強(qiáng)化訓(xùn)練

一、善讀可醫(yī)愚

□熊清溪

關(guān)于讀書的話題，前人已講過許多。幾乎人人都能講出一套為什么要讀書的道理。近來又出現(xiàn)一種“讀書無用論”，說什么“打開互聯(lián)網(wǎng)，能知天下事，還看什么書?”誠然，互聯(lián)網(wǎng)可以給人很多信息和知識，也可以達(dá)到實(shí)用的目的。但我認(rèn)為不能完全代替讀書。為什么要讀書?我想起了我國漢代大學(xué)者劉向的一句話。他說:“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。”我認(rèn)為，這話切中要害，頗有深意。劉向是位大學(xué)者，也是位大編輯家。他是漢高祖劉邦的弟弟劉交的四世孫。他一輩子的主要工作是當(dāng)編輯，讀書。應(yīng)該說，劉向讀了很多書，對讀書的意義和作用有深刻領(lǐng)悟，他關(guān)于讀書的警語是有很深刻意義的。

劉向說的“善讀之可以醫(yī)愚”，我認(rèn)為包含兩層意思:“醫(yī)愚”講的是作用，“善讀”講的是方法?！吧谱x”這點(diǎn)很重要。從古至今，書籍之多，用“如山”“如?！毙稳莶⒉贿^分。人生有限，就是超世天才，也很難把天下的書讀盡讀完。因此，每個人特別是對主要職業(yè)不是與書打交道的人來說，讀書還應(yīng)該有自己的選擇。各人應(yīng)該根據(jù)各自需要從不同的典籍中吸收不同的知識，以豐富自己的營養(yǎng)。英國思想家培根說過:“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯……”每一類書籍有不同的作用和功能。因此，每個想讀書的人都可以而且應(yīng)該根據(jù)自己的不同需要，選擇自己借書、購書、讀書的目標(biāo)。這些書就像“藥”一樣，“對癥下藥”，就可以治療自己缺乏知識的“愚”的毛病，使自己變得聰明和充實(shí)起來。

過去人們常說開卷有益，一般來說這話不錯，但對于一些涉世不深，頭腦還很單純的青少年來說，“善讀”還是讀書中的重要一環(huán)。圖書就像朋友一樣，會給人以善與惡的不同影響。英國一位作家說:“不好的書也像不好的朋友一樣，可能會把你坑害。”在我們目前的社會生活中，被壞書、壞影視作品和有害網(wǎng)站坑害，從一個單純無知的青少年走上犯罪道路的例子著實(shí)還不少。許多人都是因?yàn)槿狈χR，特別是缺乏法制方面的知識造成的惡果。因此，我們的社會各界，老師、家長，在教育青少年勤于讀書的同時，還要幫助他們善于擇書，選擇有益的書，充實(shí)他們，引導(dǎo)他們，正像選擇好藥一樣，醫(yī)治他們的缺乏知識的“愚言”之癥。此所謂“善讀之可以醫(yī)愚”也!

(選自《人民日報》2006年4月22日)

1.本文顯然不是一篇駁論文，但開頭舉出“打開互聯(lián)網(wǎng)，能知天下事，還看什么書”的說法，其目的是___________。

2.本文的論點(diǎn)是什么?根據(jù)你閱讀議論文的經(jīng)驗(yàn)，說說你是怎樣知道這一論點(diǎn)的?

3.作者將“醫(yī)愚”“善讀”結(jié)合起來論述，從論述的重點(diǎn)來看，作者主要論述的是__________，主要采用的論證方法是__________。

4.本文從哪兩個方面論述了“善讀”的必要性?還指出該怎樣有選擇地讀書?

5.依照下面的例句，運(yùn)用相同的修辭手法，寫出你對書的認(rèn)識。

書是益友——臧克家說:“讀過一本好書就像是交了一個益友。”

書是鑰匙——托爾斯泰說:“理想的書籍是撕開智慧之門的鑰匙?！?/p>

書是_______——我說:“______________?！?/p>

二、最是讀書滋味長

□金采薇

書籍是我們與古今中外圣人賢達(dá)溝通的最便捷的途徑。如果我們愿意，可以與許多偉大的人物同處一室，日日為伴，聆聽所言，交流無礙。故與書為伴，就猶如與知識為友，以智慧為師。左拉說:“我們不必羨慕別人的聰明，如果也要像別人那樣聰明，那就是讀書?！?/p>

其實(shí)，真正的聰明人不僅愛讀書，而且會讀書。王國維說:“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種境界?！边@三種境界之談，被視為治學(xué)的重要經(jīng)驗(yàn)。第一境界，選準(zhǔn)目標(biāo)，高瞻遠(yuǎn)矚;第二境界，苦心孤詣，廢寢忘食;第三境界，豁然開朗，得心應(yīng)手。這些都是頗具參考價值的意見。

讀書需做選擇。書有高下之分，一個讀書人應(yīng)該有若干“看家”的書，無論怎樣精簡，也不要丟棄;無論怎樣繁忙，總要隨時翻閱。兩漢宏文、唐詩宋詞、元代雜曲、晚明小品中一些久經(jīng)錘煉的篇什，不必很多，百余種足以使我們經(jīng)常約會文化盛宴。一套《古文觀止》，翻閱何止百遍。選家批閱數(shù)載，淘沙撿金，以千錘百煉之精神匯集千錘百煉之作品，什么時候讀都會心馳神往。許多人心目中都有自己的經(jīng)典，這些經(jīng)典對人的一生有著深遠(yuǎn)的影響。這并非說我們可以忽視新知識、新文化、新文明，而是說新書往往要經(jīng)過歷史的沉淀，才會顯示其價值，才能引為知己，成為“看家”的好書。書海無涯，以有限生命暢游無限書海，就要細(xì)加斟酌。

讀書需入心田。散文家毛姆說，讀書必須是一種享受，而不應(yīng)是為了應(yīng)付考試，或者硬著頭皮辦差。當(dāng)然為應(yīng)考而讀也不能算錯。無論是經(jīng)典書籍，還是時事手冊，用心讀和不用心讀，效果完全不一樣。用心讀，則學(xué)以窮理，問以解疑，問前須學(xué)，學(xué)后要思，即古人所說的“好學(xué)深思”，效果自然好。不用心讀，即使坐擁書城，也所獲不多。

讀書當(dāng)學(xué)以致用。讀書有兩種目的，一種是消遣，一種是使用。把讀書當(dāng)做興趣愛好和一種生活方式，自然不錯，但最好還是把讀書與工作、事業(yè)結(jié)合起來，才能轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造，也才能獲得源源不竭的動力。讀以為學(xué)，可以增長知識;學(xué)以致用，可以把工作干得更好。這樣，讀書也就有了非同尋常的意義。

中外先哲有過許多關(guān)于讀書的家傳戶誦的箴言，如_____________。最是讀書滋味長，熱愛讀書，學(xué)會讀書，文化的涵養(yǎng)定會使我們的思想保持鮮活。

(選自《中學(xué)生閱讀文選》2006年第5期，有改動)

1.從文章中提取可以解釋標(biāo)題“最是讀書滋味長”中“滋味長”的兩個關(guān)鍵性短語。

2.文章從哪三個方面論述了作者的主張?

3.清代學(xué)者王國維對治學(xué)之道“三境界”的完整表述，引用了宋代三位詞人的詩句，你能寫出原句和出處嗎?

(1)境界一:______________________________

(2)境界二:______________________________

(3)境界三:______________________________

4.作者認(rèn)為“讀書需做選擇”，請根據(jù)第三自然段回答選擇的標(biāo)準(zhǔn)是什么。

5.文中畫線詞語“非同尋常的意義”具體指的是:讀書不僅可以________，而且能夠______________。

6.結(jié)合語境，在第六自然段的橫線上寫出一句關(guān)于讀書的名言。

7.作者認(rèn)為“讀書需做選擇。書有高下之分……”請你用“好壞”替換句中的“高下”，接著上面的話，寫一段論述性文字。

三、以德治國與讀書求知

高尚品德的形成，是離不開讀書的，只有精于讀書的人，才能使自己的品德高尚，成為“以德治國”的模范。

讀書，既是對人類知識營養(yǎng)的吸收，又是對自己人格的完善。讀書，是人生的藝術(shù)享受，其樂無窮，美不勝收。要做到自覺地讀書，既是一種文明的習(xí)慣，又是一種境界。進(jìn)入新世紀(jì)后，新問題層出不窮，知識領(lǐng)域不斷更新，經(jīng)濟(jì)全球化和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，正在給人類社會帶來一場深刻的變革。不讀書，就跟不上時代的發(fā)展。國際科學(xué)競爭，實(shí)際上是人才競爭。要在這種競爭中抓住機(jī)遇，發(fā)展自己，就必須讀書求知。

讀書求知，對道德大廈的塑造，更是必不可少的“心靈工程”?！督袷勒f》上有名言曰:“靜坐自無妄為，讀書即是立德?！弊x書與德，確實(shí)不可分開。無德是一種愚昧，“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚”(劉向《說苑》)。不讀書的人，只會在黑暗中摸索，不可能脫離愚昧的苦海。無德，是一種邪惡的品性，是獸性的一種表現(xiàn)。“學(xué)則正，否則邪”(揚(yáng)雄《法方學(xué)行》);“學(xué)則治，不學(xué)則亂”(黃宗羲《明儒學(xué)案》)。由此可見，讀書對人的道德品質(zhì)的形成，有著重要的作用，我們要成為“以德治國”的模范，必須認(rèn)真讀書。

當(dāng)然，讀書要有選擇。我們不僅要讀書，而更重要的是要讀好書?！胺ㄝ喒Α卑V迷者的沉痛教訓(xùn)，一是不讀書，心靈愚昧;二是雖讀書，但讀的是李洪志《轉(zhuǎn)法輪》一類鼓吹邪說的壞書。陳果、劉思影就是受李洪志歪理邪說的毒害而走上絕路的。這種悲劇的產(chǎn)生，便是愚昧的產(chǎn)物。事實(shí)證明，讀好書，能使人走向光明，進(jìn)入德的境界;讀壞書、邪書，會使人走向絕路;不讀書則會導(dǎo)致人進(jìn)入黑暗的深淵。只有多讀好書，才能治邪、治惡，促使美善之樹長出文明的花朵。無德，是靈魂的卑鄙，是干壞事、辦錯事的一種動因?！白x一切好書，就是和許多高尚的人說話”(笛卡爾語)，“種種蠢事，在每天閱讀好書的影響下，仿佛烤在火上一樣，漸漸熔化”(雨果語)?！案褂性姇鴼庾匀A”，多讀好書可以使自己的人格高尚，靈魂偉大，不干壞事，少辦錯事。孫中山、毛澤東、周恩來等革命先驅(qū)和魯迅、茅盾、鄧拓等有作為的作家，都是一生手不釋卷、博覽名著的知識淵博者;反之，歷史上那些昏君奸臣、邪惡歹徒、民族敗類一類人物，很少有喜歡讀書的，更談不上讀好書。例如:慈禧太后喪權(quán)辱國，_____________

________________，_____________________。如果這些人能夠讀點(diǎn)好書，他們會成為歷史罪人嗎?“常玉不琢，不成文章。君子不學(xué)，不成其德”，要培養(yǎng)高尚的道德，應(yīng)當(dāng)從讀書開始。一個不讀書的國家，只能是一個愚昧的國家，而愚昧的國家是不能進(jìn)行“以德治國”的。

要落實(shí)“以德治國”的戰(zhàn)略思想，須營造好“以德治國”的社會環(huán)境。而倡導(dǎo)讀書求知，使讀書成為國人的“國風(fēng)”，便是營造好這種環(huán)境的根本途徑。讓我們?nèi)巳硕寄闷饡?，汲取人類寶貴的精神營養(yǎng)吧!

(選自“教育資源網(wǎng)”2009年3月13日)

1.仔細(xì)閱讀全文后概括出全文的中心。

2.第三自然段主要采用_______的論證方法，闡明了_______________的關(guān)系。

3.第四自然段主要采用_______、______的論證方法，闡明了__________________的道理。

4.請你為第三自然段另外選擇一條有關(guān)讀書的名言作為論據(jù)。

5.請你從歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中選取兩個典型事例填在第四自然段的橫線處，與上下文意思相連接，構(gòu)成一個排比句，作為第四自然段的論據(jù)。