張悟本這個(gè)人本身不足為道，最令人擔(dān)憂的是，社會(huì)現(xiàn)實(shí)中存在一個(gè)讓這些人不斷滋生的沃土。

現(xiàn)在宣傳養(yǎng)生和宣傳中醫(yī)常常混為一談，一說(shuō)到養(yǎng)生，就說(shuō)是中醫(yī)獨(dú)有的，外國(guó)沒(méi)有。其實(shí)，養(yǎng)生就是養(yǎng)護(hù)生命，或者是調(diào)養(yǎng)生命狀態(tài)，一般意義上的保健和養(yǎng)生并沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。所以無(wú)論哪個(gè)國(guó)家，哪個(gè)民族，都有自己的保健養(yǎng)生傳統(tǒng)和方法，并非中醫(yī)獨(dú)有，我們應(yīng)該有一個(gè)起碼的科學(xué)態(tài)度。

傳統(tǒng)中醫(yī)特別講究“因人而異”，對(duì)不同的人或?qū)ν粋€(gè)人的不同病癥，處方配伍的針對(duì)性極強(qiáng)?？墒牵行┟襟w通過(guò)對(duì)中醫(yī)的訪談，輕而易舉地提煉出一個(gè)方子，然后就讓大家照著去用，這就存在潛在的危險(xiǎn)。媒體有責(zé)任強(qiáng)調(diào)。需要治療時(shí)，還是應(yīng)該去醫(yī)院，讓醫(yī)生給開(kāi)方，而不是自己當(dāng)醫(yī)生，媒體當(dāng)醫(yī)生。

中醫(yī)食補(bǔ)和食療更是一個(gè)很模糊的概念，傳統(tǒng)說(shuō)法，藥補(bǔ)不如食補(bǔ)，這是對(duì)的，缺了就需要補(bǔ)給，虛則補(bǔ)之嘛，通過(guò)食物補(bǔ)充自然而方便。但食補(bǔ)和食療卻存在明顯的界限，“療”有一個(gè)量的問(wèn)題，不能吃一次就是食療了。食療很好，但是在身體的什么狀態(tài)下，要吃多長(zhǎng)的時(shí)間?要吃多少?而且隨體征的變化怎么變化調(diào)理?才能達(dá)到“療”的效果?這里面有很多專業(yè)問(wèn)題，也不是媒體宣傳就能夠解決的，尤其不應(yīng)該是“快餐文化”能夠解決的，如果弄不好，對(duì)百姓健康有害無(wú)利，有可能將中醫(yī)引向進(jìn)一步的信任危機(jī)。

幾大門戶網(wǎng)站的調(diào)查表明，現(xiàn)在真正相信中醫(yī)的人還不到10％，說(shuō)明種種偽中醫(yī)事件對(duì)老百姓的打擊很深。遺憾的是，并沒(méi)有哪個(gè)部門站出來(lái)，給中醫(yī)傳播制定一個(gè)科學(xué)的監(jiān)管辦法。例如，媒體長(zhǎng)期以來(lái)的三大熱捧——怕上火，全民都喝涼茶；增強(qiáng)性福感，男人都補(bǔ)腎壯陽(yáng)：追求靚麗，女人都排毒養(yǎng)顏……如此種種肆意濫用中醫(yī)概念的巨浪，不見(jiàn)有哪個(gè)部門站出來(lái)，系統(tǒng)地組織科普專家講清楚這些風(fēng)潮的對(duì)與錯(cuò)?只是任憑老百姓在經(jīng)濟(jì)利益的秋千上被忽悠來(lái)、忽悠去。“綠豆茄子神話”比起這些來(lái)，只不過(guò)是小巫見(jiàn)大巫了。所以，對(duì)偽科學(xué)的批判，政府主管部門應(yīng)該有大局觀，不能只停留在就事論事，甚至就事了事上。

對(duì)偽科學(xué)的預(yù)防、揭露和批判，還是要從根本上加強(qiáng)政府職能部門的責(zé)任，這種職能要明確起來(lái)，要通過(guò)立法，而且要建立熱點(diǎn)事件快速發(fā)布和問(wèn)責(zé)制度。出了事，該你管的你沒(méi)管就要問(wèn)責(zé)，不能出大事了才出來(lái)表表態(tài)，也不能虎頭蛇尾，應(yīng)付輿論，對(duì)老百姓也起不到很好的教育作用，對(duì)張悟本式人物的卷土重來(lái)埋下伏筆。