作為一名高中歷史教師，歷經(jīng)多年的教學(xué)，總覺得現(xiàn)在的學(xué)生在傳統(tǒng)文化方面了解得太少，甚至有部分學(xué)生出現(xiàn)排斥現(xiàn)象，對(duì)傳統(tǒng)文化隨意貶低，這是一種極其惡劣與錯(cuò)誤的現(xiàn)象，也是教育的一種紕漏。要制止這一現(xiàn)象蔓延，最簡(jiǎn)單的方法就是讓學(xué)生去學(xué)習(xí)、了解傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化的光芒再現(xiàn)。眾所周知，傳統(tǒng)文化中，大都是古人思想之精髓，對(duì)其進(jìn)行繼承與發(fā)揚(yáng)是非常有必要的。為人師者應(yīng)重視之。而王應(yīng)麟所作的《三字經(jīng)》，在中國(guó)古代蒙學(xué)教材中，不能不說是影響最大、最具有代表性的一部，堪稱“蒙學(xué)之冠”。把它作為傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化之一角，可以提上普及的議程來。為此，筆者作為一名高中歷史教師，把《三字經(jīng)》引進(jìn)歷史課堂的想法便產(chǎn)生了。

《三字經(jīng)》在編寫上采用三言韻語(yǔ)，讀起來朗朗上口，便于記誦，又通俗易懂。正是這個(gè)特點(diǎn)，更有利于學(xué)生們?cè)谡n堂上花最短的時(shí)間掌握它。而在其內(nèi)容方面，廣博豐富，為學(xué)習(xí)之實(shí)質(zhì)。內(nèi)容大致包括這四個(gè)方面:首先，講的是教和學(xué)的重要性，如:“養(yǎng)不教，父之過;教不嚴(yán)，師之惰?！薄坝癫蛔粒怀善?人不學(xué)，不知義。”這些話成了人們多年傳頌的格言，今天仍有其積極意義，其教育意義就不言而喻了。其次，講禮教規(guī)范，其中不少宣揚(yáng)“三綱五?！敝惖姆饨ǖ赖?，是不足取的，但“香九齡，能溫席”、“融四歲，能讓梨”，這些孝順父母、友愛兄弟的故事，卻不能不說是我們民族的傳統(tǒng)美德，在繼承與發(fā)揚(yáng)方面意義是重大的。筆者認(rèn)為，創(chuàng)建和諧社會(huì)首先從創(chuàng)造人與人之間的和諧做起。再次，介紹數(shù)目、四時(shí)、五行、六谷、六畜這些基本名物，還列出了如四書五經(jīng)一系列傳統(tǒng)經(jīng)典之作，這讓我們懂得了一些基本常識(shí)，大部分知識(shí)在今天仍有可鑒之處。特別值得一提的是，如“著六官，存治體”，記載了古人治理國(guó)家的有關(guān)政治制度方面的情況。說到此，可能有人懷疑這一過時(shí)之制度對(duì)我們今天有無(wú)可鑒之處，提及它意義可能不是太大。但是，從此制度到后來的三省六部制，中國(guó)封建政治制度不斷得到完善，且更為嚴(yán)密，這就讓我們清楚認(rèn)識(shí)了這問題。眾所周知，中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)達(dá)幾千年之久，盡管在明末時(shí)已出現(xiàn)資本主義萌芽，但未能自覺過渡到資本主義社會(huì)。究其原因，其中很重要的一點(diǎn)正是由于中國(guó)的封建制度與統(tǒng)治秩序相較西方來說更為嚴(yán)密和完整，這也決定了封建統(tǒng)治之持久性。最后，它用較長(zhǎng)的篇幅講述歷史，以時(shí)間為順序貫穿下來，簡(jiǎn)單而明了，也是很好的一部“歷史教材”，讓學(xué)生掌握一些基本的歷史知識(shí)。

當(dāng)然，作為一堂歷史課，若講《三字經(jīng)》，是不是會(huì)占用很多的時(shí)間呢?這是不是與學(xué)習(xí)課本知識(shí)有沖突了?筆者認(rèn)為，不但沒有沖突，反而有更大的好處，關(guān)鍵是怎樣將時(shí)間分配好。所以，在時(shí)間分配上，每節(jié)課學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》內(nèi)容的時(shí)間不超過3分鐘，也就是每節(jié)課學(xué)習(xí)兩句即可，這樣做也有利于激發(fā)學(xué)生們學(xué)習(xí)的興趣。通過長(zhǎng)時(shí)間的不間斷的學(xué)習(xí)，會(huì)讓學(xué)生們學(xué)習(xí)到很多知識(shí)，同時(shí)也讓他們感悟到積累在學(xué)習(xí)中的重要性。

說到這里，可能有人還是會(huì)對(duì)筆者的觀點(diǎn)產(chǎn)生質(zhì)疑，會(huì)認(rèn)為《三字經(jīng)》是封建社會(huì)的產(chǎn)物，學(xué)習(xí)它有必要嗎?提到中國(guó)的封建社會(huì)，很多人都盲目地嗤之以鼻，把它理解為一無(wú)是處，反之，西方的都先進(jìn)，都要學(xué)習(xí)。的確，中國(guó)的封建社會(huì)持續(xù)了幾千年，特別當(dāng)歷史步入近代后，這種腐朽的封建制度之弊端已暴露無(wú)遺。那么，我們是不是就可以說中國(guó)之傳統(tǒng)文化已腐朽了，因而沒必要去重視它，這是一種極其錯(cuò)誤的理解。我們不能說近代中國(guó)之落后就說中國(guó)什么都落后，切忌從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。簡(jiǎn)單地說，一個(gè)國(guó)家最能體現(xiàn)出其特色的地方，那就是文化。再者，我們應(yīng)該警惕的是，中國(guó)的部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在慢慢流失。比如說前幾年的中韓“端午節(jié)”之爭(zhēng)，在民間與學(xué)術(shù)界討論得甚是激烈。為此，2005年年底，中國(guó)也開始對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行全國(guó)范圍內(nèi)的調(diào)查和登記，并把每年6月份的第2個(gè)星期六定為“文化遺產(chǎn)日”。如果由于我們自己的重視不足而導(dǎo)致某些文化遺產(chǎn)流失，那就真正成了歷史的罪人。

(責(zé)任編輯 龐丹丹)