經(jīng)常聽到這樣的議論:如今社會(huì)發(fā)展了，人們追求時(shí)尚，流行快餐式文化，民間傳統(tǒng)武術(shù)落后了、不實(shí)用了，是無用的、沒出路的“屠龍之技”。的確，傳統(tǒng)武術(shù)的精華離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)，人們逐漸只能從小說《逝去的武林》中尋找了。當(dāng)今社會(huì)中武術(shù)所處的困境，使人不由聯(lián)想到在孔子周游列國用畢生精力推廣他的政治主張卻四處碰壁時(shí)，人們也是認(rèn)為他的思想、行為是與時(shí)代潮流不符的“復(fù)古”，陳蔡之圍甚至使孔子及眾弟子差點(diǎn)餓死。今天拿孔子的思想、行為與現(xiàn)代武術(shù)的傳承相聯(lián)系，或許能對(duì)我們認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)武術(shù)繼承中存在的不同觀點(diǎn)有所參考與啟發(fā)。

一、懷疑論

孔子在陳蔡斷糧7天，和外面不能聯(lián)系，隨從的人相繼餓倒?？鬃訁s泰然自若，入帳內(nèi)彈琴。手下弟子顯然沒有修煉到此等境界，性急、耿直、純樸的子路率先沖入帳中，向老師發(fā)問:“君子固有窮乎?”老師一身學(xué)問為什么沒有出將入相、榮華富貴，卻淪落到走投無路的困境呢?為什么14年堅(jiān)持推廣的“道”沒有成功呢?是不是老師的人生方向選錯(cuò)了?眾多弟子的疑問通過子路的口講了出來。

一個(gè)武學(xué)追求者用畢生精力研究拳學(xué)，雖然功夫到了很高境界，但生存狀態(tài)卻不及小商販，親朋好友如子路一般發(fā)出質(zhì)疑:你功夫再好不能帶來現(xiàn)實(shí)的利益有什么用?你既然有功夫?yàn)槭裁礇]見你如明星一樣大紅大紫?

孔子答道:“君子固窮，小人窮斯濫矣?！?/p>

孔子說:君子，堅(jiān)守自己追求的人，不論遭到什么挫折與困境，仍然不放棄自己心中的理想追求;而普通人遇到挫折，或行動(dòng)沒見什么立見成效的好處，就很容易立即放棄自己的追求，這種人是不會(huì)取得大的成功的。

耶穌對(duì)追求自己理想的人說:“你們要走窄門?！彼f，一個(gè)追求自我實(shí)現(xiàn)的人所走的“門是窄的，路是小的，找著的人也少”。這是一條艱難、曲折的路，也是被眾多普通人懷疑的路，只有在坎坷曲折逆境中奮力前行的人，最終才能走出自己的“大道”。

二、放棄論

孔子問子貢對(duì)當(dāng)前遭遇困境有何看法，子貢說:老師的“道”太高了，社會(huì)接受不了，是不是可以降低些標(biāo)準(zhǔn)?

東西貴了賣不出去，把價(jià)格降低一點(diǎn)不就賣出去了嗎?一條道走不通，換條容易走的道不就走通了嗎?這不是很實(shí)際、很正確的道理嗎?大多數(shù)人都會(huì)贊同子貢的觀點(diǎn)。

武術(shù)界也有人說:老師，傳統(tǒng)武術(shù)雖好，但叫好不叫座，成功不易，花費(fèi)的時(shí)間太長(zhǎng)了，不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)，難以市場(chǎng)化、商業(yè)化運(yùn)作，難被人接受。人要生存就要現(xiàn)實(shí)點(diǎn)，放棄傳統(tǒng)，改做適應(yīng)潮流的項(xiàng)目吧!于是洋道館紛紛開辦。

對(duì)于類似善意的忠告，孔子是怎么回答的呢?

孔子認(rèn)為:一個(gè)好的工匠只想工藝的精湛，不會(huì)因順應(yīng)市場(chǎng)、討好消費(fèi)者而降低品質(zhì);一個(gè)好的農(nóng)民只問耕耘，不問收獲;好的學(xué)者只做學(xué)問，只追求嚴(yán)肅認(rèn)真思考問題、解決問題，而不想媚俗獲得名與財(cái)。一個(gè)人應(yīng)該堅(jiān)守自己的信念，不斷向更高的目標(biāo)攀登，而不能遇到困難就打退堂鼓，就降低自己的人生追求。

志向不變，但實(shí)現(xiàn)志向的方法可以變。曾有人問孔子:我有一塊美玉，是收藏著，還是賣出去呢?孔子說:“沽之哉，沽之哉!”快些賣出去吧!孔子并不是固執(zhí)己見、不知變通之人。

一個(gè)武學(xué)求道者，可以畢生去追求武學(xué)的最高境界，但為了解決現(xiàn)實(shí)問題，在不放棄大目標(biāo)的前提下也可以學(xué)習(xí)他人，從小事、細(xì)節(jié)做起，改革變通，獲得幫助。

三、堅(jiān)信論

顏回說:“夫子之道至大故天下莫能容?！彼J(rèn)為孔子厄于困境是堅(jiān)守自己的真理的緣故，是天下君王有眼無珠不識(shí)貨，而不是老師錯(cuò)了?！熬勇铮黄帮?，回也不改其樂”，顏回13歲入孔門，看似沉默內(nèi)向，實(shí)則大智若愚，是能堅(jiān)守自己信念的人。

堅(jiān)守或放棄對(duì)道的追求，會(huì)有什么收獲與損失呢?我們看看下面兩個(gè)例子的啟示。

一個(gè)有家傳傳統(tǒng)制竹木紙傘技術(shù)的師傅，當(dāng)20世紀(jì)80年代出現(xiàn)大量輕便、易攜帶的鋼骨、尼龍布折疊傘，竹木紙傘無人問津時(shí)，他的眾多同行、親友紛紛改行，外出打工謀生。但他仍堅(jiān)持苦苦支撐，一心提高自己的工藝水平。90年代，英國首相撒切爾夫人訪問香港，她手持一把中國傳統(tǒng)的花紙傘，這件事情經(jīng)媒體報(bào)道后，瞬間引發(fā)了人們搶購花紙傘的熱潮。這位師傅的制傘技藝枯木逢春，獲得國家“非遺”保護(hù)，親友紛紛歸來向他學(xué)習(xí)技術(shù)，生意越來越紅火，產(chǎn)品占據(jù)了日本大半市場(chǎng)。

1985年，牛津大學(xué)大禮堂的20根橫梁發(fā)現(xiàn)了嚴(yán)重的安全隱患，這些粗大的橡木橫梁有350年的歷史，現(xiàn)在需要同樣有350年歷史的粗大橡樹來更換。學(xué)校園藝所報(bào)告找到了一批這樣的橡樹。原來大禮堂的建筑師當(dāng)初已經(jīng)預(yù)想到，那些橫梁在300多年后會(huì)風(fēng)化，因此讓工人在園子里種下了一片橡樹，以滿足后人之需。

在現(xiàn)在這樣一個(gè)注重功利的社會(huì)里，如孔子、顏回生于現(xiàn)代，可能會(huì)是人們眼中的失敗者。一個(gè)武道求學(xué)者，可能也不被人們或物質(zhì)利益追求者看好。但是如果人們僅僅關(guān)注眼前的小利，而不能像顏回一樣堅(jiān)守自己的追求，沒有高瞻遠(yuǎn)矚的百年眼光，則中華武學(xué)精華就會(huì)失傳，傳統(tǒng)武術(shù)就會(huì)失去它的根。

求道不同于求利。如降低人生追求求得榮華富貴，順應(yīng)君王所需投其所好，改變方向求實(shí)用，以孔子之才并不難，但他列國奔波并不是為了獲利，而是要推廣他的政治主張。這個(gè)個(gè)人奮斗理想不能改變、不能放棄，更不能如經(jīng)商一樣輕易降低標(biāo)準(zhǔn)?？鬃赢吷鷪?jiān)守他的信念，不為困境而改變自己的追求，他的儒家思想歷經(jīng)兩千年不衰，至今影響著全世界的華人。

中華武術(shù)也有千年歷史，使其薪火相傳也是武術(shù)人的責(zé)任。