星云禪話(25)

行惡與修善

有學(xué)僧請(qǐng)示嵩山峻極禪師道:“如何才是修行行善的人?”

峻極禪師答:“擔(dān)枷帶鎖者?！?/p>

學(xué)僧不懂:“如何是邪惡為非的人?”

峻極禪師回答:“修禪入定者?！?/p>

這樣的回答，使學(xué)僧覺得好像在霧里迷失了方向，不知所以然，因此說道:“學(xué)僧的根基愚昧，禪師的開示，顛倒難明。懇求禪師還是用簡(jiǎn)明易曉的方法開示吧!”

峻極禪師于是說:“所謂惡者，惡不從善;善者，善不從惡?！?/p>

學(xué)僧如墮五里迷霧中，依舊茫然不解。良久，峻極禪師問學(xué)僧:“懂了嗎?”

學(xué)僧回答:“不懂?！?/p>

峻極禪師又說:“行惡者無善念，行善者無惡心。所以說善惡如浮云，無所生也無所滅。”

學(xué)僧終于言下大悟。

做好事名曰“善”，做壞事名曰“惡”。善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不愁不報(bào)，時(shí)辰未到。三世因果歷然俱在，在事相上說，一點(diǎn)不虛。但在本性上講，善惡之名都不立，若能不思善不思惡，即名見性，見到自己的本來面目，所謂“罪業(yè)本空由心造，心若滅時(shí)罪亦亡”。在真理上講，積福行善，一味執(zhí)著人天福報(bào)，豈非為枷鎖所囚?作惡為非，雖要惡道流轉(zhuǎn)，但本性仍是如此。故峻極禪師興大慈悲，發(fā)此高論，乃要吾人莫為善惡所迷。

要知道，以為行善上升時(shí)，就一味執(zhí)著有為善法是究竟的解脫，這就錯(cuò)了。作惡下墮時(shí)，就心灰意冷，以為人生無望，這也是錯(cuò)的。實(shí)則“善惡是法，法非善惡”。

拳頭本身不是善，不是惡。打人就是惡，可是替人搥背卻是好事。拳頭本身是法，沒有善惡，用出來卻有善惡分別。所以，善惡是法，法非善惡。

洞山無寒暑

某天，有位學(xué)僧問洞山良價(jià)禪師說:“請(qǐng)問老師，遇到寒暑來時(shí)，該如何躲避呢?”

洞山良價(jià)禪師回答說:“為什么不到?jīng)]有寒暑的地方去?”

學(xué)僧又問:“那么，何處沒有寒暑呢?”

洞山禪師回答:“寒時(shí)到寒冷的地方去，熱時(shí)到炎熱的地方去!”

學(xué)僧對(duì)洞山良價(jià)禪師這種前后矛盾的回答感到相當(dāng)疑惑不解，于是反問禪師說:“您剛剛不是說要到一個(gè)既不寒冷又不炎熱的地方嗎?這會(huì)兒為什么又說‘寒時(shí)到寒處，熱時(shí)到熱處’呢?”

洞山良價(jià)禪師緩緩地告訴學(xué)僧說:“寒冷時(shí)用寒冷來鍛煉你自己，炎熱時(shí)用炎熱來鍛煉你自己!”

洞山良價(jià)禪師的話看似前后矛盾，其然不然，這正說明了禪者的不動(dòng)心。寒冷的時(shí)候，不以為冷;暑熱的時(shí)候，不以為熱，不論外境如何，心境始終如如(編注:佛家語(yǔ)，常在的意思)不動(dòng)。所以，外境縱然有寒暑之別，但是在禪者的心里，卻是恒處于沒有寒暑的地方，因此，寒冷的時(shí)候，禪者能在寒冷處安住，炎熱的時(shí)候，禪者也能在火焰處感到清涼!

人如有了禪的智慧，在現(xiàn)實(shí)生活里就能時(shí)時(shí)保有“不以物喜，不以己悲”的平常心，不會(huì)因?yàn)橥饨绲淖兓鱿埠鰬n，即使身處于寒暑冷暖、榮辱苦樂、貧富得失、是非人我之中，都能不動(dòng)心。不動(dòng)心就能過自主、自由、自在的生活。