武林尊稱“太極推手第一人”的特級(jí)大師林墨根師爺已乘鶴西去。10年前陳雄師(林師爺?shù)娜胧业茏?，武術(shù)六段)授我楊式115式拳架時(shí)，告訴我收勢(shì)后幾個(gè)動(dòng)作是林師爺經(jīng)數(shù)十年練拳覺(jué)悟后加上去的。我一邊練拳，一邊對(duì)比著這幾個(gè)動(dòng)作，加與不加功效確有很大差別，雖然是區(qū)區(qū)幾個(gè)動(dòng)作，但是加上就明顯有助于增長(zhǎng)內(nèi)功，有助于養(yǎng)生健體，效果奇佳?，F(xiàn)將這幾個(gè)動(dòng)作介紹給大家，并以易學(xué)太極圖象數(shù)之理釋之，與同道分享，同時(shí)也表達(dá)對(duì)林師爺之緬懷、對(duì)陳師授拳之感謝。

1.收勢(shì)

十字手后雙臂內(nèi)旋，向前平展分開(kāi);掌心向下，與肩同寬，掌指向前與肩平;雙掌慢慢下落，同時(shí)微屈之雙膝慢慢上撐(上下相隨)，動(dòng)作完成后雙掌下落，中指恰好貼至兩腿環(huán)跳穴處。

要領(lǐng):自然而立，虛領(lǐng)頂勁，氣歸丹田，神舒體靜。

2.采天地之精氣，由下丹田注入

雙臂外旋向前向上畫弧約135度，于腹前雙手呈抱球狀(兩膝同時(shí)下屈，雙掌心朝內(nèi)相對(duì))，采天地之精氣，呈一太極球。

意念:太極球球壁頂點(diǎn)上有一小孔貼于下丹田處，雙手內(nèi)收向腹部方向收壓，將太極球球內(nèi)之精氣注入下丹田，如同給籃球打氣只進(jìn)不出。

3.捧宇宙之精氣，由天目(或印堂)穴灌入

雙臂外旋向前向上畫弧約135度，于肩前雙手呈捧球狀(兩膝同時(shí)上撐，雙掌與發(fā)際平，掌心朝內(nèi)朝上)，采宇宙之精氣，呈一太極球。

意念:太極球球壁頂點(diǎn)上有一小孔貼于天目(或印堂)穴處，雙手內(nèi)收將太極球球內(nèi)之精氣灌入天目(或印堂);雙掌漸內(nèi)旋，掌心向下慢慢下按，外引內(nèi)導(dǎo)，將氣沿督脈向下注入丹田，如給籃球打氣只進(jìn)不出。

4.合圓(畫)太極，含三為一

(1)雙掌交叉合抱上舉于體前(如十字手，腕與肩平時(shí)掌心向后)，繼續(xù)上舉(前臂漸外旋)，至最高處(雙掌并排，掌心朝前，手足脊椎上下對(duì)拉)后，雙手各向同側(cè)左右(水平位時(shí)雙手雙肩左右對(duì)拉)、向下(脊椎以大椎為界上下對(duì)拉)畫弧合呈一太極圓(雙掌畫弧下落至腹前時(shí)掌心向上，中指尖相對(duì)相觸)。

意念:心中默念“太極無(wú)限大無(wú)限遠(yuǎn)，以我為中心，宇宙無(wú)限大無(wú)限遠(yuǎn)”。

(2)接上動(dòng)雙臂各向同側(cè)左右畫弧平展分開(kāi)(雙手左右對(duì)拉)，掌心向下，至與肩平高時(shí)掌心外旋向上，繼續(xù)向上畫弧合呈一太極圓。

意念:心中默念“太極無(wú)限小，以我丹田為中心，天地之間人在其中，宇宙之間我在其中”。想象宇宙如一太極圓，無(wú)限大無(wú)限遠(yuǎn)，以我為圓中心點(diǎn)，隨我雙手畫圓通天無(wú)限遠(yuǎn)、穿地?zé)o限深，形成無(wú)限大無(wú)限遠(yuǎn)的太極圓，天地人和，陰陽(yáng)和諧，天長(zhǎng)地久。宇宙無(wú)邊無(wú)際，地球很小，我身更小立于地球之上，宇宙以我為中心，隨我之手畫極大之太極圓。雙手水平時(shí)，左右掌心勞宮穴相通至左右無(wú)限遠(yuǎn)。雙手上舉時(shí)，雙手勞宮穴與雙腳涌泉穴相通，向上通天無(wú)限高，向下通地?zé)o限深，天地人融合一體。魏孟康在三統(tǒng)歷中注:“太極元?dú)?，含三為一?！薄叭睘槿常耙弧敝敢回?，天地人合為一體之意，也就是太極拳修煉最終目的——“太極”，即“混元太一”狀態(tài)。

5.可再重復(fù)2、3、4動(dòng)作一次。

6.與起勢(shì)時(shí)相反

沉實(shí)右腳(或左腳)而放虛左腳(或右腳)，收腳并攏成開(kāi)立步;雙掌輕貼兩腳環(huán)跳處，將咽中津露(起勢(shì)時(shí)舌舔上顎，演練后口中布滿甘露)用意念控制沿督脈向下緩送至丹田。再?gòu)?fù)之，共3次。內(nèi)斂精神，外示安逸。

周敦頤《太極圖說(shuō)》曰:無(wú)極而太極，太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜;靜而生陰，靜極生動(dòng)。一動(dòng)一靜，互為其根。分陰分陽(yáng)，兩儀立焉。陰變陽(yáng)合，而生水、火、木、金、土。五氣順布，四時(shí)行焉。五行，一陰陽(yáng)也;陰陽(yáng)，一太極也;太極，本無(wú)極也。五行之生也，各一其性。無(wú)極之真，二五之精，妙合而凝，乾道成男，坤道成女，二氣交感化生萬(wàn)物，萬(wàn)物生生而變化無(wú)窮焉。唯人也，得其秀而最靈。形既生矣，神發(fā)知矣，五性感動(dòng)而善惡分，萬(wàn)事出矣。圣人定之以中正仁義而主靜，立人極焉。故圣人與天地合其德，日月合其明，四時(shí)合其序，鬼神合其吉兇。君子修之吉，小人悖之兇。故曰:立天之道，曰陰與陽(yáng);立地之道，曰柔與剛;立人之道，曰仁與義。又曰:原始反終，故知死生之說(shuō)。大哉易也，斯其至矣!

太極圖中陰陽(yáng)二魚(yú)首尾相抱有陰陽(yáng)互補(bǔ)之意，陰消之時(shí)補(bǔ)之以陽(yáng)，陽(yáng)消之時(shí)補(bǔ)之以陰，陰陽(yáng)之間相反相成、相資相濟(jì)。黑白兩魚(yú)頭各有一白黑之眼，謂之陰中有陽(yáng)、陽(yáng)中有陰，形成一種均衡與和諧狀態(tài)。太極拳修煉最終目的就是“混元太一”，即由“太極”到“無(wú)極”。太極拳架演練過(guò)程為陰陽(yáng)消長(zhǎng)以求達(dá)到均衡、動(dòng)靜輔補(bǔ)以達(dá)到和諧的動(dòng)態(tài)過(guò)程，消去了幾分拙力就增長(zhǎng)了幾分內(nèi)勁。如果說(shuō)起勢(shì)是春天的播種，盤拳架是夏天的耕作，那么收勢(shì)就是秋天的收獲和蓄藏了。演練是內(nèi)勁之所生、內(nèi)勁之所運(yùn)的積累過(guò)程，收勢(shì)是內(nèi)勁之所蓄的藏蓄過(guò)程，積蓄內(nèi)功以求達(dá)到“無(wú)極”之境界。收勢(shì)目的在于“合太極”。“做不認(rèn)真，做不到位，方法不對(duì)，即合不了太極”(陳師言)，合不了太極也就達(dá)不到性命雙修的目的。林師爺所創(chuàng)、陳師所授收勢(shì)動(dòng)作合乎周易之理，經(jīng)我多年實(shí)踐后證明具有實(shí)用奇效。