在金山佛教廣場入口的水池中，有一塊高約十米、闊約六米的大石巖。如果你認為這是塊普通的大石頭，那就錯了，其實它是一座山，而且是鎮(zhèn)江最小的山。

這座山被稱作鶻山，也有稱作鶻峰、鶻嶺、鶻石的。原來突出于江濤中，清朝光緒年，隨金山上陸?！督鹕街尽防镎f，這小山遠看像一只鶻棲息在水面上，因而得名。鶻，是一種青黑色的猛禽。而老百姓一般稱之為鵲子山。

《華嚴經(jīng)》上說:“南方有國名勝樂，峰名妙高，比丘德云居此，善財童子參之?！耙驗榻鹕缴弦灿忻罡叻澹园堰@座山叫做善財石，象征著善財童子來金山妙高峰參拜德云比丘。

以前山石在長江之中，古人曾將金山比作江中舟楫，這座山像船的后舵，所以又叫舵山。但老百姓遠看像一只猴子站在水面上，所以又叫它猢猻石。

這座鎮(zhèn)江最小的山，小到微乎其微，甚至以前落魄在農(nóng)家荒野之中，路人一不小心還會絆上一跤。但它的名氣又非常大，傳說中的郭璞墓也在山底下。

郭璞是兩晉時代很傳奇的人物，曾注釋很多古籍，現(xiàn)今的《辭海》或《辭源》上均到處可見郭璞注釋。他還花18年的時間研究和注解《爾雅》，以當時通行的方言名稱，解釋了古老的動、植物名稱，并為它注音、作圖，使《爾雅》成為歷代研究本草的重要參考書。

上通天文、下知地理的郭璞，是一個無所不通的博學(xué)奇才，他還擅長諸多聽起來都覺得不可思議的方術(shù)。

郭璞路過廬江時，看中了廬江太守胡孟康家的婢女。因為不太好意思張口索要，夜里他在胡宅周圍撒上赤小豆。第二天早晨，胡太守突然發(fā)現(xiàn)數(shù)千個紅衣人包圍了住宅，走近再看，這些紅衣人就消失了。如是往復(fù)，胡太守覺得很蹊蹺，就對郭璞說了此事，郭璞聽后，對胡太守說:“這是讓你家的那個婢女鬧的，把她送到東南二十里外賣了吧。賣時別砍價，這樣你家中的妖孽就除掉啦?！焙匾缽墓钡囊庖姡焰九椭翓|南二十里外，郭璞指使家人到那里，用低價把婢女買了下來。然后畫符投于井中，于是太守看到數(shù)千紅衣人被反綁著，一一自投于井中。

覺得很神奇的太守，把郭璞留下，熱情招待，但這里在長江以北，陷入“八王之亂”的西晉王朝，擋不住北方少數(shù)民族的進攻，中原即將陷入大亂。郭璞認為這里不安全，勸太守隨他一起南渡，太守不信，郭璞只好自己走了，走后數(shù)十天廬江就淪陷了。

這個故事出自正統(tǒng)的史書《晉書 ·郭璞傳》，可見在當時，不僅老百姓相信郭璞有預(yù)知未來的本領(lǐng)，連史書家也深信不移，相傳集歷代風(fēng)水學(xué)之大成的《葬書》就是郭璞寫的，于是郭璞被風(fēng)水師奉為他們的祖師爺。

郭璞風(fēng)水理論的核心是“生氣說”，郭璞認為世間萬物都是由“氣”所生成，只有把房子和祖先的墳?zāi)?，選擇在充滿生氣的理想環(huán)境中，子孫才能有生機勃勃的未來。選擇理想環(huán)境的方法，有“藏風(fēng)得水說”“地形藏氣說”和“方位說”等幾種。

在郭璞沒有出名之前，他的母親去世了，郭璞選中一塊很平常的地來安葬，這塊地離河很近，時常被大水淹沒，風(fēng)水先生們都說這塊地不好，郭璞笑著說:將來你們看吧。后來，大水不但沒有漲上來，反而退去很遠，墓地周圍幾十里都變成了上等良田。從此他在家鄉(xiāng)名聲大振，許多人慕名而來，請他前去相墓。

人都是這樣，出名以前，會感到很悶;出了名之后，又會感到很煩!由于郭璞名氣太大，得到皇帝賞識并委派了一個著作佐郎的官職。那時晉武帝的駙馬王敦官拜征南大將軍，領(lǐng)江州牧，扼守長江。王敦驕橫不羈，屢有篡權(quán)野心。久聞郭璞奇才，于是想辦法將郭璞調(diào)到自己身邊當幕僚。

王敦想謀取帝位，因為郭璞以陰陽五行聞名天下，能夠消災(zāi)去禍，預(yù)知未來，于是便要他算上一卦，看看造反能否成功，同時也借機考察他的態(tài)度。郭璞態(tài)度非常好，很爽快地告訴他:“肯定失敗?！?/p>

本來就懷疑郭璞與朝廷有勾結(jié)的王敦，現(xiàn)在疑心更重了，于是，又讓郭璞再給王敦本人算一卦，讓他看看自己還能活多久。郭璞說:“你若明天造反，不久就會失敗;相反，你如果守在南昌不動，你的壽命長得無法測算?！?/p>

王敦冷笑著問:“那么你能活多大呢?”郭璞說:“我只能活到今天中午?！蓖醵卦僖舶崔嗖蛔。⒓唇腥税压彼统鋈バ行?。

戲劇性的是，郭璞被押出去，問行刑人要去哪兒動手。行刑人說:“南岡頭?！惫闭f:“那一定是在雙柏樹下了?！钡搅说胤?，果然見有兩棵連在一起的柏樹。郭璞接著說:“這樹上該有個大鵲巢的啊?！北娙颂ь^看看，找不到。郭璞叫他們細細尋覓，果然，在密密的枝葉間找到一個鵲巢。

郭璞死后，王敦造反，后不到兩個月就失敗了，王敦憤惋而死。

郭璞怎么會葬到鎮(zhèn)江金山寺來的呢?

據(jù)說郭璞深諳“風(fēng)水造化”，他也是歷史上提倡“水葬”的第一人。他曾在鎮(zhèn)江和丹陽一帶住過，發(fā)現(xiàn)這段江面似有水下龍脈，認為金山寺西邊江水之下，該是龍脈之首，于是決定死后安葬于此。

在到南昌王敦幕府之前，郭璞預(yù)測到此去兇多吉少，對家人交待說，他死后要把他的尸體裝進棺材，用船送到鎮(zhèn)江金山寺西南的長江中，在棺材放入長江后，不管發(fā)生什么事，都千萬不要回頭看。他死后，家人按照他遺囑的要求照辦了。

棺材放入長江后，家人忽然聽到身后驚濤駭浪沖天而起，洶涌澎湃，江中忽然發(fā)出悶聲雷霆炸響，剛剛轉(zhuǎn)身的家人驚駭萬狀，不由自主地回望了一眼，只見江面尤如一口沸騰的大鍋，江水排山倒海，在云霧翻騰中，逐浪升騰起一座小山頭，這山從無到有，緩緩上升，但就在他們回頭的一剎那間，露出水面才幾米的這個小山就停止了，郭璞的棺材就自然地埋在了里面。

郭璞家人回去后詢問當時著名的風(fēng)水先生是怎么回事。風(fēng)水先生說，如果不是你們回頭望，這個小山還會升高，直到超過金山。由于你們回頭一望，這個生長過程被打斷了。因此，后人就給這座江中升起的島，起了個非常浪漫的名字，叫做石排山。給那塊突出來的石巖，稱之為郭山，諧音叫鶻山，俗稱鵲子山，據(jù)劉編《金山志》載:“郭公墓，在山之西石排山，相傳郭璞葬此，有石碣，雖江水泛濫，不沒。”

元代在鎮(zhèn)江府任職的著名詩人薩都剌，在《游金山》詩中，對郭璞為什么選擇葬在金山的激流之中，也感到奇異，他說:“當年郭璞因何事，來葬江心作浪傳?！?/p>

元末明初的小說《水滸全傳》中，第九十一回“張順夜伏金山寺，宋江智取潤州城”也有“郭璞墓中龍吐浪，金山寺里鬼移燈”的詩句。據(jù)明代有關(guān)記載，明朝時國際友人也來尋訪過這座鎮(zhèn)江最小的山，日本使臣中心叟來金山憑吊郭璞墓，留下一首詩:“遺音寂寂鎖龍門，此日青囊竟不聞，水底有天行日月，墓前無地拜兒孫。秋風(fēng)野寺供生飲，夜月漁燈照斷魂，我有萊歌招不返，停帆空見白鷗群?！碑敃r的郭璞墓葬于水下，墓前一片汪洋，日本友人只能站在金山岸邊，遠遠憑吊，以寄哀思。

明萬歷年間，丹徒縣令龐時雍題“中流砥柱”四字在石巖上，因連陸時淤泥上升，“砥柱”二字被埋入土中，只有“中流”二字露于地面。

到了清朝的咸豐、同治年間，金山以及石排山、鵲子山、中泠泉，幾乎同時登岸。后來，石排山在塔影湖開挖之后，又回到了水中，并更名為云根島，鵲子山一度湮沒在田野之間，往事悠悠，誰能想到那塊大石巖，就是當年沒有繼續(xù)升高的鵲子山，也就是傳說中的郭璞墓呢?

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