歐陽(yáng)曉晴　葉宏

摘 要：王思任是晚明文學(xué)家，也是中國(guó)古代史上最突出的旅游思想家。他提出“彼我之趣通”的旅游功能觀，打破道德教化觀；還提出增加見(jiàn)識(shí)、增強(qiáng)膽魄、豐富智慧的旅游觀，對(duì)于今天的旅游業(yè)發(fā)展，仍然具有重要的借鑒和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：王思任；旅游；功能

[中圖分類(lèi)號(hào)]：F59 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-15--01

明朝中后期，很多文人開(kāi)始探討旅游的本質(zhì)。在這方面，王思任堪稱(chēng)最早的旅游理論家，對(duì)于旅游的功能，王思任就有一番獨(dú)到的見(jiàn)解。

一、提出“彼我之趣通”的旅游功能觀，打破道德教化觀

王思任對(duì)旅游功能的認(rèn)識(shí)，與傳統(tǒng)的“山水比德”的觀點(diǎn)不同。盡管他也認(rèn)為通過(guò)旅游可以提高修養(yǎng)，但旅游最基本的功能不是道德教化，它更重要的是一種感官的發(fā)展與休閑，在其眼中，山水是有生命的，“夫山水，靈物也，”可以與之對(duì)話(huà)、傾訴，宣泄情感，即“山川與性情一見(jiàn)而洽，斯彼我之趣通?！?他認(rèn)為，旅游可使人在與自然的交往中獲得放松和靈感，從而使人擺脫現(xiàn)實(shí)腐朽社會(huì)帶來(lái)的煩惱，完成情感的遷移宣泄，達(dá)到身心的休整愉悅，實(shí)現(xiàn)“彼我之趣通”，才是旅游的最重要功能。所以他說(shuō)一位友人：

“常冠軍，奪蝥而舞，幾入彀，而以數(shù)奇蹇抑，不得中，譬之李廣每當(dāng)封候，輒失道。乃走名山大川，上羅浮，探禹穴，遨游齊魯燕趙之墟，攬奇吊古，以其一腔坷凜屑騷磊落之氣，發(fā)而為聲詩(shī)，飛騫絕跡，高視中原吾黨如塵溷然?！?/p>

可見(jiàn)，王思任認(rèn)為旅游的功能之一就在于通過(guò)游山玩水，縱情自然，以?huà)侀_(kāi)塵世煩擾。所以他的旅游就是“隨其心之所及，買(mǎi)天縫地，撾山邀水”，追求的是曠達(dá)的意境，人與自然的融合，在隨心所欲的愉悅享受中，開(kāi)闊胸懷，渲泄情感，從而達(dá)到身心超然的最高境界。

二、提出增加見(jiàn)識(shí)、增強(qiáng)膽魄、豐富智慧的旅游觀

王思任認(rèn)為，旅游作為一種休閑方式，不同于其他的一些休閑方式?？陀^上，旅游具有認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)，擴(kuò)大知識(shí)面，豐富智慧的功能。王思任在《紀(jì)游》中說(shuō)：

“瓦一壓而人之識(shí)低，城一歸而人之魄狹。天之下三山六水，土處一焉。一土之中，蠕蠕攘動(dòng)，以盡其疆場(chǎng)，是惡能破蜂之房，而出蟻之穴耶？……夫天地之精華，未生賢者，先生山水。故其造山水大川也，英思巧韻，不知費(fèi)幾爐冶，而但為野仙山鬼蛟龍虎豹之所嘯據(jù)，或不平而爭(zhēng)之，非樵牧則緇黃耳。而所謂賢者，方如兒女子守閨閾，不敢空闊一步。是蜂蟻也尚不若魚(yú)鳥(niǎo)，不幾于負(fù)天地之生，而羞山川之好耶！”

可見(jiàn)，王思任認(rèn)為，一個(gè)人只有破蜂房，出蟻穴，擺脫傳統(tǒng)束縛，進(jìn)行旅游活動(dòng)，才能增加見(jiàn)識(shí)、增強(qiáng)膽魄，從“英思巧韻”而造成的山水大川中受益匪淺。否則，就難免“識(shí)低魄狹”，“負(fù)天地之生”了。

三、提出促進(jìn)人與自然和諧的旅游觀

王思任認(rèn)為旅游還能促進(jìn)人與自然的和諧。關(guān)于這一點(diǎn)，王思任在《游喚·序》中說(shuō)道：

“天地定位，山澤通氣，事畢矣，而又必生人，以充塞往來(lái)其間。則人也者，大天、大地、大山、大水之所托以恒不朽者也。人有兩目，不第謂其晝視日，夜視月也；又賦之兩足，亦不第欲其走街衢田陌，上長(zhǎng)安道已也?！?/p>

這段話(huà)里王思任說(shuō)人是天地山水之依托，使之恒而不朽，體現(xiàn)了天人合一、以人為本的觀念。人為萬(wàn)物之靈，是生命發(fā)展進(jìn)程中的最高存在形式。生命從它誕生的那一刻起，就在不斷追求自身與外部世界的和諧，我們不妨稱(chēng)之為“審美感應(yīng)”。天地山澤通過(guò)人對(duì)它們的欣賞和審美活動(dòng)，獲得了作為審美對(duì)象而存在的意義和價(jià)值；而人類(lèi)也可以通過(guò)旅游，身臨遠(yuǎn)方世界，親耳聽(tīng)一聽(tīng)，親眼看一看，使自己認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，豐富知識(shí)面，不做井底之蛙。這探索了旅游的哲學(xué)思想，熱心在探究人與自然、人與社會(huì)、人與生活的關(guān)系。

正是因?yàn)橥跛既伟崖糜慰醋鍪侨说闹饔^需求、精神需求，所以一生酷愛(ài)山水，常常為山水縈思?jí)衾@，“臺(tái)蕩之勝，入懷者廿年，入夢(mèng)者幾夜。”他還說(shuō)：“予前游天臺(tái)，出桃源，至瀑水嶺下，回首瀑布，便欲走還，鬻田宅，攜雞犬，愿作天臺(tái)一更老，如妻子有難色，棄之如脫屣矣?！睘樯剿耙萍襾?lái)”，“愿作天臺(tái)一更老”，甚至于拋妻棄子而不顧，足見(jiàn)其對(duì)山水之癡迷，曠世難見(jiàn)。又說(shuō)：“嘗欲佞吾目，每歲見(jiàn)一絕代麗人，每月見(jiàn)一種異書(shū)，每日見(jiàn)幾處山水，逢阿堵舉卻，遇紗帽則逃入深竹，如此則目著吾面不辱也?！姿?，書(shū)易倦，無(wú)幸無(wú)妒，世間惟山水?！笨梢?jiàn)，在王思任看來(lái)，人生而有雙目，其本能決定它要見(jiàn)麗人、見(jiàn)異書(shū)，尤其是“每日見(jiàn)幾處山水”，如果不能“每日見(jiàn)幾處山水”，則愧有雙目這一天生感官。從精神需求到本能需求，這一認(rèn)識(shí)的升華，意味著在王思任的意識(shí)里，通過(guò)旅游，人與自然可以實(shí)現(xiàn)高度的和諧。

王思任關(guān)于旅游的功能觀，有一系列精辟深刻的思想。研究總結(jié)王思任的旅游思想，對(duì)于提高游客審美情趣，深化旅游的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)旅游市場(chǎng)的開(kāi)拓，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

參考文獻(xiàn)：

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