摘要:從媒介生態(tài)的視角審視當下電視傳播的生態(tài)結(jié)構(gòu)，以及電視傳播對人類精神生態(tài)的影響，就出現(xiàn)的人類精神生態(tài)錯位進行分析和“診斷”，主張建立以傳播未來意識和生態(tài)意識為主的生態(tài)電視。

關(guān)鍵詞:電視傳播 傳播生態(tài) 生態(tài)傳播 生態(tài)電視

借用生態(tài)學的概念來分析和研究媒介傳播成為新聞傳播研究的熱點之一，此處就電視媒體的傳播生態(tài)與生態(tài)傳播的關(guān)系作一簡要分析。

傳播生態(tài)與媒介生態(tài)

傳播媒介作為社會信息傳播系統(tǒng)的樞紐，它在運行過程中所呈現(xiàn)出的生態(tài)狀況在很大程度上決定了傳播生態(tài)的基本形態(tài)，但是，媒介生態(tài)不能夠代表傳播生態(tài)版圖的全景，傳播生態(tài)是整個社會信息傳播運動的結(jié)果。劉達經(jīng)認為，傳播生態(tài)(ecologyofcommunication)主要見于由阿什德著的《傳播生態(tài)學:控制的文化范式》的著作中，“在最寬泛的意義上，傳播生態(tài)指的是信息技術(shù)的結(jié)構(gòu)、組織和易接近性，各種論壇、媒介和信息渠道”。①該書譯者邵志擇先生關(guān)于這一定義作了如下解讀:所謂傳播生態(tài)其實就是傳播行為發(fā)生的具體環(huán)境，這種環(huán)境除了人自身的因素外，最重要的是信息技術(shù)媒介的特性，信息技術(shù)的開放性和易接近性使得人們能夠非常容易地獲取信息、交流信息，在人與信息技術(shù)的互動過程中，傳播生態(tài)環(huán)境逐漸形成，而一旦這種環(huán)境成為另一種“實在”，它就對現(xiàn)實環(huán)境產(chǎn)生影響。②此外，還有學者提出傳播生態(tài)即傳播圈與周遭環(huán)境的各種關(guān)系，從更寬泛的意義上講，它指的是信息技術(shù)，各種論壇、媒體以及信息渠道的結(jié)構(gòu)、組織和獲得，其中外部制度環(huán)境與內(nèi)部組織和管理及各種資源是其基本框架。③由以上界定可以看出，關(guān)于傳播生態(tài)的論述是圍繞媒介和技術(shù)為核心而展開的。傳播生態(tài)是實現(xiàn)受眾—媒介—經(jīng)濟—社會這一復合生態(tài)系統(tǒng)整體協(xié)調(diào)而達到一種穩(wěn)定有序狀態(tài)的演進過程。這里“生態(tài)”已不僅僅是借鑒單純生物學的含義，而是一個整體互動的概念，蘊涵受眾、媒介、經(jīng)濟、社會復合生態(tài)的內(nèi)容，強調(diào)四者協(xié)調(diào)發(fā)展和整體生態(tài)化，即實現(xiàn)共同演進、和諧發(fā)展、共生共榮，它是可持續(xù)發(fā)展的模式。④傳播生態(tài)是指社會信息傳播系統(tǒng)各構(gòu)成要素之間、各構(gòu)成要素與其外部環(huán)境之間、社會信息傳播系統(tǒng)與其外部環(huán)境之間關(guān)聯(lián)互動而達到的一種相對平衡的結(jié)構(gòu)狀態(tài)。簡言之，筆者認為這里無論是“傳播生態(tài)”還是“媒介生態(tài)”均是圍繞媒介所展開的論述，從這個意義上說，媒介生態(tài)系統(tǒng)是傳播生態(tài)系統(tǒng)的一個子系統(tǒng)，當然是其中最重要的一個子系統(tǒng)。

電視媒介是傳播媒介家族中最重要的一員，電視傳播本身就是一個生態(tài)系統(tǒng)，電視傳播和收視活動是一個不斷變化發(fā)展的動態(tài)系統(tǒng)。電視節(jié)目生產(chǎn)者即內(nèi)容供應(yīng)者所傳遞的精神能量，是通過電視節(jié)目生產(chǎn)過程中的機械能、電能等各種能量轉(zhuǎn)換為電視光電信號能量而流動作用于觀眾，經(jīng)觀眾接收后又還原為節(jié)目內(nèi)容的精神能量。在觀眾“消費”、“分解”的過程中，電視所具有的各種意圖、傾向、意識、精神因觀眾的不同又被轉(zhuǎn)換為不同程度的精神能量，從而構(gòu)成電視傳播生態(tài)系統(tǒng)。

然而，綜觀電視傳播的實踐表明，當下電視傳播生態(tài)出現(xiàn)了失衡與錯位現(xiàn)象，要建構(gòu)一個良性的電視傳播生態(tài)系統(tǒng)，需要以生態(tài)傳播為邏輯起點，而生態(tài)傳播則是以生態(tài)電視的建立為基點。

電視傳播生態(tài)的四個維度

電視生態(tài)是媒介生態(tài)的一個組成部分，從媒介生態(tài)學的角度考察電視，必然要求把電視看做一個生物有機體，而且這個生物有機體不可避免地與其賴以生存的環(huán)境發(fā)生聯(lián)系。電視傳播生態(tài)就是電視媒介與電視生態(tài)環(huán)境構(gòu)成的一個相互依存、相互影響的動態(tài)平衡系統(tǒng)。由此，電視生態(tài)環(huán)境是由一切直接或間接影響電視媒介生存和發(fā)展的各種因素所構(gòu)成的一個總體。陶新艷、肖憑認為電視生態(tài)系統(tǒng)有不同的維度，筆者將其核心觀點簡要概括為如下四個維度:

制度維度。“喉舌定性、事業(yè)建制、管辦合一、四級建設(shè)”是對我國電視制度特征的較好總結(jié)。但隨著改革開放的深入，我國電視制度的生態(tài)環(huán)境與電視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大之間存在不和諧的因素。一方面，“事業(yè)建制、管辦合一”已經(jīng)不能適應(yīng)生態(tài)結(jié)構(gòu)的需要;另一方面，“四級辦電視”格局割裂了生態(tài)互動關(guān)系。我國廣播電視事業(yè)在初期采用由中央廣播事業(yè)局和地方政府雙重領(lǐng)導，但以中央廣播事業(yè)局管理為主的體制。按照行政思維的人為分割，不僅切斷了電視媒介之間的互動關(guān)系，使電視媒介之間缺乏足夠的互動經(jīng)營、實現(xiàn)有機整合的機會，而且導致電視與受眾之間的天然聯(lián)系受到阻礙，作為競爭主體的電視媒介缺乏與受眾平等接觸的機會。我們應(yīng)該通過制度改革使電視媒介生態(tài)結(jié)構(gòu)的組成部分各歸其位，打破行政區(qū)劃，以恢復電視生態(tài)系統(tǒng)的互動性，所幸的是這一狀況正逐步得以改善。

經(jīng)濟維度。在當今消費性社會的資本邏輯下，電視媒體也成為資本控制下的一種產(chǎn)業(yè)，并按資本的邏輯調(diào)整自己的功能。在這個充分顯示實力的時代，“經(jīng)濟就是資本”把人們劃分為尊貴和低下，生命的價值也因此大相徑庭。中國電視媒體正在大力追求收視率和廣告，可以毫不夸張地說，廣告是電視生態(tài)系統(tǒng)“食物鏈”的支撐性經(jīng)濟來源。這條經(jīng)濟命脈靠的就是“兩次銷售”，因而廣告收入基本上是與收視率呈正向互動的。在受眾資源有限的情況下，廣告市場的任何變動都會直接影響到電視生態(tài)系統(tǒng)“食物鏈”的運轉(zhuǎn)。從電視媒體的社會價值來說，收視率更不能成為其成功與否的主要考量指標。因此我們應(yīng)努力減輕“食物鏈”中對廣告的依賴，在與資本市場的互動中豐富融資途徑。

文化維度。在長期消費意識形態(tài)的氛圍影響下，電視的商業(yè)運作者早已捉摸透了人們的審美心理、消費心理，“在這些您自以為自主的欲望之外，還有許多難以辨別的需求被精致地營造，然后以按摩式的方式引誘你自愿上鉤。你如此的快樂和自足，以至于根本分不清或者干脆不愿分清哪些是自主的欲望哪些是被灌輸?shù)挠?，反正它們都是必須被滿足，也有條件去滿足你的欲望系列，你最終成為一個‘商品視聽奴’”。⑤近年電視文化生態(tài)的同質(zhì)化現(xiàn)象加劇了這一問題，從形態(tài)到內(nèi)容，從節(jié)目、欄目到整體頻道定位，“克隆”之風漸長。這給我國電視文化生態(tài)帶來了負面的影響，也違背了生態(tài)學中“生態(tài)位”規(guī)律。因此，無論是電視媒介之間的種內(nèi)關(guān)系，還是電視媒介與其他媒介之間的種間關(guān)系，都存在著殘酷的競爭。“同位”競爭只能是死路一條，“差異”競爭才是制勝之道。就目前情況而言，由于對受眾需求的挖掘不夠，我國電視頻道專業(yè)化還處在較淺的層面。從中央臺到省臺都配備了綜合頻道、影視頻道、體育頻道、教育頻道等，上星的省級衛(wèi)視之間同樣存在著定位雷同、節(jié)目“跟風”的現(xiàn)象。但若各家電視臺都能通過最恰當?shù)母偁幉呗詠韺ふ易陨碜钋‘數(shù)纳鷳B(tài)位，開發(fā)出既豐富多彩又為受眾喜聞樂見的電視節(jié)目，我國電視的文化生態(tài)環(huán)境必將在多樣化中實現(xiàn)平衡、和諧。因此找準生態(tài)位，避免同質(zhì)化競爭是電視文化生態(tài)的當務(wù)之急。

技術(shù)維度。綜觀媒介發(fā)展史可以發(fā)現(xiàn)，技術(shù)是媒介生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展的巨大推動力。在某種意義上，人類的社會發(fā)展史就是一部媒介技術(shù)的發(fā)展史。傳播技術(shù)的每一次飛躍，往往都伴隨著一種新的傳播工具的誕生，并由內(nèi)而外地影響、改變整個媒介生態(tài)系統(tǒng)，進而波及社會的政治、經(jīng)濟、文化等各個方面。新技術(shù)帶給電視的競爭壓力，迫使電視努力增強自身的科技含量，跟上技術(shù)發(fā)展的步伐，滿足受眾在信息時代的新需求。當下技術(shù)進步、媒介融合是大勢所趨。網(wǎng)絡(luò)、手機等新媒體的強勢進入，電視的技術(shù)生態(tài)環(huán)境已經(jīng)悄然改變。從2003年有線數(shù)字電視切入至今，在短短的幾年時間內(nèi)，國家廣電總局大力推進數(shù)字化，目前已經(jīng)在廣播電視臺、地面無線、直播衛(wèi)星、移動多媒體廣播等領(lǐng)域全方位地推進數(shù)字化，并取得了重要成果。因此電視必須順應(yīng)媒介融合大勢，實現(xiàn)協(xié)同進化。

電視傳播生態(tài)的調(diào)適與生態(tài)傳播理念的建構(gòu)

電視本身是一個生態(tài)系統(tǒng)，電視傳媒的節(jié)目內(nèi)容對廣大觀眾的灌輸和引導就是這個社會生態(tài)系統(tǒng)中文化對人的全面嵌入，它以精神生態(tài)的塑造者或精神生態(tài)的顛覆者出現(xiàn)。電視媒體和電視傳播者的責任就是用健康、向上、進取、符合人類社會發(fā)展方向的價值取向引領(lǐng)人的精神生態(tài)，抑制電視中的頹廢、墮落、消極、違背人類社會發(fā)展方向的價值取向環(huán)境。

電視和其他人類創(chuàng)造物一樣正在發(fā)生著異化，逐漸演變成為商品經(jīng)濟時代資本邏輯主導下的一場場視覺游戲。當人們?yōu)殡娨暤恼Q生歡欣鼓舞的時候，可能誰也不曾料到，電視帶著“利”與“弊”這對“孿生姊妹”一起降臨到人世間。西方生態(tài)思想家托馬斯·柏利呼吁建造的“生態(tài)紀”所必需的未來觀是:一、“可生存性”原則，即發(fā)展一種人在地球上可生存的存在方式。二、親密感—共同體原則，即要求人類與地球組成一個具有親密整體關(guān)系的單一共同體，即在事實上和哲學意義上理解人與地球的關(guān)系，意識到我們與非人類的自然是一個整體。三、“贊美”原則。托馬斯·柏利特別為可生存性原則設(shè)計了三條路徑:必須從“人類中心論”轉(zhuǎn)向“地球中心論”;反對和限制人類集體不加克制地對物質(zhì)財富的瘋狂追求;由面向大自然的“榨取經(jīng)濟”向“有機經(jīng)濟”轉(zhuǎn)變。為此，他在《重塑人》中強調(diào)新的文化價值取向?qū)θ说闹匾裕f:“我們時代的歷史使命是在一個物種的層面，用批判性的反思，在生命系統(tǒng)共同體內(nèi)部，用一種發(fā)展的眼光，通過故事和分享美夢般的經(jīng)驗重塑人?！雹匏岢鱿颉吧鷳B(tài)紀”的轉(zhuǎn)變，可以說是一種在現(xiàn)代人類社會已經(jīng)退化了的生態(tài)意識的恢復，是人與自然界的內(nèi)在聯(lián)系的恢復，也是緊密地與自然聯(lián)系在一起的真正的人性的恢復。這也是生態(tài)傳播理念的精髓。

劉炘先生在《生態(tài)電視論》中認為生態(tài)電視是體現(xiàn)生態(tài)文化的最佳載體。他首次提出要自覺構(gòu)建生態(tài)電視，實現(xiàn)傳統(tǒng)電視向生態(tài)電視的轉(zhuǎn)型。⑦生態(tài)電視的概念，是與傳統(tǒng)電視相對而言的，它們都是傳播特定電視內(nèi)容的文化形態(tài)，在外在形態(tài)和傳輸手段方面沒有任何差異，其根本區(qū)別就在于所傳播的節(jié)目內(nèi)容承載著不同的價值觀。生態(tài)電視是以傳統(tǒng)電視為基礎(chǔ)的，以生態(tài)意識和生態(tài)精神作為內(nèi)容的根本價值取向，在其統(tǒng)領(lǐng)的理念和視角上完全“生態(tài)化”了。就自身目標而言，生態(tài)電視就是建構(gòu)起最終能引領(lǐng)人類確立生態(tài)意識的合理結(jié)構(gòu)的節(jié)目系統(tǒng)。就終極目標而言，生態(tài)電視旨在重構(gòu)人的最佳精神生態(tài)系統(tǒng)，矯正和抑制人的非生態(tài)行為，最終形成人與自然環(huán)境、人與社會環(huán)境、人與自身精神環(huán)境的和諧關(guān)系。生態(tài)電視就是生態(tài)化的電視，是把生態(tài)學原理移植拓展到電視傳媒的實踐層面，用生態(tài)學的思想和理念審視、批評、重構(gòu)人類電視文化系統(tǒng)。在傳播生態(tài)文化指令和精神能量中，生態(tài)電視弘揚終極的生態(tài)價值，培養(yǎng)全面的生態(tài)素質(zhì)，塑造人們嶄新、健康的生態(tài)人格，從而矯正人的非生態(tài)行為，最終達到矯正錯位的精神生態(tài)、修復畸形的社會生態(tài)、挽救失衡的自然生態(tài)的綜合整體目的。

生態(tài)電視表現(xiàn)出來的生態(tài)精神，就是人文精神通過電視文化在人的生存狀態(tài)中的充分體現(xiàn)。生態(tài)電視在構(gòu)建人類新型文化體系的進程中，不可忽略一個重要問題——人的現(xiàn)代化。大量的事實告誡我們:一個社會現(xiàn)代化的成功往往是基于塑造了一代新型的適應(yīng)現(xiàn)代化進程的具有正確價值觀體系的人，而一個國家的落后與停滯不前又往往緣于人的落后。美國社會學家英格爾斯在《人的現(xiàn)代化》中重申勒納的觀點說:所謂“現(xiàn)代化”，不應(yīng)僅僅被理解為一種經(jīng)濟或政治制度的形式，它還是一種精神現(xiàn)象或心理狀態(tài);可以“把現(xiàn)代化看做是一種心理狀態(tài)、價值觀和思想的改造過程”?！皬纳鐣睦韺W的角度看，最切合實際而又具有挑戰(zhàn)性的工作，似乎莫過于解釋人們從具有傳統(tǒng)的人格，轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂鞋F(xiàn)代人格的過程。”生態(tài)電視對人的文化指令的引領(lǐng)是一個全面的、綜合的整體引領(lǐng)，就是說引領(lǐng)的指令是使人能正確處理人與精神生態(tài)、人與社會生態(tài)、人與自然生態(tài)的關(guān)系，使之相協(xié)調(diào)的能量。這些能量就是生態(tài)化的思維觀、自然觀、倫理觀、美學觀、發(fā)展觀、消費觀、科技觀和未來觀，它們在人的意識深層集合起來，就融合為生態(tài)意識。

一言以蔽之，電視傳播生態(tài)與生態(tài)傳播實為一體兩面。

注釋:

①阿什德:《傳播生態(tài)學:控制的文化范式》，華夏出版社，2003年版。

②邵志擇:《傳播范式與傳播生態(tài)——評大衛(wèi)·阿什德的〈傳播生態(tài)學〉》，《新聞記者》，2003(12)。

③吳志文、張繭:《傳播生態(tài)與新聞范式》，《韶關(guān)學院學報》，2006(4)。

④陳兵:《拯救傳播——論傳播生態(tài)的失衡與重建》，《中國傳媒報告》，2004(2)。

⑤王偉芳:《電視廣告給我們什么》，《文藝報》，2004年1月3日。

⑥赫爾曼·F·格林·托馬斯·柏利[美]:《“生態(tài)紀”》，《新華文摘》，2002(9)。

⑦劉炘:《生態(tài)電視論》，中國廣播電視出版社，2005年版。

(馮菊香為玉林師范學院中文系講師，碩士;馮廣圣為玉林師范學院中文系講師，華中科技大學在讀博士)

編校:張紅玲