關(guān)鍵詞:舞蹈詩(shī) 夢(mèng)里落花 沈培藝 李清照

摘 要: 舞蹈詩(shī)《夢(mèng)里落花》結(jié)合舞蹈、戲劇、詩(shī)歌、繪畫、音樂等藝術(shù)形式，利用舞臺(tái)獨(dú)特的情感氣質(zhì)，展現(xiàn)出了中國(guó)古代知識(shí)女性李清照懾人心魄的生命力和永恒的文化魅力。文章從不同角度欣賞分析，為舞蹈詩(shī)《夢(mèng)里落花》喝彩。

舞蹈詩(shī)《夢(mèng)里落花》于2010年6月4日-6日在北京國(guó)家大劇院戲劇場(chǎng)首演，它是以宋代婉約派詞宗李清照悲情不屈的一生為背景，由我國(guó)總政歌舞團(tuán)藝術(shù)指導(dǎo)沈培藝領(lǐng)銜主演，并集導(dǎo)演、編劇撰稿、編舞、領(lǐng)銜主演于一身，更有當(dāng)代著名表演藝術(shù)家、北京人民藝術(shù)劇院副院長(zhǎng)濮存昕?jī)A力相助，我國(guó)當(dāng)代著名藝術(shù)家曾梵志畫作舞美，還有青年舞蹈家柴明明、谷亮亮等的加盟，應(yīng)該說(shuō)薈萃了國(guó)寶級(jí)藝術(shù)大家的陣容，是近年來(lái)難得一見的高品質(zhì)舞蹈詩(shī)劇，有著極高文學(xué)價(jià)值的藝術(shù)作品。它結(jié)合舞蹈、戲劇、詩(shī)歌、繪畫、音樂等藝術(shù)形式，利用舞臺(tái)獨(dú)特的情感氣質(zhì)，展現(xiàn)出了中國(guó)古代知識(shí)女性李清照攝人心魄的生命力和永恒的文化魅力。

一、詩(shī)、樂、舞的結(jié)合及巧妙運(yùn)用

中國(guó)自古就有“禮樂”的傳統(tǒng)，從“禮樂”文化的承載擴(kuò)展到“詩(shī)樂舞”的含義，其中的歷史內(nèi)涵則更加豐富。《禮記·樂記》中記載:“詩(shī)，言其志也。歌，詠其聲也。舞，動(dòng)其容也。三者皆本于心?！彼哉f(shuō)，詩(shī)樂舞是完整統(tǒng)一的藝術(shù)大范式，無(wú)音樂的舞蹈是沒有韻味的，無(wú)音樂的詩(shī)歌是沒有靈魂的，而缺少了詩(shī)和舞蹈的樂曲卻又顯得那么缺乏內(nèi)涵和表現(xiàn)力。

舞蹈詩(shī)《夢(mèng)里落花》巧妙地以夢(mèng)境方式引出中國(guó)文學(xué)史上最為杰出的女詞人——李清照的諸多蓋世之詞作;以現(xiàn)代女性藝術(shù)家的微觀而細(xì)膩的視角，將中國(guó)古代知識(shí)女性宋代詞人李清照那攝人心魄的生命自覺意識(shí)釋放出來(lái);通過(guò)“門”和“花”作為角色“云”(現(xiàn)代的舞者)與“易安”(宋代李清照)的象征性符號(hào)，以獨(dú)特而精致的肢體語(yǔ)言，靠近且觸摸女詞人那凄然而不屈的靈魂，展現(xiàn)出不同凡響的心路歷程。舞蹈詩(shī)中主題人物“易安”和“云”的一古一今，一舞一話及形式的一虛一實(shí)(現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境的轉(zhuǎn)換)，形成有力的多十字架構(gòu)。是中國(guó)歷年來(lái)少有的一部兼得極高文化藝術(shù)價(jià)值和非凡藝術(shù)品位的經(jīng)典佳作。

二、“沈氏”舞蹈語(yǔ)言的運(yùn)用和創(chuàng)新

沈培藝，1986年獲第二屆全國(guó)舞蹈比賽表演一等獎(jiǎng);1988年以其優(yōu)異的成就被評(píng)為我國(guó)最年輕的國(guó)家一級(jí)演員，具有全面的舞蹈藝術(shù)專業(yè)理論知識(shí)和出色的表演技藝，被譽(yù)為“中國(guó)舞蹈學(xué)院派代表”。其代表作品有雙人舞劇《梁山伯與祝英臺(tái)》、舞劇《鳴鳳之死》、朝鮮民俗女子獨(dú)舞及領(lǐng)舞等，其中由她自己編導(dǎo)的獨(dú)舞《儷人行》、獨(dú)舞與群舞《波動(dòng)》，獲各界專家學(xué)者與同行的贊賞。沈培藝在從事舞蹈藝術(shù)的道路上，已經(jīng)形成了自己獨(dú)特風(fēng)格的舞蹈語(yǔ)言。

藝術(shù)家沈培藝在整部舞蹈詩(shī)中貫穿了中國(guó)古典舞身韻、現(xiàn)代舞的張弛有度，我們還能看到鮮族舞蹈的呼吸運(yùn)用。用靈魂去訴說(shuō)，用心靈去體悟，在心滿、情滿、神滿的狀態(tài)下起舞，那種不經(jīng)意的，不造作的方式成為她獨(dú)一無(wú)二的風(fēng)格，所以我們欣賞到的就是一舉一動(dòng)中都透著美到極致的動(dòng)態(tài)。就如總政歌舞團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)李福祥所說(shuō):“藝術(shù)是太需要感覺了，藝術(shù)家用各自純粹的心和表現(xiàn)手段去感覺——一位詞人的靈魂，是舞動(dòng)的肢體附著在靈魂上，是生動(dòng)的語(yǔ)言附著在靈魂上，是奇妙的色彩附著在靈魂上。純粹與純粹契合，靈魂與靈魂碰撞，和合之美令人感動(dòng)?！?/p>

在舞蹈詩(shī)《我為你肝腸寸斷》中，我們看到的動(dòng)作與《輕輕地……我要輕輕地》有相同的地方，其情緒都是內(nèi)在的，但動(dòng)作感覺和節(jié)奏的表現(xiàn)卻是釋放的，賦有張力的動(dòng)作和節(jié)奏，表達(dá)出別離的疼痛感，讓我們能夠體會(huì)到詞人李清照的憂愁和頑強(qiáng)。把那種痛徹心扉的心境表達(dá)得淋漓盡致。正是因?yàn)椤吧蚴稀蔽璧刚Z(yǔ)言就是要求思想控制心靈，心靈控制節(jié)奏和氣息，也就是說(shuō)要完全浸在角色中，才能使角色活靈活現(xiàn)。第二扇門上片:荷·《藕花深處》，下片:荷與少女們·《爭(zhēng)渡驚溪亭》中表現(xiàn)了少女李清照那自由豪放的天性，在這里出現(xiàn)了大幅度的“移動(dòng)翻轉(zhuǎn)”、“錯(cuò)落翻滾”、“跳躍”等集體配合動(dòng)作，那種自由、生命個(gè)體的訴求展現(xiàn)無(wú)疑。

正如沈培藝自己所說(shuō):“作為舞者，舞要‘誠(chéng)’，舉手投足如自肺腑出;作為演員，要想塑造好角色，若不為角色死過(guò)一回，亦斷難于角色中重生。就像一粒種子它必須死了，埋在土里，然后才能結(jié)出許多的籽粒來(lái)?！?/p>

三、新的藝術(shù)追求產(chǎn)生新的藝術(shù)手法

藝術(shù)的創(chuàng)新是所有從事藝術(shù)工作者一直以來(lái)追求和思索的問題，也是廣大觀眾期望和等待的。我們不乏創(chuàng)新作品問世，也受到大家的認(rèn)可和好評(píng)。像由楊麗萍擔(dān)任總導(dǎo)演的大型原生態(tài)歌舞集《云南印象》，把原生態(tài)歌舞藝術(shù)提煉加工，為我們升華出一種對(duì)生命、對(duì)自然、對(duì)萬(wàn)物的詮釋。另外，由于平編劇、萬(wàn)素任總導(dǎo)演、福州市歌舞劇院表演的大型舞蹈詩(shī)劇《坊巷春秋》，其中編導(dǎo)把八個(gè)人物按八個(gè)段落結(jié)構(gòu)組織起來(lái)，一個(gè)“詩(shī)序”(序幕)，一個(gè)“詩(shī)界”(尾聲)，三個(gè)“詩(shī)篇”(各兩個(gè)人物)，兩個(gè)“詩(shī)間”，就這樣，創(chuàng)作者用獨(dú)特的心智把八個(gè)各自獨(dú)立人物成功地結(jié)構(gòu)在一起，從而使彼此并不關(guān)聯(lián)的內(nèi)容具有了整一的性質(zhì)。這樣的結(jié)構(gòu)方式在中國(guó)舞劇作品中，不啻是一個(gè)創(chuàng)舉。舞蹈詩(shī)《夢(mèng)里落花》以宋代詞人易安居士的傳代佳作折射出李清照個(gè)人的感性情懷，編導(dǎo)沈培藝引領(lǐng)我們慢慢走近李清照，從起拍、第一扇門漱玉春秋:一闋《點(diǎn)絳唇》;二闋你的眉頭，我的心頭;第二扇門漱玉風(fēng)骨:一闋《如夢(mèng)令》;二闋樂·舞·情景——《儷人賦》;三闋烏江絕句·荷池絕唱;第三扇門漱玉千疊:一闋你的聲聲慢·我的步步疼;二闋人間好事近;結(jié)拍云和易安——儷人和。我們?cè)谝嗾嬉嗷瞄g，穿越千年，凝結(jié)出舞者與詞人間夢(mèng)魂交融的一刻。

我們不能忽視的還有舞蹈詩(shī)中舞美、燈光、服裝等的通力合作。在舞蹈詩(shī)中舞美為我們營(yíng)造出不同的氛圍如:第一扇門上片:云·《你的門》中的大“門”造型、第三扇門上片:易安·《聲聲慢》中的大大的“書柜”和結(jié)拍:云與易安·《天堂會(huì)》中那通往心靈之約的“天梯”都給我們留下了深刻的印象，它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)與古代間為我們搭起一座靈魂的橋梁。燈光營(yíng)造出的靈魂之路指引著舞者與角色的交流、交融。第二扇門三闋上片:女人們·《烏江絕句》中女演員們的一襲黑裝，讓我們看到腐敗不堪的大宋朝，滿目瘡痍及詞人的“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄”，多少姐妹成為戰(zhàn)爭(zhēng)的犧牲品，彰顯出女人們不屈魂靈的氣節(jié)和風(fēng)骨。

四、“中國(guó)之美”的體現(xiàn)

“中國(guó)之美”是江東老師曾經(jīng)提出的，何為“中國(guó)之美”呢?是說(shuō)作品傳達(dá)出中國(guó)文化所特有的氣質(zhì)和氣韻。從中國(guó)傳統(tǒng)的肢體動(dòng)作方式中找尋到蘊(yùn)涵著中國(guó)人體最高智慧的表達(dá)方式，并以藝術(shù)的表達(dá)把它們寫意在舞臺(tái)的空間，《夢(mèng)里落花》把舞者與易安居士的靈魂相牽，那種深邃感、神秘感、厚重的文化感表達(dá)得十分到位，不得不讓人欽佩舞蹈家沈培藝對(duì)中國(guó)文化參悟得如此之深，又表達(dá)得如此唯美。

“中國(guó)之美”體現(xiàn)在動(dòng)態(tài)上、體現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)方式上、體現(xiàn)在現(xiàn)場(chǎng)的氣場(chǎng)中，更體現(xiàn)在對(duì)于材料的辯證處理上。所謂辨證，這正是中國(guó)陰陽(yáng)傳統(tǒng)的集大成之身心智慧:動(dòng)與靜、快與慢、輕與重、個(gè)人與集體、現(xiàn)實(shí)與想象空間。沈培藝《儷人行》、《易安心事》是“中國(guó)之美麗”的體現(xiàn)。

沈培藝是生動(dòng)的，她讓她的作品充滿了藝術(shù)的靈動(dòng)和意蘊(yùn)，把肢體的實(shí)和寫意的虛融合得無(wú)比動(dòng)人。沈培藝是深刻的，她把思想有機(jī)地化入舞動(dòng)的符號(hào)，讓思緒在肢體的運(yùn)動(dòng)中升騰于舞臺(tái)的空間，讓有限的舞臺(tái)意象生發(fā)出不盡的意義。沈培藝是飽滿的，她打破傳統(tǒng)與當(dāng)代的界限，自如地游走于古代與現(xiàn)代的文明中，讓我們對(duì)舞蹈肢體動(dòng)作的認(rèn)識(shí)如此深刻，如此美麗如夢(mèng)。

在藝術(shù)上，她的成熟既體現(xiàn)在思想的認(rèn)識(shí)和闡發(fā)上，同時(shí)也極大地體現(xiàn)在形式的開掘與運(yùn)用上。沈培藝說(shuō):“我是一個(gè)舞者，我是一個(gè)女人，我懷揣著一顆景仰與敬畏之心，以舞蹈詩(shī)《夢(mèng)里落花》鄭重地向高貴致敬!向中華古代文化中最為杰出的女詞人易安居士致敬!”

作者簡(jiǎn)介:楊玉華，中國(guó)藝術(shù)研究院碩士研究生，邯鄲學(xué)院講師，研究方向?yàn)槲璧笇W(xué);胡亦丹，邯鄲學(xué)院教育學(xué)院副教授，研究方向?yàn)樗囆g(shù)教育。

①李澤厚.美學(xué)三書[M].天津:天津社會(huì)科學(xué)院出版社，2003.

② 南懷瑾.歷史的經(jīng)驗(yàn)[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社，2007.

③ 馮德.《舞壇縱橫》——馮德舞論、舞評(píng)、舞籍精選[M].北京:人民音樂出版社，2008.

④ 于平.《舞蹈評(píng)論教學(xué)》參考資料. 北京舞蹈學(xué)院內(nèi)部教材.

(責(zé)任編輯:呂曉東)

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