一、確立和諧社會(huì)核心價(jià)值觀的意義

《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》把和諧社會(huì)界定為:各盡所能、各得其所而又和諧相處的社會(huì);我們所要構(gòu)建的和諧社會(huì)應(yīng)是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。此外，黨的十七大報(bào)告號(hào)召:“切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺(jué)追求?！雹偕鐣?huì)的和諧發(fā)展離不開(kāi)正確價(jià)值觀的指導(dǎo)和約束，作為人們生活實(shí)踐、理性抽象的價(jià)值，反映著客體對(duì)于主體的關(guān)系與意義，而價(jià)值觀是反映價(jià)值關(guān)系的價(jià)值意識(shí)，有價(jià)值觀所構(gòu)成的價(jià)值體系則屬于社會(huì)意識(shí)范疇，是社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)體現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為占據(jù)主導(dǎo)地位的社會(huì)價(jià)值體系，對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展，特別是人民的價(jià)值導(dǎo)向起著舉足輕重的作用。

二、關(guān)于價(jià)值觀國(guó)內(nèi)學(xué)者的主要觀點(diǎn)

我國(guó)關(guān)于價(jià)值觀的研究始于上世紀(jì)八十年代，近十年研究進(jìn)一步細(xì)化，主要的觀點(diǎn)包括以下幾方面:蘭久富在《社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的價(jià)值觀念》的觀點(diǎn)是應(yīng)建立以知識(shí)本位價(jià)值和個(gè)體、集體利益為價(jià)值歸屬的價(jià)值觀;傅治平在《和諧社會(huì)導(dǎo)論》一書(shū)中，闡述了人與經(jīng)濟(jì)和諧一以人為本的新價(jià)值觀;鄭國(guó)璽在《社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的價(jià)值觀建設(shè)》將其概括為要確立以愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義為基本內(nèi)容馬克思主義價(jià)值觀口并認(rèn)為價(jià)值取向在價(jià)值觀體系中居于核心地位，起著主導(dǎo)作用。

三、當(dāng)今社會(huì)價(jià)值觀的多樣化、多元化

自從1990年以來(lái)，特別是鄧小平南巡講話和黨的十四大召開(kāi)之后，我國(guó)進(jìn)一步明確了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革發(fā)展目標(biāo)，隨后社會(huì)進(jìn)入了改革開(kāi)放的高速發(fā)展階段，人們價(jià)值觀的開(kāi)始多樣化、多元化。

(一)價(jià)值觀多樣化、多元化的原因

造成我國(guó)社會(huì)價(jià)值觀多樣化、多元化的原因主要有以下幾個(gè)方面:首先是所有制結(jié)構(gòu)的調(diào)整和產(chǎn)權(quán)制度的改革以及股份制的實(shí)行，使得中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制有雙軌制初步轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺謾?quán)式的混合經(jīng)濟(jì)”，為社會(huì)的多元化奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);其次是改革力度加大，尤其是在財(cái)政、稅收、金融管理體制和企業(yè)經(jīng)營(yíng)機(jī)制、勞動(dòng)用工和人事管理制度、社會(huì)保障制度和住房制度等方面，整個(gè)社會(huì)開(kāi)始向多元化發(fā)展。價(jià)值多元化是生活世俗化的一種表現(xiàn)形式。②在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，價(jià)值觀的多元化是一種必然的趨勢(shì)。

(二)客觀正確對(duì)待價(jià)值觀多樣化、多元化

李德順在《價(jià)值論研究的現(xiàn)實(shí)意義》指出:“在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)中，不可避免地發(fā)生著基本價(jià)值觀念的變革和新舊價(jià)值觀念的沖突?！雹壑袊?guó)改革開(kāi)放政策的執(zhí)行以及受全球化的影響，社會(huì)各個(gè)方面特別是價(jià)值觀正在發(fā)生巨大的變化。因此，在包容多元價(jià)值觀的同時(shí)，必須認(rèn)清主導(dǎo)價(jià)值觀的建立要以人民群眾為最高的價(jià)值主體和評(píng)價(jià)主體，以人民群眾的根本利益為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)人的全面發(fā)展為價(jià)值目標(biāo)的觀念體系。④總之對(duì)待多元價(jià)值觀，應(yīng)當(dāng)將其與核心價(jià)值觀辯證統(tǒng)一的看待，確立積極符合社會(huì)發(fā)展并代表最廣大人民根本利益的核心價(jià)值觀，再以多元價(jià)值觀的各各優(yōu)勢(shì)之處作為核心價(jià)值觀的補(bǔ)充。

四、建立核心價(jià)值觀引導(dǎo)多元價(jià)值觀，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展

我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的和諧發(fā)展，歸根結(jié)底是人的和諧發(fā)展，人應(yīng)當(dāng)成為社會(huì)的基本單位推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，而社會(huì)也應(yīng)當(dāng)成為人類(lèi)發(fā)展的指揮者，正如馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)——哲學(xué)手稿中》所說(shuō):“正像社會(huì)本身生產(chǎn)作為人的人一樣，社會(huì)也是由人產(chǎn)生的?！雹菀虼松鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建應(yīng)應(yīng)注意一下幾點(diǎn):

第一，堅(jiān)定主體價(jià)值觀，客觀對(duì)待多元價(jià)值觀。在當(dāng)今全球化日益加劇的背景下，多元價(jià)值觀的出現(xiàn)是必然的產(chǎn)物，包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事等方面都會(huì)受到一定程度的影響，尤其以經(jīng)濟(jì)和文化最為明顯。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身具有公平、正義和競(jìng)爭(zhēng)的特征，在合法方式下追求個(gè)人利益的行為應(yīng)予以鼓勵(lì)，但是基本前提不能動(dòng)搖，損害集體主義利益的不能夠允許，損公利己，損人利已的行為和價(jià)值觀應(yīng)該被制止和改正，鼓勵(lì)個(gè)人在追求個(gè)人利益的同時(shí)，著眼與大多數(shù)人們的利益，做到個(gè)人利益和集體利益最大化的雙贏，促進(jìn)社會(huì)有序、和諧的向前發(fā)展。

第二，加強(qiáng)價(jià)值觀方面的教育。在中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，我們的價(jià)值觀既會(huì)受到積極方面的影響，也會(huì)受到消極方面的影響，這就要求我們要加強(qiáng)價(jià)值觀方面的教育，特別是對(duì)價(jià)值觀還未完全建立的青少年人群，我們?cè)趯W(xué)校、家庭方面應(yīng)堅(jiān)持在這一時(shí)期正確引導(dǎo)。此外對(duì)不同人群還要具體加以區(qū)別，在尊重、理解的前提下以引導(dǎo)為主的方式進(jìn)行教育。另外社會(huì)還應(yīng)當(dāng)樹(shù)立典型的人物事跡，通過(guò)他們保護(hù)人民利益，以集體價(jià)值理念作為追求，無(wú)私奉獻(xiàn)的行動(dòng)去感染社會(huì)人群，通過(guò)高尚的人格魅力去引導(dǎo)人們正確的價(jià)值觀。

第三，用先進(jìn)文化引領(lǐng)人們的價(jià)值觀，重視哲學(xué)學(xué)習(xí)。當(dāng)今社會(huì)是知識(shí)、信息高度創(chuàng)新的時(shí)代，現(xiàn)今的文化知識(shí)不僅是人們實(shí)現(xiàn)生存、追求經(jīng)濟(jì)利益的手段，也是樹(shù)立科學(xué)的價(jià)值觀的基礎(chǔ)。此外還應(yīng)加強(qiáng)哲學(xué)學(xué)科的學(xué)習(xí)，特別是將哲學(xué)在校園作為一門(mén)課外學(xué)科，引導(dǎo)青少年學(xué)習(xí)哲學(xué)這一人類(lèi)歷史上最悠久的學(xué)科，以此來(lái)引導(dǎo)其積極正向的價(jià)值觀。

注釋:

①中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編[C].北京:人民出版社 2007

②體制轉(zhuǎn)軌時(shí)期珠三角洲人的價(jià)值觀[M].張書(shū)琛主編.北京:人民出版社2002.26頁(yè)

③價(jià)值論研究的現(xiàn)實(shí)意義[M].李德順.北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)院

④試論中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀的當(dāng)代建構(gòu)[J]. 韓華，趙靜.蘭州學(xué)刊 .2006年 .第四期

⑤1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].馬克思.北京:人民出版社 1985版.78頁(yè)

參考文獻(xiàn):

1、蘭久富:《社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的價(jià)值觀念》，北京:北京師范大學(xué)出版社，1999年版。

2、石云霞:《當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀論綱》，湖北:武漢大學(xué)出版社，1996年版。

3、胡振平:《市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與價(jià)值觀》，上海:上海社會(huì)科學(xué)院出版社，1998年版。

4、李德順:《價(jià)值新論》，北京:中國(guó)青年出版社，1993年版。

(王宇:男，天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院2009級(jí)研究生。)