雨意悠忽間躲進(jìn)云層里，朦朧的光芒將鳳山洗禮得更加神秘。這里是讓心靈與目光同時(shí)著陸的地方。

鳳山似鳳而得名，地處南安西北部詩山鎮(zhèn)境內(nèi)的文章山山麓。也許它來自于遠(yuǎn)古一個(gè)裹著巨大力量的胎體，蘊(yùn)藏千萬年不倒的秘密，感應(yīng)在鳳山寺寺門沉默的石獅的腦海里。仿佛在睡夢(mèng)里的聯(lián)想，觸動(dòng)我向往的神經(jīng)，膜拜的心也因此油然而升。走進(jìn)氣勢(shì)磅礴的“春秋”體山門，撲面而來的是鳳凰飛舞、九龍翻滾，此刻，因了仰視高高的臺(tái)階之上那氣勢(shì)不凡的鳳山寺也因了鳳山的莊嚴(yán)，我低頭邁上石階，一步一個(gè)腳印，不敢怠慢。虔誠(chéng)的路，仿佛就是這樣走出來的。

傳說鳳山長(zhǎng)著一雙靈動(dòng)的翅膀，風(fēng)是他煽動(dòng)的力量，有如山花爛漫的生機(jī)，更有寧靜和清涼。一種啟示，隨著寺廟的鐘聲遠(yuǎn)揚(yáng)。此刻我眺望她的風(fēng)姿，明白了什么叫著高山仰止。當(dāng)然我踮起的腳尖未必就能點(diǎn)破紅塵，因?yàn)槲蛐允切迊淼?。宗教往往用向善的人性來表現(xiàn)神性，是何等的智慧。

一座山有一座山的文化和精神，鳳山的精神和靈魂凝聚在鳳山寺。作為鳳山文化主載體的鳳山寺，寺內(nèi)有二十四幅郭圣王(廣澤尊王)的民間傳說石刻、放生池及金龍、玉鳳雙亭，左右兩旁依次建有古鐘樓、回廊、拜庁、禪房、齋堂、迎賓室、聚金亭等。建筑典雅，巍峨壯觀。是閩臺(tái)和世界各地供奉廣澤尊王廟宇的主廟，始建于五代后晉天福三年(938)，除了供奉郭圣王，還供奉文昌夫子、釋迦牟尼、觀音、佛像等，可謂三教合一，構(gòu)成獨(dú)特的和諧的人文景觀。這里的鐘聲穿越了一千多年的歷史，閱過了多少富貴與貧窮、豐腴與水腫，成就了名聲在外。明代江西九江府通判顏廷渠曾賜匾“鳳山勝覽”，將鳳山列為詩山十八景之冠。

一方水土一方圣神，在這神仙出沒的風(fēng)水寶地，裊裊香煙時(shí)時(shí)拂動(dòng)圣王的身影。傳說，圣王姓郭，名忠福，南安詩山人，生于后唐同光元年，自幼聰穎過人，十分孝順父母，九歲為葬父賣身于安溪崇善里河內(nèi)鄉(xiāng)楊財(cái)主家牧羊，其母也受雇為奴，母子相依為命。后來母子離開楊家，落足郭山下，忠福晨昏奉侍親娘，感動(dòng)鄉(xiāng)親鄰里。五代后晉天福三年，八月二十二日，時(shí)年十六歲的忠福上山拾柴時(shí)在加蕉藤上坐化。母至，攀其左足，因此人們看到的塑像是其左足下垂的奇特現(xiàn)象。鄉(xiāng)人感其孝為其筑廟祭祀。大孝成神，廣澤八方，庶民百姓感其恩而造廟塑像，帝皇弘其德而賜匾封王。從此善男信女絡(luò)繹不絕，香火遠(yuǎn)播到港澳臺(tái)及東南亞各國(guó)，計(jì)有三百多座廟宇，尤其我國(guó)的臺(tái)灣島以廣澤尊王為主神的廟宇就有二百八十多座?？梢?，影響之大、靈跡之廣，而來南安鳳山寺謁祖的香客和敬香團(tuán)不斷。可見鳳山文化在國(guó)內(nèi)外有著舉足輕重的重要地位，也印證了海外華僑和臺(tái)灣鄉(xiāng)親思祖認(rèn)親，崇尚孝德的方式。在閩南和臺(tái)灣臺(tái)南都有“做十六”的習(xí)俗，據(jù)說與廣澤尊王16歲成神有關(guān)，旨在表示孩子順利度過童年。2009年夏天，在廣澤尊王信仰傳入臺(tái)灣400多年之后，鳳山寺寺務(wù)委員會(huì)組團(tuán)護(hù)駕廣澤尊王首次赴臺(tái)巡安，行程十多個(gè)市縣，接受臺(tái)灣善信朝拜，150萬人參加繞境活動(dòng)，并引起巨大轟動(dòng)。眾多政要名流出席儀式，影響深遠(yuǎn)。中央電視臺(tái)等兩岸十多家媒體跟蹤報(bào)道了這件盛事。

有大海的地方就有鳳山寺。關(guān)于郭圣王的傳說還有許多，據(jù)說，郭圣王多次顯靈海內(nèi)外，皇宮救火、消除水旱災(zāi)害、驅(qū)避瘟疫疾病，圣王還曾顯靈誘敵，把倭寇殲滅在溪流水中。其實(shí)廣澤尊王最初為“孝子神”的身份，因不斷有“靈跡”出現(xiàn)，信仰范圍才不斷擴(kuò)大的。

人們總是把天意歸結(jié)于圣人的庇佑，圣人就成為一種凝聚力，成為精神支柱和希望。人沒有希望，眼前一片黑暗，那不能言說的心酸，多么可悲。只要善根扎心中就有善緣在，人性總是向善的。如今的鳳山寺，社會(huì)功能不斷擴(kuò)大，不僅“扶老”還“熱心資助貧困學(xué)生”并且開展“便民、利民”義診活動(dòng)，幫助與關(guān)注弱勢(shì)群體，廣植善緣，使其精神弘揚(yáng)萬里，深得人心?？芍^以出世的精神做入世的事業(yè)。也是對(duì)“構(gòu)建和諧、平安社會(huì)”的一種響應(yīng)。

鳳山，不會(huì)拒絕你的到來，好山好水好地方，廣納八方圣賢，你來了結(jié)個(gè)善緣，人在山上，登高望遠(yuǎn)，胸懷自然寬闊，眼界自然不凡，吐納自然順暢。果然修心養(yǎng)性。每來一次同造七級(jí)浮屠，何樂而不為?登上鐘鼓樓之上，鳥瞰詩山鎮(zhèn)全景美如畫，不禁感嘆人間好。而越過這一切，我們又看到了什么?誰能看到比太陽更明亮的心境?誰能聽到比月亮更靜謐的歌聲?奪人眼球的不是華麗的建筑，而是法像莊嚴(yán)般的信念。這片凈土，不僅僅只有飛鳥可以自由進(jìn)出，追溯著經(jīng)香，它們棲息在花叢之上，梳理被塵埃染透的羽毛，生命的經(jīng)卷就這樣悄悄地展開。而你在負(fù)重的旅客和沉重的欲望之中讀到了什么?人上升的境界是超脫嗎?萬物都放下，你還敬神圣嗎?這樣想是否會(huì)觸怒神靈?其實(shí)，想與念就是放不下。不妨詠一聲“嗡嘛呢唄美吽”這來自宇宙的聲音，再由你放聲出去與宇宙對(duì)話，何等的豪邁，此刻，為人大氣重新拾起，人間的小恩小怨，大可一笑而過。大雄寶殿的彌勒佛以他的笑容告訴你:寬容也是一種快樂。其實(shí)一個(gè)人活得世俗一點(diǎn)并不可怕，倒顯得一個(gè)人的真實(shí)?？膳碌氖?，困惑纏繞著你，邪惡侵蝕了你。人生忙忙碌碌，偶爾尋幽探秘修得一刻是一刻，滴水穿石，細(xì)流成海，緣緣成善，善善成佛。暫時(shí)的放下，梳理一下被喧囂的世俗紛亂了的思緒，是為了更好的拿起，也許所求事半功倍。這就是人們以為的佛將助你一臂之力，其實(shí)助你的還是你自己。你會(huì)明白，為什么佛眼中的世人都是佛，因?yàn)樗麄冃闹杏蟹?。佛作為一種大慈大悲的象征是多么的合情合理。

此刻，再次放眼鳳山，她正以他的慈悲之心為行人奉獻(xiàn)鮮花和綠蔭，清香的味道，飄過叩訪的人們和道人的鼻翼。千年古寺，有了花開的聲音，滿眼都是清新的綠意。

在南安詩山的典籍里，往事越千年，而有誰能夠越過你、忽略你?沉默有時(shí)是一種聲音。就像佛不會(huì)開口說話，一開口腹中裝滿的珍珠就會(huì)滑落。一座山的歷史總是和一個(gè)地域的故事連在一起。有多少圣賢曾在這里坐擁一片春光?誦讀四書五經(jīng)，成為社會(huì)棟梁。他們不僅在南安詩山文化的譜系中輝煌也在中國(guó)文化的譜系中閃亮。

一座山如果有了廟就有了心靈棲息的地方，一座山如果有了房子就有了家，有了家世代相襲，就有了故鄉(xiāng)。在故鄉(xiāng)之上的是天空，在天空之上的是宇宙，在宇宙之上的是心靈，悟性便是打開心靈回歸的路。站在高高的鳳山上，承載你的也許就是鳳山伸展的翅膀。

欣賞大自然的人，是懂得夢(mèng)想的人，沒有希望的人總歸渾渾噩噩。鳳山是有生命的，人只有在登山時(shí)才能更好的感知生命的力量，顛覆你的自卑。鳳山的魅力吸引了你，鳳山的文化征服了你，讓你心無雜念地虔誠(chéng)跋涉與回歸。此刻是打開還是合攏自己的雙手都行。

鳳山寺是不可多得的風(fēng)水寶地，在不久的將來，將建成集朝圣祀奉、度假休閑、旅游觀光功能為一體的風(fēng)景名勝區(qū)。部分項(xiàng)目已動(dòng)工建設(shè)，規(guī)模日臻宏偉，令人欣喜。我們期待著她氣宇不凡的明天。

來了，走了;終究有些不舍。而我只是個(gè)路人，終將回到我來時(shí)的地方。我的征途上這偶然的恩遇，心存感激，活著多有意思。而時(shí)間是最容易被淹沒的東西，一聲嘆息如煙來去。而此刻，惟愿鳳山永遠(yuǎn)年青不被污染庇護(hù)蒼生，祝山上山下的人們安居樂業(yè)、永遠(yuǎn)幸福!