dòng)：

厲王虐，國人謗王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者。以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川，川壅而潰，傷人必多。民亦如之……”王不聽，于是國人莫敢出言。三年，乃流王于彘。

最后一句，簡單幾個(gè)字，卻雷霆萬鈞，給14歲的我深深的震撼。

就是這個(gè)價(jià)值系統(tǒng)，形成一個(gè)堅(jiān)固的基座，撐起一個(gè)“中華大夢”。

可能有很多臺灣人會跳起來說：“中國不是我的夢，我的夢里沒有中國?！钡?，你如果問龍應(yīng)臺有沒有中國夢，我會先問你那個(gè)中國夢的“中國”指的是什么。如果你說的“中國”指的是這塊土地上的人、這個(gè)社會，我怎么會沒有夢呢？這片美麗的土地是我摯愛的父親、母親永遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)，這個(gè)地方的好跟壞，對于臺灣有那么大的影響；這個(gè)地方的福與禍，會牽動(dòng)整個(gè)人類社會的未來，我怎么會沒有中國夢呢？

我很愿意看到中國崛起，可是我希望它是以文明的力量崛起的。

如何衡量文明？我愿意跟大家分享我自己衡量文明的一把尺。它不太難?？匆粋€(gè)城市的文明程度，就看這個(gè)城市怎樣對待精神病人，它對殘障者的服務(wù)做到什么地步，它對鰥寡孤獨(dú)照顧到什么程度，它怎樣對待所謂的盲流民工。對我而言，這是非常具體的文明的尺度。

一個(gè)國家文明到哪種程度，我看這個(gè)國家怎么對待外來移民，怎么對待它的少數(shù)族群。我觀察這個(gè)國家的多數(shù)如何對待它的少數(shù)。

誰在乎“大國崛起”？至少我不在乎。我在乎的是剛才我所說的文明刻度。你這大國怎么對待弱勢與少數(shù)，你怎么包容不同意見，這才是我在乎的。

我的父親15歲那年，用一根扁擔(dān)挑兩個(gè)竹簍走到湖南衡山的火車站前買蔬菜，準(zhǔn)備挑回山上。剛巧國民黨在招憲兵學(xué)生隊(duì)，這個(gè)少年當(dāng)下就決定放下扁擔(dān)跟著軍隊(duì)走。2004年，我捧著父親的骨灰回到湖南衡山龍家院的山溝溝，鄉(xiāng)親點(diǎn)起一路的鞭炮迎接這個(gè)離家七十年、顛沛流離一生的游子回家。在家祭時(shí)，一個(gè)長輩用最古老的楚國鄉(xiāng)音唱出凄切的挽歌。一直忍著眼淚的我，那時(shí)再也忍不住了。楚國鄉(xiāng)音使我更深刻地認(rèn)識到父親一輩子是怎么被迫脫離他自己的文化，過著不由自主地放逐的一生。直到捧著他的骨灰回到那片土地，我才深切地感覺到，這個(gè)七十年后以骨灰的形式回來的少年經(jīng)歷了怎樣的中國現(xiàn)代史，而我在浙江新安江畔長大的母親，是如何一生懷念那條清澈見魚的江水。

請相信我對中國的希望是真誠的。我深深盼望見到的，是一個(gè)用文明尺度來檢驗(yàn)自己的中國。這樣的中國，因?yàn)樽孕牛蚤_闊；因?yàn)殚_闊，所以包容；因?yàn)榘?，所以它的力量更柔韌、更長遠(yuǎn)。當(dāng)它文明的力量柔韌長遠(yuǎn)時(shí)，它對整個(gè)人類的和平都會有關(guān)鍵的貢獻(xiàn)。

（摘自《南方周末》圖/連國慶）