以《白蛇傳》為主要內(nèi)容的“白蛇文化”，它的真正意義和價(jià)值還在于它蘊(yùn)含人生哲理，它是“神話”，而不是迷信，它反映人生，更揭示人生哲理。

歷史久遠(yuǎn)，文化積淀厚重的江南名城鎮(zhèn)江，在她璀璨奪目的地域文化文脈里，散發(fā)著“山水文化”“津渡文化”“三國(guó)文化”“隱士文化”“白蛇文化”等的陣陣芬芳，其中，植根鎮(zhèn)江、極具傳奇，且又美麗動(dòng)人的“白蛇文化”，猶如一朵千年不衰的奇葩，令一代又一代人為之心馳神往，引得古往今來(lái)萬(wàn)千賓朋注目鎮(zhèn)江，尋訪鎮(zhèn)江。

滿城爭(zhēng)說(shuō)“白娘子”

1993年9月8日，《江蘇旅游報(bào)》刊載了一篇非常搶眼的新聞報(bào)道，其醒目的大標(biāo)題:《滿城爭(zhēng)說(shuō)白娘子》，一語(yǔ)道破了鎮(zhèn)江“白蛇文化”的魅力和獨(dú)特。報(bào)道中這樣敘說(shuō):“電視連續(xù)劇《新白娘子傳奇》播映后，成了古城鎮(zhèn)江街談巷議的一個(gè)熱門話題，鎮(zhèn)江城的男女老少，茶余飯后，笑談白娘子，市場(chǎng)上《新白娘子傳奇》的影碟、光盤、錄音、錄像帶成了搶手貨，僅在市區(qū)，8月份(指1993年)，一個(gè)月就銷售13300多盒，《千年等一回》的歌聲到處可聞，享譽(yù)古今，蜚聲中外的千年古剎金山寺，又一次出現(xiàn)《白蛇傳》熱?！辨?zhèn)江實(shí)地采訪的這篇報(bào)道，生動(dòng)地再現(xiàn)了植根鎮(zhèn)江的“白蛇文化”。

一踏上鎮(zhèn)江這片美麗而又神奇的土地，就會(huì)感受到鎮(zhèn)江民間文化的厚重和深邃。蛇文化是鎮(zhèn)江城永遠(yuǎn)說(shuō)不完道不盡的古老話題，走進(jìn)鎮(zhèn)江，無(wú)論是城是鄉(xiāng)，無(wú)論男女老少，一提起白娘子、許仙，就會(huì)像拉家常似的談?wù)f這段奇緣，從五條街上的保和堂，談到水漫金山寺的悲壯。透過(guò)“滿城爭(zhēng)說(shuō)白娘子”這種民間文化現(xiàn)象，人們就會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是傳說(shuō)還是戲說(shuō)，還是爭(zhēng)說(shuō)，都是民間的一種口頭上的文化交流，是一種非常有趣的民間文化。

遠(yuǎn)古蛇圖騰演化而來(lái)的“白蛇文化”

“白蛇文化”植根鎮(zhèn)江，有著久遠(yuǎn)的歷史淵源。早在遠(yuǎn)古時(shí)代，鎮(zhèn)江的先民，就在寧鎮(zhèn)山脈一帶繁衍生息，他們狩獵于山野，農(nóng)耕于田原，捕魚于水邊，經(jīng)常會(huì)與各種蛇類不期而遇，他們把人蛇相遇看作是一種吉祥，一種緣分，一般不去驚動(dòng)蛇，更不會(huì)去拍打蛇。在先人的心目中，雖然沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)天上的龍，有幸見(jiàn)到地上的蛇，就好像見(jiàn)到了“小龍”。相傳到了殷商時(shí)期，鎮(zhèn)江的先民就已經(jīng)把蛇視為“小龍”，當(dāng)作“龍”的象征，并且以蛇為圖騰，進(jìn)行供奉和崇拜。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)時(shí)間的相傳，視蛇為“小龍”，以蛇作圖騰，便成為鎮(zhèn)江一方地域的古老習(xí)俗，于是，蛇的故事、蛇的傳說(shuō)以及蛇的神話，也就隨之出現(xiàn)。到了唐代，人們?cè)诳诳谙鄠髦校謱⒚耖g的美好愿望、美麗遐想、夢(mèng)幻般的神話融入了“蛇文化”，于是，在蛇的故事中，進(jìn)而出現(xiàn)了神話和人性化相結(jié)合的內(nèi)容。到了宋元時(shí)期，鎮(zhèn)江民間千年流傳的關(guān)于蛇的傳說(shuō)中，“白蛇”成了人們津津樂(lè)道的主題，因?yàn)?，在人們的心目中，白是圣潔和清白的象征，于是，“白素貞”的人物形象開(kāi)始出現(xiàn)了，白娘子的愛(ài)情故事開(kāi)始產(chǎn)生了，最終演繹成《白蛇傳》這部民間文學(xué)經(jīng)典?！鞍咨呶幕本褪沁@樣在鎮(zhèn)江這方具有靈山秀水，充滿江南秀色的地域上深深植下了根。

馮夢(mèng)龍為“白蛇文化”在鎮(zhèn)江深扎根促葉茂

明代崇禎年間，著名文學(xué)家馮夢(mèng)龍來(lái)丹徒(今鎮(zhèn)江)就任儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)和教諭，他在公務(wù)之余，經(jīng)常走街串巷，親身體驗(yàn)鎮(zhèn)江的風(fēng)俗民情，使他最感興趣的，是鎮(zhèn)江的一方地域風(fēng)情積淀——深藏在民間的“白蛇文化”。于是馮夢(mèng)龍?jiān)阪?zhèn)江任內(nèi)，幾乎把大部分公務(wù)之余的時(shí)間，投入到收集整理鎮(zhèn)江民間廣為流傳的“白蛇文化”中，將種種傳說(shuō)和許多跌巖起伏的感人故事記錄下來(lái)。他踏遍古城內(nèi)外，用心尋訪白娘子與許仙愛(ài)情故事的一個(gè)一個(gè)“發(fā)生地”，他感受了鎮(zhèn)江先人視蛇為“小龍”、以蛇作圖騰的那種淵源、那份情結(jié)。

功夫不負(fù)有心人，馮夢(mèng)龍終于如愿以償，將他在鎮(zhèn)江期間關(guān)于“白蛇文化”的所見(jiàn)所聞，將他采風(fēng)、考證所收集到的極具鎮(zhèn)江地域文化特點(diǎn)的“白蛇文化”資料逐一梳理，并連同他原先對(duì)“蛇文化”已經(jīng)收集到的資料、已經(jīng)研究出的成果，付諸筆端，在鎮(zhèn)江完成了他的一部重要著作:《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》(《警世通言》第二十八卷)，名義上以“白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔”作為白蛇神話的結(jié)尾，實(shí)際上收錄了流傳在鎮(zhèn)江“白蛇文化”的許多重要的故事情節(jié)，以及它們的“發(fā)生地”，對(duì)于植根鎮(zhèn)江的“白蛇文化”，用他的神來(lái)之筆，“固其根深，潤(rùn)其葉茂”。

留在鎮(zhèn)江的“白蛇文化活化石”

積千百年民間文化的厚重，匯一代又一代鎮(zhèn)江人的口口相傳，“白蛇文化”終于成為鎮(zhèn)江地域文化、民間文化中的重要一脈和精彩篇章?！鞍咨呶幕敝凶钅捴巳丝冢矣鲬魰?，久盛不衰的《白蛇傳》神話故事，以及神話故事中的主要人物:白娘子、許仙、法海，都能在鎮(zhèn)江找到他們的原型和影子。鎮(zhèn)江有“白龍洞”，那是白娘子離開(kāi)四川峨嵋山后的第二個(gè)修煉的地方。鎮(zhèn)江人傳承了先人視蛇為“小龍”的民間習(xí)俗，稱之為“白龍洞”，而不稱“白蛇洞”。鎮(zhèn)江有“法海洞”，那是法海當(dāng)年在洞中打坐參禪的地方。鎮(zhèn)江有“五條街”“保和堂”，那是白娘子與許仙喜結(jié)良緣之后，來(lái)到鎮(zhèn)江，融入民間，懸壺濟(jì)世，開(kāi)辦藥鋪的地方。鎮(zhèn)江有千年古剎金山寺，那是白娘子、小青與法海斗法于金山，苦戰(zhàn)于江上，“水漫金山”的神奇地方。這些都是“白蛇文化”及其《白蛇傳》神話故事可以印證的“可信物”和“活化石”，這些歷史地非常珍貴地成為《白蛇傳》作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和認(rèn)知的重要依據(jù)。

遠(yuǎn)去的歲月，留給鎮(zhèn)江的“白蛇文化”，是那么的美麗、那么的感人，一個(gè)一個(gè)的“可信物”和“活化石”還是那么讓人產(chǎn)生不盡的追思和遐想。當(dāng)你來(lái)到鎮(zhèn)江西津古渡的渡口，仿佛見(jiàn)到法海從此渡口棄舟登岸，直奔五條街，去“點(diǎn)化”許仙的身影;又仿佛見(jiàn)到了許仙受法海之騙在此登舟上金山的身影。當(dāng)你來(lái)到鎮(zhèn)江的五條街，用心尋覓當(dāng)年白娘子、許仙開(kāi)辦的保和堂藥鋪，雖然，古老的藥鋪不可能存在，但是，一種與白娘子同喜同悲的心情，使你久久不能平靜。腦海中就會(huì)浮現(xiàn)出，當(dāng)年鎮(zhèn)江瘟疫流行，白娘子為了施藥濟(jì)民，每天清晨往返于鎮(zhèn)江老西門外數(shù)十里的百草山，她登山巔，懸峭壁，采集藥材。腦海中更會(huì)浮現(xiàn)出，那年的五月初五，許仙中了法海的“雄黃計(jì)”，一次一次地向白娘子勸飲雄黃酒，也就是在這保和堂內(nèi)，許仙端陽(yáng)驚變，命懸一線，為救許仙之命，白娘子遠(yuǎn)赴昆侖求仙草。當(dāng)你來(lái)到金山腳下的那個(gè)神奇的“白龍洞”，就會(huì)情不自禁地想起那個(gè)天真而又仗義的小沙彌。他背著法海，偷偷放許仙下山，并大發(fā)慈悲，一直把許仙送至“白龍洞”前，并特地贈(zèng)給許仙“靈香”一支，用作在洞中探路照明。許仙正是借助這支“靈香”，在“清風(fēng)一陣，日行千里”中來(lái)到了杭州西湖的斷橋，得以與白娘子二次相會(huì)。

世界“蛇文化”的奇葩

有關(guān)“蛇的傳說(shuō)”“蛇的故事”，甚至“蛇的愛(ài)情”“蛇的神話”……諸如此類的“蛇文化”，作為文化的一脈，作為一種文化現(xiàn)象，不但中國(guó)有，世界上的許多國(guó)家也有。例如，巴基斯坦的《美女蛇》、朝鮮的《蛇姑娘》、印度的《蛇變少女》，以及日本的《蛇妻》等等。當(dāng)它們處于“原生態(tài)”狀況時(shí)，也大都是從民間傳說(shuō)、民間故事、民間神話逐步演變而來(lái)，從口口相傳，到宏篇巨著，不僅受到本國(guó)人民的喜愛(ài)，而且也同樣受到世界人民的喜愛(ài)。

在絢麗多彩的世界“蛇文化”中，鎮(zhèn)江的“白蛇文化”可謂獨(dú)樹(shù)一幟。蛇有千百種，鎮(zhèn)江的先民對(duì)“白蛇”情有獨(dú)鐘，因?yàn)椤鞍住笔鞘嵑颓灏椎南笳鳎?zhèn)江的先民在漫長(zhǎng)的歲月中積淀起來(lái)的“白蛇文化”為人民群眾津津樂(lè)道，千年不衰，正因?yàn)樗加诿耖g，流傳在民間，又回歸于民間，所以它更具人性的美，更有生命力。以《白蛇傳》為主要內(nèi)容的“白蛇文化”，它的真正意義和價(jià)值還在于它蘊(yùn)含人生哲理，它是“神話”，而不是迷信，它反映人生，更揭示人生哲理。諸如，怎樣對(duì)待愛(ài)情，怎樣對(duì)待友情，怎樣看待天上人間，怎樣融入平民百姓，以及怎樣擁有一顆平常心，去做一個(gè)平常人?！鞍咨呶幕敝灾哺?zhèn)江，并且把根扎在一代又一代鎮(zhèn)江人的心中，不僅僅是因?yàn)殒?zhèn)江有著一種視蛇為“小龍”的特殊情結(jié)，而是因?yàn)殒?zhèn)江人從“白蛇文化”中，感悟到其中蘊(yùn)含的人生哲理足以醒世。《白蛇傳》的故事深入淺出，貫穿“人生”這條主線，揭示人生哲理，講的是修煉成女身的蛇來(lái)到人間，追求人間美滿幸福，做一個(gè)平平常常的人，做一個(gè)享有人間愛(ài)情的人。她把真情帶給了人間，她還把清白留在了人間。正是因?yàn)樘N(yùn)含了這個(gè)看似平常又極不平常的人生哲理，所以人們?cè)趥髡f(shuō)中、在欣賞中，都會(huì)一次一次地產(chǎn)生共鳴、一次一次地受到震撼。也正因?yàn)槿绱?，植根?zhèn)江的“白蛇文化”，從歷史中走來(lái)，經(jīng)歷史的檢驗(yàn)，在世界“蛇文化”中脫穎而出，獨(dú)樹(shù)一幟。