教育的根本問題是培養(yǎng)什么樣的人的問題。以全面提高國民素質(zhì)為宗旨的當(dāng)代中國基礎(chǔ)教育，要求教學(xué)工作必須把幫助學(xué)生確立正確的政治方向，培養(yǎng)優(yōu)良的道德品質(zhì)及發(fā)展健全的人格與學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識有機(jī)地統(tǒng)一起來。然而，審視我們的中學(xué)教育，往往過多地注重知識教育、學(xué)科能力和思維的培養(yǎng)，忽視了道德教育。這是當(dāng)前一些青少年思想品德出現(xiàn)問題的重要原因之一，也是歷史教學(xué)中要充分發(fā)揮歷史教育德育功能的重要依據(jù)。

歷史教育與思想品德教育有著不可分割的聯(lián)系，歷史教育的德育功能是在歷史教學(xué)過程中產(chǎn)生的。

一、歷史是德育的來源

德育體系中的道德來源于歷史與現(xiàn)實的社會生活。在整體的德育中包含道德情感、意志及道德知識教育。包含道德諸要素的整體性道德知識來源于生活——?dú)v史和現(xiàn)實的道德人物、道德活動和道德精神。我們現(xiàn)行的道德規(guī)范絕大部分是歷史上人們制定、推行，并經(jīng)長期檢驗確為符合道德終極標(biāo)準(zhǔn)——最大多數(shù)人的最大利益——并成為人們代代相傳的行為準(zhǔn)則、習(xí)慣而積淀下來的優(yōu)良道德規(guī)范。其中許多準(zhǔn)則、規(guī)范實際上已成為我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，如誠實守信、律己寬人、大公無私等?？v觀歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)人類社會的每一種社會形態(tài)、每一個歷史時期的道德規(guī)范，都是當(dāng)時社會政治、經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。如封建社會為維護(hù)其封建宗法、等級關(guān)系，其道德規(guī)范是忠君孝親、男尊女卑等封建倫理關(guān)系;資本主義的道德是極端利己主義，其道德行為表現(xiàn)為金錢萬能、唯利是圖。這是應(yīng)該予以否定和批判的。但這僅作為道德內(nèi)容社會性的一個方面。道德內(nèi)容的社會性，不僅包括歷史性、階級性，也包括全人類的普遍性。換句話說，就是既包含歷史的、階級的差異，也包含人類社會道德的共同點。從人類社會道德發(fā)展的歷史看，古往今來，無數(shù)的人民群眾和杰出的政治家、思想家、軍事家、藝術(shù)家等在社會實踐中所表現(xiàn)出的優(yōu)秀品德鑄成了人類的傳統(tǒng)美德。社會主義的道德，正是在批判地繼承歷史上一切優(yōu)秀道德遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，才使其達(dá)到一個嶄新的高度。因此，人類社會道德歷史發(fā)展的共同性、普遍性、繼承性為中學(xué)歷史教學(xué)進(jìn)行道德品質(zhì)教育提供了豐富的內(nèi)容。

二、歷史是德育的內(nèi)涵與載體

單純地以道德理論對學(xué)生進(jìn)行說教，缺乏飽滿的情感，顯得蒼白無力，不能達(dá)到陶冶學(xué)生高尚情操，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良道德品質(zhì)的目的。如果引入歷史和現(xiàn)實中的道德人物、道德活動和道德精神，就能使德育過程中知、情、意、信、行豐富飽滿。歷史知識生動真實，容易引起學(xué)生興趣，激發(fā)學(xué)生情感，啟迪學(xué)生思維。以愛國主義教育為例，中國歷史上，關(guān)天培、鄧世昌、黃繼光等勇赴國難、守土保國、甘灑熱血的英雄氣概，李大釗、吉鴻昌等嚴(yán)守紀(jì)律、威武不屈、慷慨成仁的革命精神，馬本齋率眾抗日、拒寇誘降的感人事跡，能使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的道德情感，并深刻領(lǐng)悟愛國主義精神的內(nèi)涵。這種道德情感必然內(nèi)化為學(xué)生個體的行為習(xí)慣。由此可見，歷史與德育的關(guān)系是:歷史知識→道德認(rèn)知→歷史范例→道德情感→養(yǎng)成道德行為習(xí)慣。

正由于歷史是德育的來源和載體，所以歷史學(xué)科有其他學(xué)科不可替代的德育功能。其重要的德育功能有:

1.促進(jìn)中學(xué)生正確的、科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀的形成

歷史是怎樣促進(jìn)人們形成正確的、科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀的呢?因為歷史能給人以啟示，啟發(fā)人們思考人生的目的、意義。為什么司馬遷不畏權(quán)貴傾注全部心血寫成《史記》，李時珍用畢生的精力寫成《本草綱目》，孫中山百折不撓從事民主革命?他們追求的是人生的意義和價值。歷史舞臺上眾多的圣哲、先賢、政治家、科學(xué)家、教育家、文學(xué)家、藝術(shù)家之所以青史留名，是因為他們對人類作出了偉大的貢獻(xiàn)。我國古代，人們追求青史留名，《左傳》提出的“立德、立功、立言為三不朽”的思想為歷代所推崇。人們吸取之，認(rèn)識到，如果不追求人生的意義，只隨波逐流，那么人的一生只是扮演了一個泡沫的角色;如果只是吃喝玩樂，那么生命只是短暫的年華，很快付諸東流，毫無意義。只有在有限的生命里，努力奮發(fā)進(jìn)取，為人類作出貢獻(xiàn)，才能永遠(yuǎn)活在人們心中。這是古人的人生觀。盡管這種人生價值觀與全心全意為人民服務(wù)的共產(chǎn)主義人生觀相比，在境界上有一定差距，但這種思想境界已是十分高尚的了。共產(chǎn)主義人生觀的形成正得益于歷史的啟迪。

2.激勵學(xué)生形成維護(hù)祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)，振興民族，創(chuàng)造更高文明的使命感

江澤民同志指出:“世界幾大古代文明，只有中華文明沒有中斷地延續(xù)了下來，這同我們這個民族始終注重治史有著直接的關(guān)系。幾千年來，中華文明得以不斷傳承和光大，一個重要原因就是我們的先人懂得在總結(jié)歷史中不斷開拓前進(jìn)。”增強(qiáng)民族意識和國家觀念，激發(fā)振興中華的使命感，是歷史教育最突出的德育功能。中華民族的歷史源遠(yuǎn)流長，拂塵覽史，光輝燦爛的五千年文明令人驕傲與自豪。這種自豪感能產(chǎn)生強(qiáng)大的心靈震撼，催促人們把祖國建設(shè)得更加繁榮富強(qiáng);能產(chǎn)生強(qiáng)大的民族親和力與凝聚力，使我們偉大的民族蒸蒸日上。因此，學(xué)習(xí)中國歷史能使中華民族的每一個成員樹立正確的國家觀念與民族意識，為國家的繁榮、民族的發(fā)達(dá)作出貢獻(xiàn)。“中學(xué)生正處于正確的國家觀念和民族意識樹立的關(guān)鍵時刻，而歷史正是幫助他們樹立正確的國家觀念和民族意識最重要的課程之一”。

3.拓寬學(xué)生歷史認(rèn)識空間，提高學(xué)生思想境界

“一個不學(xué)歷史的人，他的經(jīng)驗來自于自己的經(jīng)歷、見聞;一個學(xué)歷史的人，他的經(jīng)驗除來自自己的經(jīng)歷、見聞外，也從人類幾千年的歷史中吸取經(jīng)驗”。這就是歷史空間?！皻v史空間大的人，對中國歷史了解透徹，就像與黃帝、堯、舜、禹同年生，一直活到現(xiàn)在，幾千年興亡多少事，一切都在指掌中”?？梢姡瑲v史知識的學(xué)習(xí)對于總結(jié)人生經(jīng)驗，把握自己的人生，是十分重要的。它有助于學(xué)生借鑒歷史，選擇正確的人生道路。孫中山、毛澤東兩位偉人，雖然他們生活的時代及思想觀念不盡相同，但他們都是從小胸懷大志，為民族的興旺、國家的昌盛而孜孜以求，所以他們才有可能對中國歷史的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

4.使學(xué)生易于接受具有時代精神的道德規(guī)范

歷史是過去的事，但“一切歷史都是當(dāng)代的歷史”。歷史是當(dāng)代人的財富，人們可以用歷史借鑒現(xiàn)實，也可以用現(xiàn)實反思?xì)v史。學(xué)習(xí)歷史，可使學(xué)生將“前人”的道德認(rèn)知、道德活動、道德精神“激活”，傳承“過去”而進(jìn)行道德創(chuàng)新。例如，我們可從陳獨(dú)秀開展五四新文化運(yùn)動和李大釗傳播馬克思主義的歷史活動中，去傳承并充實“勇于競爭，敢為天下先”的精神;從毛澤東創(chuàng)立指導(dǎo)中國革命的思想體系和鄧小平提出社會主義初級階段理論的創(chuàng)舉中，去傳承并充實“思想開拓，不斷進(jìn)取”的精神;從商鞅、王安石、康有為力圖改革中去傳承并充實“大膽變法，改革創(chuàng)新”的精神等。這些精神適應(yīng)當(dāng)代社會發(fā)展的需要，具有時代氣息。我們在歷史教學(xué)中挖掘與利用這些德育資源，能有效增強(qiáng)學(xué)生的社會親和力，容易將上述行為規(guī)則內(nèi)化為學(xué)生自身的行為準(zhǔn)則。

三、歷史教學(xué)中充分發(fā)揮歷史教育德育功能的策略

1.加強(qiáng)思想道德教育的社會實踐性

思想道德教育決不是單靠教師在課堂上就能夠完成的，它必須同現(xiàn)實生活相結(jié)合。時事政策教育是普通高中思想政治及道德教育的重要組成部分，主要通過組織收聽廣播，收看電視及閱讀報紙進(jìn)行，使學(xué)生了解國內(nèi)外重要時事，并結(jié)合歷史課和社會實踐活動課進(jìn)行思想道德教育。另外，組織學(xué)生深入現(xiàn)實生活，讓學(xué)生了解自己身邊的模范人物事跡、普通人的美德，從而將歷史課堂上和現(xiàn)實中的道德行為內(nèi)化為學(xué)生個體的行為習(xí)慣。

2.增強(qiáng)思想道德教育的主體意識

如同對歷史知識的學(xué)習(xí)要增強(qiáng)主體意識一樣，思想道德教育也必須增強(qiáng)主體意識。必須明確思想道德教育的主體是學(xué)生，而不是教師。這種主體意識必須貫徹到整個歷史教學(xué)過程中，包括歷史必修課、選修課、綜合實踐活動課。同時還必須貫穿于學(xué)生個體優(yōu)良品德形成的整個過程，從道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德信念到道德行為，教師始終起啟發(fā)誘導(dǎo)作用，一切有賴于學(xué)生自行總結(jié)、體驗、踐行。

3.發(fā)揮歷史教學(xué)中德育的整體功能

開展道德教育，以及發(fā)展學(xué)生的個性心理品質(zhì)要注意各年級之間的聯(lián)系，由淺入深，由易到難。在歷史教學(xué)中，知識教育的每一章節(jié)內(nèi)容被納入整個歷史學(xué)科體系的總體內(nèi)容之中，而政治思想、道德情感教育與具體教學(xué)目標(biāo)之間的聯(lián)系相對松散。所以，歷史教學(xué)中的德育教育在注意各年級縱向聯(lián)系的同時，應(yīng)注意同年級各學(xué)科的橫向聯(lián)系。

建立歷史教學(xué)中德育的縱向體系，應(yīng)該有一個由低到高、由淺到深的德育目標(biāo)。如愛國主義教育，小學(xué)階段要求學(xué)生了解歷史常識的同時，對祖國美麗的河山、悠久的歷史、燦爛的文化、勤勞勇敢的人民有初步認(rèn)識，對自己的家鄉(xiāng)與祖國產(chǎn)生熱愛與敬仰之情。中學(xué)階段要求在掌握系統(tǒng)的歷史知識的同時，對祖國遼闊的河山、豐富的資源、深厚的文化底蘊(yùn)、奮發(fā)向上的優(yōu)良傳統(tǒng)和民族精神等有較為全面的了解。同時還能區(qū)分愛國主義與狹隘的民族主義、大國沙文主義的區(qū)別，從而產(chǎn)生熱愛祖國、保衛(wèi)祖國、建設(shè)祖國、促進(jìn)世界進(jìn)步與繁榮的歷史責(zé)任感和使命感。

建立歷史教學(xué)中的德育橫向體系，是指建立各學(xué)科之間科學(xué)的德育橫向聯(lián)系，營造學(xué)生優(yōu)良品德養(yǎng)成的整體環(huán)境。政治課對人類發(fā)展規(guī)律的揭示，對學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想，形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀有不可替代的作用。語文課不僅僅是美的熏陶，更重要的是高尚情操的陶冶。地理課對學(xué)生正確的環(huán)保意識的形成起重要的作用，數(shù)理化生學(xué)科對學(xué)生崇尚科學(xué)、堅持真理等優(yōu)秀品格的養(yǎng)成有極其重要的作用。

4.處理好歷史唯物主義和歷史道德教育的辯證關(guān)系

我國中學(xué)歷史教材的基礎(chǔ)是中國通史與世界通史。歷史唯物主義是教材的靈魂，貫穿于整個教材之中。只有在歷史唯物主義指導(dǎo)下才能對歷史事件進(jìn)行歸類、比較、客觀分析，才能揭示人類歷史發(fā)展的規(guī)律，提煉出道德行為規(guī)范準(zhǔn)則。歷史唯物主義是思想道德教育的基點，其他一切方面的思想政治、道德教育只有在歷史唯物主義的指導(dǎo)下，才能保證其正確性與科學(xué)性。歷史唯物主義的基本觀點，諸如階級與階級斗爭觀點，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系，勞動觀點與人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點，對學(xué)生科學(xué)的世界觀形成有重要的作用，是學(xué)生樹立無產(chǎn)階級世界觀與樹立共產(chǎn)主義信念的基礎(chǔ)。

育人德為先，歷史教育德育功能的發(fā)揮、強(qiáng)化，有賴于我們歷史教育工作者教育觀念的更新、教育方法的改進(jìn)和在教育實踐中的辛勤勞作。

(責(zé)任編輯 龐丹丹)