大小不二

唐代有一位江州刺史李渤，年少得志，意氣風(fēng)發(fā)。一次，他向歸宗智常禪師求教，說(shuō)他認(rèn)為佛法里常聽(tīng)到的“須彌藏芥子，芥子納須彌”不僅玄奇，而且不合乎邏輯:須彌山藏得下一粒芥菜子，這說(shuō)得過(guò)去;但是小小的芥菜子怎么能容納一座須彌山呢?這是騙人的吧?

歸宗禪師聞言失笑，反問(wèn)李渤:“人家說(shuō)你‘讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神’，可有這回事?”

“當(dāng)然!當(dāng)然!我讀書(shū)豈止破萬(wàn)卷，還在萬(wàn)卷之上呢!”李渤一副得意洋洋的樣子。

歸宗禪師接著又問(wèn):“那么請(qǐng)問(wèn)，你從前所讀的萬(wàn)卷書(shū)如今何在?”

李渤指著自己的腦袋說(shuō):“萬(wàn)卷書(shū)都讀到頭腦里了。”

歸宗禪師就說(shuō):“奇怪，我看你的腦袋也不過(guò)一個(gè)菠蘿、一個(gè)椰子那么大小，怎么可能裝得下萬(wàn)卷書(shū)呢?莫非你也是騙人的?”

李渤聽(tīng)了，腦中轟然一聲，當(dāng)下深有省悟。

佛法，有時(shí)從事上去講說(shuō)，有時(shí)從理上去解釋。要知宇宙萬(wàn)有，事上有理，理中有事;事不可廢理，理不可無(wú)事，事理要圓融。

“須彌藏芥子”是事，“芥子納須彌”是理，如果我們能夠明白理事無(wú)礙，那么就能把宇宙的本體和現(xiàn)象融合在一起，把人我融合在一起。

本體與現(xiàn)象是平等的，人我也是平等的，無(wú)是無(wú)非豈不是一個(gè)逍遙自在的境界?

空諸所有

王守一是一位馬戲團(tuán)的表演者，他打算退休之后到寺院去學(xué)習(xí)禪法。一天他來(lái)到寺院，向大燈禪師說(shuō)明了來(lái)意。大燈禪師就問(wèn)他:“老人家，您過(guò)去從事什么樣的工作?”

王守一回答說(shuō):“我以前在馬戲團(tuán)，每天演出十余場(chǎng)，雖然表演的方式千篇一律，但我還是樂(lè)此不疲?！?/p>

大燈禪師又問(wèn):“那么，你表演的是什么呢?”

王守一回答說(shuō):“這表演首先要在一個(gè)人的鼻尖貼上蒼蠅翅膀，然后我拿起利劍，‘嗖’地一聲砍向他的鼻尖，就在剎那間讓蒼蠅翅膀與鼻尖分離，但是兩者卻毫發(fā)無(wú)傷?！崩舷壬v得很入神，臉上不時(shí)洋溢著得意的神情:“禪師，由于我的技巧已爐火純青，因此每次表演都讓觀眾贊不絕口?！?/p>

大燈禪師贊嘆地說(shuō):“真是了不起!老人家，你這種技法究竟怎么學(xué)會(huì)的呀?”

王守一說(shuō):“自從開(kāi)始學(xué)藝，我的心里就只有貼在鼻尖上的蠅翅，對(duì)于其他事物都視而不見(jiàn)、聽(tīng)而不聞。到我老態(tài)龍鐘心里仍然只有蠅翅和鼻尖，縱使眼睛花了，登臺(tái)演出時(shí)仍然可以精準(zhǔn)地把蠅翅從鼻尖砍下來(lái)?！?/p>

大燈禪師說(shuō):“你把這些技法和經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)下來(lái)，想必能成為一本暢銷(xiāo)書(shū)!”

王守一說(shuō):“如果要我寫(xiě)一本書(shū)，它將會(huì)是空白的?！?/p>

大燈禪師說(shuō):“你不是要跟我學(xué)禪嗎?我告訴你，我的禪法也是空白的?！?/p>

吾人不論學(xué)習(xí)什么，都得先放棄自己的主觀意見(jiàn)，一心投入到欲學(xué)習(xí)的目標(biāo)上，若不如此，就不能深入其中。

現(xiàn)代人無(wú)論學(xué)什么，總是先存己見(jiàn)，等于茶杯里面已經(jīng)有了飲料，若再倒入另外一種飲料，味道就不純了。

所以，一定要空諸所有，才能實(shí)之所無(wú)。老演員一心念佛，一心學(xué)習(xí)表演藝術(shù)，就如大燈禪師所說(shuō)，都是空白才能成書(shū)。禪也是一樣，離四相，絕百非，不如此，不易熱忱也。