后現(xiàn)代不僅僅是一個時間上的概念，更重要的是，它在顛覆很多現(xiàn)代社會中已經固化的觀念。相對于現(xiàn)代社會的一切皆需結構，而后現(xiàn)代社會的主題詞則是：解構。

“老福特讓造汽車的普通工人都能開上T型車”，量化生產極大地推進了物質文明的建設，資本主義短短百年間的積累超過了人類文明歷史上的總和?，F(xiàn)代社會的標志無不和巨型有關：高樓大廈、巨大車間、開闊廣場、笨重機械等等。人們借助有效率的量化生產，能夠操控起歷史上從未能操控的罕見規(guī)模力量，為自己謀求財富。然而，吊詭的是，物質雖然越來越豐富，但似乎人們，卻越來越不快樂。

這就是后現(xiàn)代大類下諸學派一直在探討研究的問題。很多人對后現(xiàn)代這個“后”字有個誤解，以為現(xiàn)代之后就是后現(xiàn)代了（于是就有人經常用諸如后奧運經濟、后布什時代），但其實，后現(xiàn)代不僅僅是一個時間上的概念，更重要的是，它在顛覆很多現(xiàn)代社會中已經固化的觀念。相對于現(xiàn)代社會的一切皆需結構，而后現(xiàn)代社會的主題詞則是：解構。

今天這個世界已經日益復雜，傳統(tǒng)的一套認知模式及范式越來越疲于應付眼下的格局。后現(xiàn)代這三個字大有“離經叛道”之意，尤其是步入21世紀以后，現(xiàn)實生活不斷地證明著這些“離經叛道”其實就是當下現(xiàn)實中的“經”和“道”。

《后現(xiàn)代經濟》是一本以信息化為切入點，揚棄現(xiàn)代經濟學，反思工業(yè)化的一本學理性著作。凡七章，分別從價值、交換、貨幣、組織、資本、制度和福利這七個經濟生活中最重要的維度展開。價值這一章，可謂總領全書?，F(xiàn)代經濟學所探討的價值更多的是和財富有關。一方面，人們如饑似渴地追求物質財富，另一方面，人們在如饑似渴地追逐時發(fā)現(xiàn)，物質財富的增加和精神的愉悅似乎沒有什么太大的必然關系。“后現(xiàn)代性的價值分析，特別強調色隨心變。后現(xiàn)代的一個基本理念，就是心物一元心物一元這里的心，在很大程度上就是情感，擴大點說就是與心理有關的情感、個性化、信息等不確定的東西。在物質財富中，加入心的成分，成為后現(xiàn)代的要求?！北热?，互聯(lián)網(wǎng)有兩大規(guī)律可以探尋。首先，幫助人們節(jié)省時間（或者金錢等資源），網(wǎng)絡購物也好、搜索引擎也好都帶有這種性質。其次，幫助人們消費時間（俗稱kill time，或者金錢等資源），比如網(wǎng)絡游戲或帶有游戲性質的虛擬社區(qū)。前者，符合現(xiàn)代經濟學的框架，因為機會成本是可以測算的，被贊譽為“促進效率的創(chuàng)新”。但后者，卻被稱為無聊經濟，被很多自詡理性的人嗤之以鼻，并認為毫無“意義”。比如花些許銀子，在QQ上購買金鉆、黃鉆或者網(wǎng)游里練成500級江湖高手。

但如果我們細細究來，就會發(fā)現(xiàn)，其實這兩類規(guī)律在最本質的地方是極其相似的：體驗良好。搜索引擎可以免去為求一信息上下奔走之苦，網(wǎng)游里煉成高手可以享受橫掃江湖帶來的酷感，二者如出一轍，都是人們“心”中的感受。而人們其實各心不一的事實造成了互聯(lián)網(wǎng)服務必須體現(xiàn)一定的個性化。這就對本文開頭的“量化生產”發(fā)出挑戰(zhàn)。

量化生產的結果必然是同質性產品的誕生（比如T型車），而信息產品由于直指人心，則會產生異質性產品。搜索引擎看似是一個同質性產品（頁面大家看上去都是一樣的），但由于用戶不同，它所能提供的服務也就五花八門，最終形成的結果頁面更是千人千樣。作為異質性的產品，它也是一種產品，該如何交換？又該使用什么媒介進行交換？信息方是開啟這扇通往后現(xiàn)代解構之門的鑰匙?，F(xiàn)代工業(yè)就是從委托人中分化出代理人，并不斷使這一中間環(huán)節(jié)膨脹。一方面，代理人由于專司其職而提高了專業(yè)化水平和效率，但另外一方面，代理人極有可能為了自己的私利去坑害委托人。書中亦然給出了解決之道：“通過信息化手段，實現(xiàn)代理人行為的透明化，最終實現(xiàn)代理人向委托人的復歸。具體說來，應在傳統(tǒng)貨幣市場外發(fā)展兩種獨立的虛擬經濟，一為金融虛擬經濟，它的核心不再是貨幣，而是以異質信息為中心的信貸服務，但權力必須交給委托人；一是信息虛擬經濟，它不再以傳統(tǒng)貨幣為中介，而發(fā)展出交換中介與具體服務合一的信息工具”。

在討論完相對宏觀的社會交換問題后，該書仍然以有機論式的比喻，切入組織、資本和制度這些相對微觀的商業(yè)層面。在組織上，主張摒棄蜘蛛式的科層官僚體系而奉行扁平化的決策權分散的海星型體系。書中認為蜘蛛型組織都是非生命體組織，是壓抑人性的，它或許能做大做強，但由于不能做活故而也只是一時之強大。只有尊重人性的海星式生命體組織，才能達到廣大企業(yè)的終極目標：做活。

總體說來，這本書是一本思考之作，雖然也涉及微觀的商業(yè)部分，但著力點依然是在理念這個范疇上。這并不是一本操作性的書，作者也無意如此。更多的是，讓讀者明白，我們面臨的世界究竟是一個怎樣的世界，我們的理念，究竟該發(fā)生什么變化？

如果要說稍有不足的話，那就是此書讀來并不易。后現(xiàn)代主義學派在中國其實被推廣得并不夠，大量引用的學者名和概念，對沒有涉及過后現(xiàn)代著作的人來說，恍如天書。不過，我以為，對于商界人士們來說，后現(xiàn)代學理所讓人感覺到的晦澀，恰恰是閱讀不足的緣故。而了解后現(xiàn)代這個其實就是現(xiàn)在發(fā)生的世界，從這本書開始，未嘗不是一個好的選擇。

（編輯： 牛玉龍mortalsroad@163.com）