《李澤厚美學(xué)概論》

劉再復(fù)著

生活.讀書.新知三聯(lián)書店2009.12

定價(jià):29.00元

《李澤厚美學(xué)概論》是在1990年、2006年的兩次講座基礎(chǔ)上進(jìn)行學(xué)術(shù)性提升后的結(jié)果。書中還揭示了李澤厚美學(xué)的雙向架構(gòu):向外打通馬克思與康德而創(chuàng)造了人類學(xué)主體實(shí)踐美學(xué);向內(nèi)打通儒、道、屈、禪而創(chuàng)造了中國美學(xué)研究的雙璧《美的歷程》與《華夏美學(xué)》。李澤厚所有的美學(xué)理論硬核均被作者用以輕馭重的感受性語言所化解和闡釋。

無論是東方還是西方，人性中都有一個(gè)弱點(diǎn)，就是“貴遠(yuǎn)賤近”，“貴耳賤目”，總覺得遠(yuǎn)在古代(時(shí)間之遠(yuǎn))和遠(yuǎn)在天邊(空間之遠(yuǎn))才寶貴，而身邊與當(dāng)下的人物卻不值得珍惜與敬重。我可以引為驕傲的是自己沒有染上這種病癥。我明白“資源就在附近”(美國散文家梭羅之語)，高山就在眼前。我身邊的好幾位摯友，都是當(dāng)代中國與人類世界的天縱之才。李澤厚是其中的一個(gè)。1995年，我在《告別革命》中鄭重評價(jià)他為“中國大陸人文科學(xué)領(lǐng)域中的第一小提琴手”，沒想到，我的評價(jià)和我的稱呼竟遭到許多攻擊，說我未免太貶低了自己。對此，我寫了《我的驕傲》一文，作了回答。其中一段如是說:

我把李澤厚當(dāng)作“師長”，不是我的謙虛，而是我的驕傲，不是我的自我貶抑，而是我的自我肯定。不用說李澤厚這樣杰出的思想家，即使是一些普通的作家詩人，只要我能從他們的文字中得益，我也把他們視為老師。不恥相師，在少年時(shí)代我就懂得這一道理。我記得出生于智利的大詩人聶魯達(dá)說過一句話，他說:“我把所有的詩人都稱作我的老師，這不是我的謙虛，恰恰是我的驕傲，因?yàn)橐皇俏沂熳x了在我們國土上以及在詩歌的所有領(lǐng)域?qū)懴碌倪@一切佳作，哪里會有我今天的一切?！边@是他就任智利大學(xué)哲學(xué)教育系學(xué)術(shù)委員時(shí)在演講中說的話，這句話在我心中共鳴了很久，而且使我知道他為什么會成為偉大的詩人。知道一個(gè)偉大的詩人在知識面前總有一種永恒的謙卑，并且把這種謙卑視為驕傲。(參見《西尋故鄉(xiāng)》第239頁，香港天地圖書公司1996年版)。

十幾年前所作的“第一小提琴手”的評價(jià)，今天我仍然堅(jiān)持。當(dāng)年我從“學(xué)問”、“思想”、“文采”三者統(tǒng)一的價(jià)值尺度上去衡量人文科學(xué)，覺得他是三者統(tǒng)一的范例。人文科學(xué)似乎無需文采，但是他的《美的歷程》、《華夏美學(xué)》的歷史論述，卻那么富有詩意，客觀歷史與主觀感受乃至人生慨嘆那么相融相契，這不能不說是一種人文異象。李澤厚美學(xué)的原創(chuàng)性，包括他的表述文體也是原創(chuàng)的，這也許正是《美的歷程》一版再版、經(jīng)久不衰的原因。

我感到自己非常幸運(yùn)，在出國后的20年里能不斷向澤厚兄學(xué)習(xí)和求教。歷史把我們拋到一起，拋到落基山下的一個(gè)叫做博爾德(Boulder)的小城里，讓我們可以常常一起散步，一起沐浴高原的燦爛陽光，一起領(lǐng)略人間精彩的智慧。真理多么美呵，智慧多么美呵，我常獨(dú)自感嘆。如果不是漂流到海外，如果不是離李澤厚先生這么近，我真不知道他除了具有天分之外，還如此“手不釋卷”，如此勤奮。也不知道他除了對哲學(xué)、思想史、美學(xué)、文學(xué)深有研究之外，還對古今中外的歷史學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、教育學(xué)具有如此深刻的見解。

編寫好此書后，我突然升起一個(gè)念頭，想把李澤厚《關(guān)于“美育代宗教”的雜談問答》收入我的書中。這一答問錄寫于去年，是他宣布“封筆”前最后的作品，又是他對自己的美學(xué)觀所作的總結(jié)性的精心之作。思、詩、史熔為一爐且不說，其思想的密度真讓我驚訝。一年來，我讀了不知多少遍，此次一說想把它拿來“增色”，他立即答應(yīng)。那么，除了感謝澤厚兄之外我要對讀者說:“我的概論，你們可以不讀，但李先生的這篇問答則非讀不可，那可是他自言自語出來的“李澤厚美學(xué)概論”。