《情感地緣政治學(xué)》

[法] 多米尼克·莫伊西著

新華出版社2010.6

定價(jià):32.00元

1993年，哈佛大學(xué)教授塞繆爾·亨廷頓(Samuel Huntington)在他的《文明的沖突與世界秩序的重建》一書中認(rèn)為，隨著蘇聯(lián)的解體和冷戰(zhàn)的結(jié)束，世界沖突的根源不再是意識(shí)形態(tài)，而是文化方面的差異，主宰全球的將是“文明的沖突”。它為人們理解冷戰(zhàn)后的世界體系和地緣政治提供了一種新的范式，而僅僅8年后，2001年發(fā)生在美國(guó)的“9·11”事件則更加讓人們確信，伊斯蘭文明和西方文明之間的沖突，終究還是以一種強(qiáng)有力的形式爆發(fā)了。歷史似乎表明，文明仍將長(zhǎng)期作為世界地緣政治的分界線，我們的世界也不可避免地會(huì)陷入殘酷的沖突之中。亨廷頓的悲觀論調(diào)果真就是這個(gè)世界的現(xiàn)實(shí)嗎?

2009年，身兼哈佛大學(xué)客座教授的法國(guó)國(guó)際事務(wù)研究所創(chuàng)辦人，《情感地緣政治學(xué)》一書的作者多米尼克·莫伊西(Dominique Moiuml;si)卻認(rèn)為，“9·11”事件之后的世界已經(jīng)不再只是“文明的沖突”那么簡(jiǎn)單，當(dāng)今世界的地緣政治格局還表現(xiàn)出了“情感的沖突”，恐懼、羞辱與希望的文化正在重新塑造我們的世界。

作者在第一章“全球化、身份和情感”中清楚地闡明了自己的論證思路，并且開宗明義地指出了希望、羞辱與恐懼三種情感，認(rèn)為它們都與自信的理念息息相關(guān)。當(dāng)今的全球化廣泛而深刻地加速了世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)、文化、人員等要素的流動(dòng)，因而也更容易導(dǎo)致民族國(guó)家和個(gè)人身份問題的產(chǎn)生——我們是誰?而身份與自信緊密相連，人們?cè)诔錆M自信、自信受到傷害或缺乏自信的時(shí)候，會(huì)通過不同的情感表達(dá)出來，世界也因此就不僅僅是“意識(shí)形態(tài)的地圖”或“文明的地圖”了，還存在著更為隱秘和復(fù)雜的“情感的地圖”。

希望是滿懷自信。正如作者所說，“今天，希望主要是關(guān)于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)活力，而希望的主要棲息地在東方”。

羞辱是自信受到傷害。與其說“9·11”事件是文明的沖突，不如說它是情感的沖突。伊斯蘭世界的羞辱感不僅來自它在歷史上遭受的西方侵略，還在于它在當(dāng)今西方主導(dǎo)的全球化中被無情地拋棄了。相比于西方的勝利，伊斯蘭世界在全球化過程中遭到的巨大失敗，更加劇了他們的失敗感和無能感，進(jìn)而產(chǎn)生的羞辱感也是西方的全球化帶來的。

恐懼是缺乏自信。作者最后分析了恐懼的情感，因?yàn)樵谒呐袛嘀?，“西方的主要情感是?duì)發(fā)生在其他地方的事件和感受的一種反應(yīng)”。既面臨著亞洲在經(jīng)濟(jì)上超過自己的不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，又不得不為伊斯蘭激進(jìn)勢(shì)力的“恐怖主義”威脅而擔(dān)驚受怕，西方人似乎已經(jīng)無法掌控自己的命運(yùn)。當(dāng)今的西方似乎是一個(gè)自我封閉的世界，因?yàn)樗鼈兲Ｍ麑喼蘖畠r(jià)的商品、外來的新移民、捉摸不定的恐怖分子排除在外了。在歐洲，居高不下的失業(yè)率、持續(xù)老齡化的人口結(jié)構(gòu)、自我身份認(rèn)同的迷茫、歐盟不確定的未來等很難讓歐洲人自信起來。在美國(guó)，伊拉克和阿富汗戰(zhàn)場(chǎng)的挫折、規(guī)模巨大的金融危機(jī)、優(yōu)勢(shì)地位的相對(duì)衰落、恐怖主義的威脅等，也很難讓它再野心勃勃、一勞永逸地實(shí)現(xiàn)自己的單極霸權(quán)計(jì)劃。同時(shí)，恐懼感分裂了西方，歐美自20世紀(jì)90年代以來在伊拉克、巴爾干和反恐戰(zhàn)爭(zhēng)中的分歧無可挽回地傷害了雙方的關(guān)系。

莫伊西解析了我們文化差異背后的不同情感，展現(xiàn)了關(guān)于全球化和地緣政治的新視角，為我們解決世界上的暴力沖突、恐怖行動(dòng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等問題提供了新思路。正如作者在書中最后所說，“為了應(yīng)對(duì)我們面臨的挑戰(zhàn)，這個(gè)世界需要希望”，也許希望這種情感才是使當(dāng)今世界實(shí)現(xiàn)和平穩(wěn)定、共同繁榮的良方。