諜戰(zhàn)劇是抗戰(zhàn)類型劇的衍生品。從《暗算》到《潛伏》，雖創(chuàng)作者構(gòu)思迥異，但劇作主旨似乎從未改變:我黨為何勝利，國民黨緣何崩盤。將國家命題加諸小人物身上，以個人命運證明，我成你敗是必然，形成一種典型的抗戰(zhàn)劇創(chuàng)作思維模式。

《黎明之前》雖然沒有完全擺脫這種模式，但至少跳出了諜戰(zhàn)劇創(chuàng)作的桎梏——摒棄權(quán)術(shù)爭斗，弱化情感糾葛。它呈現(xiàn)的，是國共雙方特工在既定歷史命運之下、諜戰(zhàn)最專業(yè)的技術(shù)手段基礎之上，關(guān)乎信仰與忠誠的精神鏖戰(zhàn)。

《黎明之前》從開始就搬出精神對決的概念。它沒有像一般的電視劇，將主人公極力排除在嫌疑之外。故事伊始，劉新杰就處于被懷疑的漩渦中心。如果沒有強大的精神意念，潛伏者很難支撐到最后。就如國民黨軍情第八局局長譚忠恕所說:潛伏者一開始有的是興奮和欺騙對手的自豪感，但繼續(xù)下去便是對危險的恐懼。劉新杰面對的不只是恐懼，當戰(zhàn)友直接或間接死于己手而自己只能眼含熱淚敲打摩斯密碼時，強烈的罪惡感和沮喪感才是最容易使人喪失心智的。這時，信仰便凸顯出強大的力量，使他從痛苦中一次次爬起來。隨著犧牲戰(zhàn)友的痛苦的增加，這種信仰的力量愈發(fā)強大，使他在最后關(guān)頭敢于以必死之心實現(xiàn)乾坤逆轉(zhuǎn)。

《潛伏》中余則成因情而生信仰，《黎明之前》里劉新杰卻是因信仰而成長信仰。信仰從來不是無緣無故的，它植根在溫暖的土壤里。這種溫暖，是劉新杰身旁那些不知真實姓名的戰(zhàn)友們，為了那看不見摸不著的新世界，用青春和鮮血澆灌出來的熱量。死去的人肉體泯滅，信仰的力量便嫁植到活的人身上。這種信仰的嫁植，是劉新杰痛苦的源泉，因為每一次嫁植，都必須以感情的撕扯和削減為代價。這樣的痛苦，同樣也發(fā)生在“水手”身上。

無數(shù)劇評詬病結(jié)局的倉促:精妙的編劇，怎會讓“水手”以生命設局，卻只為一場欺騙?明察秋毫的譚忠恕，何以在最接近真相的地方潰敗?正方戰(zhàn)勝反方這樣一個結(jié)局，難道就是如此錯綜復雜的劇情給我們的交代?

“沒有信仰，則沒有名副其實的品行和生命;沒有信仰，則沒有名副其實的國土?！比绻斫饬嘶萏芈倪@句話，你就會發(fā)現(xiàn)這樣的結(jié)局恰恰是《黎明之前》值得稱道的地方。譚忠恕數(shù)次提及，只有自己和劉新杰在那場慘烈悲壯的戰(zhàn)爭中活了下來。他們的信仰在戰(zhàn)火的淬煉后變得無比堅挺。譚忠恕是一個純粹的軍人而非政客，他的終極信仰與劉新杰，甚至與共產(chǎn)黨人是一致的——國家、民族。國民黨節(jié)節(jié)敗退并不足以讓譚忠恕喪失信仰，但是當“水手”提及劉新杰這個名字時，譚忠恕修建的信仰長城開始出現(xiàn)裂痕。與自己出生入死的兄弟竟然選擇了另外一種方式去效忠這個信仰，而且看起來這種選擇確實是對的。譚忠恕發(fā)現(xiàn)自己被信仰遺棄了，這是他無法接受劉新杰就是臥底的最深動因。

信仰因溫暖而成長，也因寒冷而枯萎。當歐陽秉耀和李伯涵上演了一出爭權(quán)奪位的鬧劇，譚忠恕徹底心灰意冷，做出一個大膽的決定:把忠誠獻給黨國，把信仰轉(zhuǎn)給新杰。所以，譚忠恕明知劉新杰是臥底，卻依舊幫劉開脫，并不是出于所謂兄弟情義，而是為了將自己對國家民族的信仰托付于劉。

之前的諜戰(zhàn)劇，最終往往演變到信仰的較量，勝負的天平也往往是因為信仰的高下而傾斜的。在這一點上，《黎明之前》做得更純粹:它拋開“信仰高低”的論斷，將譚忠恕和劉新杰——如同《人間正道是滄?！分械牧⑶嗯c立仁，沒有所謂“主義”的溝壑，卻信念不一、勢均力敵——設定在一個尷尬的歷史時刻，進行一場精神保衛(wèi)戰(zhàn)。對劉新杰而言，他走投無路又無可奈何，在迷失和死亡的恐懼中拼命掙扎，因為這是一名潛伏特工的職責;對譚忠恕而言，他原本占盡了天時地利，又坐擁八局的精英集團，卻也不得不在歷史的滾滾車輪面前低頭。在譚忠恕與劉新杰之間，沒有失敗者，也沒有勝利者。

分別之后，兩人再未謀面，譚忠恕被軟禁終生，卻并不悲哀，他的信仰，在祭奠“水手”的那個早上，已經(jīng)移交到劉新杰這個出生入死的兄弟心中，并且一直成長，從未停歇。