七夕，怎么過?那種只有戀人才能過七夕的想法早就OUT了，老夫老妻也可以過，好朋友也可以，同性一起出去，或者一個(gè)人，小小地玩一下浪漫，也沒什么不行。還有那些愛攝影的人，只要有美景，有美事，哪一天都是節(jié)日。

誰都有權(quán)利過這個(gè)節(jié)，但總得找個(gè)和愛情靠上邊的地方，找個(gè)福地寄托一下心愿，想著歷史傳說，拍攝或面對如夢如幻的美景，好好馳騁一下內(nèi)心，讓現(xiàn)實(shí)的心浪漫起來。

在我國，農(nóng)歷七月初七的夜晚，天氣溫暖，草木飄香，這就是人們俗稱的七夕節(jié)，這是最具浪漫色彩的中國傳統(tǒng)節(jié)日，也是過去姑娘們最為重視的日子。

在晴朗的夏秋之夜，天上繁星閃耀，一道白茫茫的銀河橫貫?zāi)媳?，爭河的東西兩岸，各有一顆閃亮的星星，隔河相望，遙遙相對，那就是牽牛星和織女星。

人們傳說在七夕的夜晚，抬頭可以看到牛郎織女的銀河相會，或在瓜果架下可偷聽到兩人在天上相會時(shí)的脈脈情話。女孩們在這個(gè)充滿浪漫氣息的晚上，對著天空的朗朗明月，擺上時(shí)令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的女神能賦予她們聰慧的心靈和靈巧的雙手，讓自己的針織女紅技法嫻熟，更乞求愛情婚姻的姻緣巧配。過去婚姻對于女性來說是決定一生幸福與否的終身大事，所以，世間無數(shù)的有情男女都會在這個(gè)晚上，夜深人靜時(shí)刻，對著星空祈禱自己的姻緣美滿。

推薦七夕去的這些地方，或發(fā)生過驚天地的愛情，或風(fēng)景超美，能催生人的浪漫情懷，用別樣的心情溺愛以后的日子。

九寨溝：水豐草長絕美浪漫

“九寨溝——黃龍”一向被譽(yù)為“童話世界，人間仙境”，有著無比美妙的山水風(fēng)光。有人說，九寨溝最美是秋季，其實(shí)夏日的九寨溝更有一番奇妙的風(fēng)采。夏曰九寨溝是一個(gè)童話天堂，豐水期把九寨黃龍的水推向美的極致，若爾蓋紅原的草長勢最旺，鮮花遍野，美不勝收。原始森林，草海，天鵝海，箭竹海，熊貓海，五花海，孔雀河道，珍珠灘瀑布，靜海，諾日朗群海，諾日朗瀑布。犀牛海，老虎海，樹正瀑布，樹正群海，臥龍海，火花海，蘆葦海，盆景灘，扎如寺。則扎哇寨。下季節(jié)海，上季節(jié)海。五彩池，長?！瓱崃业年柟庥H吻幽藍(lán)的湖面，泛起粼粼的波光。

三亞：激情的陽光沙灘

九寨溝是一個(gè)純凈得只讓人想起快樂的地方，選擇七夕去那里，在一個(gè)純美的節(jié)日去一個(gè)純美的地方，無論從季節(jié)和意義上都適合。

8月，這個(gè)陽光沸騰的季節(jié)，刺激著人的神經(jīng)和愛情，向往海的方向，用最簡單的方式生活，哪怕就是那么幾天，享受單一的海藍(lán)、變幻的紅霞、慢慢咀嚼美味的面包和咖啡，感受天海交際的醉人浪漫，過一個(gè)激情浪漫的七夕。

三亞，中國惟一的熱帶濱海旅游度假勝地，這里不僅有迷人的熱帶海濱風(fēng)光，還有陪你到“天涯海角”，愛你到“?？菔癄€”的經(jīng)典盟誓。鹿回頭美麗的愛情傳說，加上醉人的椰風(fēng)海韻，使三亞充滿著一種濃郁的浪漫氣息。讓您在享受海島風(fēng)光的同時(shí)，不斷感受到愛意滿滿的浪漫氛圍，留下最美好的心動回憶。

傳說“天涯”和“海角”這兩塊大石頭也是有來歷的，一對熱戀的男女分別來自兩個(gè)有世仇的家族，他們的愛情遭到各自族人的反對，于是被迫逃到此地雙雙跳進(jìn)大海，化成兩塊巨石，永遠(yuǎn)相對。后人為紀(jì)念他們的堅(jiān)貞愛情，刻下“天涯”“海角”的字樣，后來男女戀愛常以“天涯海角永遠(yuǎn)相隨”來表明自己的心跡。

和順：牛郎織女鵲橋會

千古神話“牛郎織女鵲橋會”究竟發(fā)生在哪里?據(jù)專家做出的最新論證，是在山西省的和順縣與河北省邢臺縣接壤一帶的天河山。在山西省和順縣，以南天池村為軸心的3公里之內(nèi)，發(fā)現(xiàn)了與“牛郎織女”傳說故事對應(yīng)完整的古地名和景物名稱，當(dāng)?shù)厣鐣顒雍兔耖g風(fēng)俗也為支撐傳說提供了重要的佐證。和順是“牛郎織女”傳說故事的起源地。

這里有傳說中織女洗澡的南天池，以牛郎命名的二郎峽。這對好事多磨的戀人，歷經(jīng)坎坷，最終還是選擇彼此，牛郎與織女的曠世愛情不知感動了多少人。

2006年，和順縣被中國民協(xié)命名為“牛郎織女文化之鄉(xiāng)”，2008年，和順牛郎織女的傳說被國務(wù)院列為第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，和順成為“中國牛郎織女文化之鄉(xiāng)”。

經(jīng)過進(jìn)一步搜尋，挖掘和專家們對解釋的補(bǔ)充修正，確定了以下與傳說有關(guān)的名稱，這些歷代相傳的名稱，是支撐民間傳說的重要元素：

牛郎峪：傳說是牛郎居住的地方。

天河梁：傳說是王母娘娘為阻止“牛郎織女”相愛，用金簪劃出的一道天河。從南天池望去，平時(shí)牛郎星在天河梁北，織女星在天河梁南，每年七夕晚上牛郎星和織女星靠的很近，更為重要的是天河梁的走向與銀河系的走向是一致的。

鳳冠山：天河梁主峰，形似鳳冠，傳說是王母娘娘的鳳冠。

喜鵲山：因有大量喜鵲棲息而得名，站在喜鵲山上可遙望天河梁。

磨子峪：傳說王母娘娘磨金簪的地方。

牛郎溝：南天門貫穿至牛郎峪的牛郎溝，傳說是牛郎放牧的地方，溝中有飲牛池等遺跡。

天河池：村東有一池碧水，為天河梁下的山泉，流淌經(jīng)年不盈不竭，池旁一株古椴樹，冠庇蔭遮蔽了半池碧水，傳說是織女洗浴之地。

金牛洞：天河梁東側(cè)崖壁上有一天然洞穴，傳說是牛郎藏牛之洞。

老?？冢号c天河梁隔山相望，堅(jiān)石肅立，傳說是仙女浴后在此晾衣裙曬太陽。

這些地名與景觀名，在當(dāng)?shù)匕傩罩袣v代相傳，是不可輕易更改的，也是不敢輕易遷移的，形成一條完整而系統(tǒng)的情節(jié)鏈，與傳說中的《牛郎織女》故事情節(jié)基本一致。神話故事，天人相應(yīng)。中國古老的傳說中，都是人們對美好生活的追求和向往，于是就有了天人合一的愛情故事。

和順獨(dú)特的地理位置，造就了獨(dú)特的氣候和地貌。這里有清爽怡人的氣候，氣象萬千的太行山大斷崖風(fēng)光，豐富多彩的歷史文化積淀，是一個(gè)人與自然和諧相處的地方。色彩爛漫，古今溶合，天人一體。太行山上的明珠正燦放耀眼的光輝和非同尋常的魅力。一段《牛郎織女》的愛情故事，撩起了她神秘的面紗，演繹著中國式情人節(jié)的無限空間與古詩神話。

橋相會

中國古典最凄美的愛情大都發(fā)生在杭州，這樣一個(gè)本身就充滿了詩意的城市由于西湖的存在成為了許多戀人心中難解的結(jié)。究竟是因?yàn)槲骱拿谰?，惹出了世間男女的癡纏，還是因?yàn)槿耸里L(fēng)月，使得西湖歷經(jīng)千年嫵媚依然，答案的本身已經(jīng)不重要，只有這片漣漪的湖水，沉默著見證了無數(shù)次愛的際遇。長橋的十八里相送，許白二人的斷橋重逢，在悠遠(yuǎn)的傳說中，隱藏著西湖美麗的全部秘密。許仙與白娘子的故事與西湖斷橋密不可分，斷橋成為人們訴說這段愛情故事不可或缺的一部分。

杭州西湖斷橋位于杭州里西湖和外西湖的分水點(diǎn)上。橋的一端跨著北山路，另一端接通白堤。橋的東北有碑亭，內(nèi)立“斷橋殘雪”碑。佇立橋頭，放眼四望，遠(yuǎn)山近水，盡收眼底，為西湖十景之一。

現(xiàn)在的斷橋，是1941年改建，經(jīng)上世紀(jì)50年代再修飾。據(jù)說，早在唐朝斷橋就已經(jīng)建成，時(shí)人張祜《題杭州孤山寺》詩中就有“斷橋”一詞。當(dāng)時(shí)是一座石橋，宋代稱“保佑橋”，元代稱“段家橋”。

斷橋不僅以景享譽(yù)天下，更以情馳名人間：這里是《白蛇傳》中幾段重要故事情節(jié)的發(fā)生地——在這里，白娘子與許仙相識，同舟歸城，借傘定情；水漫金山后又在此邂逅，言歸于好……在西湖古今諸多大小橋梁中，她的名氣最大。

其名由來，一說孤山之路到此而斷，故名；一說段家橋簡稱“段橋”，諧音為“斷橋”，傳說白娘子與許仙斷橋相會，為斷橋增添了無盡的浪漫色彩。

和自己心愛的人泛舟西湖，相信在這個(gè)浮躁的時(shí)代，能體驗(yàn)到一份久違了的古典美感與真情。

汝南：梁祝同穴化蝶

有的人，生命中出現(xiàn)過這樣的一個(gè)人，他們的想法總是相似，觀點(diǎn)總是不謀而合，但他們卻經(jīng)常不由自主地唱反調(diào)，兩個(gè)人互相爭辯、互相欣賞，同時(shí)也互相產(chǎn)生了愛戀。梁山伯與祝英臺就是這樣的一對情侶，他們的故事發(fā)生在河南省駐馬店市汝南縣馬鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

梁祝故里河南省汝南縣馬鄉(xiāng)鎮(zhèn)，至今仍存在梁山伯與祝英臺生活過的村莊——梁莊，祝莊(傳到外地因“朱”與“?！币艚?，故訛傳為“祝英臺”)，還有馬莊。汝南縣馬鄉(xiāng)鎮(zhèn)有著梁祝故事中的一處處實(shí)景環(huán)境：梁莊、朱莊。梁祝共同求學(xué)的“紅羅山書院”，至今仍是朗朗書聲的一所學(xué)校。校門前山坡旁有一口“英臺井”，傳梁山伯每天幫英臺提水，水面映照雙雙倩影。校舍后有一棵粗壯的古銀杏樹，為梁祝當(dāng)年手植，至今透出生機(jī)。18里長街兩旁林蔭蔽日，經(jīng)丈量，從紅羅山到梁山伯家(梁莊)，到祝英臺家(朱莊)均為18里地，所以才會有膾炙人口的“十八相送”。這條街的北頭有一座“曹橋”(后傳為“草橋”)，是梁山伯家到紅羅山讀書，朱英臺家到紅羅山必經(jīng)之地，所以才會有著名的“曹橋結(jié)拜”。還有另外一個(gè)主要人物馬文才的家鄉(xiāng)“馬莊”，他是祝英臺堅(jiān)定的追求者。

在馬鄉(xiāng)鎮(zhèn)馬北村北頭，凸現(xiàn)梁祝兩座墓冢，建于古京漢道兩旁，路西的梁墓較小，路東英臺墓較大。梁山伯的墓門向東北，祝英臺的墓門向西南，相對遙望。梁墓碑上無紋飾，英臺的墓碑高大，碑上有精美紋飾。人們?yōu)榱朔奖懔鹤Ｚらg相會，在兩冢之間修建了“一步三孔橋”，至今遺址尚存。當(dāng)?shù)剡€為祝英臺立了一座“白衣閣”，供祝英臺為“白衣菩薩”，尊奉有加。

2005年12月4日，中國文聯(lián)，中國民間藝術(shù)家協(xié)會正式授予河南省汝南縣為“中國梁祝之鄉(xiāng)”。2007年7月19日，梁祝故里汝南縣馬鄉(xiāng)鎮(zhèn)更名“梁祝鎮(zhèn)”。

西安：古城勝景縈繞溫情

唐玄宗李隆基與楊貴妃幾經(jīng)波折又蕩氣回腸的愛情故事千百年來一直是人們或笑或嘆或贊或斥的史話，但無論如何，真正的愛情總是美麗的，在這個(gè)美麗的七夕節(jié)，我們可以睹物思人，回味那段早已成為歷史的溫情。

興慶宮公園：名花傾國兩相歡

西安東郊的興慶宮公園是我國最古老的遺址公園，它位于西安市和平門外成寧路北，原長安城內(nèi)的興慶坊。興慶宮是唐玄宗朝政的重心，是唐玄宗和楊貴妃長期居住的地方。其設(shè)計(jì)既繼承了我國民族傳統(tǒng)風(fēng)格，又吸收了國外造園的藝術(shù)特點(diǎn)。公園中興慶湖即在原興慶公中“龍池”原址建成。湖中碧波蕩漾、岸邊樹木蔥郁、草坪如茵、百花似錦、景色宜人。園內(nèi)有唐勤政務(wù)本樓遺址，仿建有唐玄宗與楊貴妃游樂的“沉香亭”以及花萼相輝樓、長慶軒、縛龍?zhí)谩⒛限沟?、竹翠亭等景點(diǎn)和阿倍伸麻呂紀(jì)念碑等多處名勝。

唐興慶宮曾是唐玄宗李隆基登基前的府邸。唐開元二年(714年)。李隆基登基之后，改建為皇宮，當(dāng)年的興慶宮占地2016畝，為北京故宮的一倍。宮內(nèi)樓閣聳峙，花木扶蘇，湖光船影，為唐代長安最近的皇家園林。玄宗與楊貴妃常年在宮內(nèi)享樂。唐代的文人李白，梨園長李龜年，曾分別應(yīng)邀入宮作壽演戲。日本的遣唐使藤原清河及留學(xué)生阿倍伸麻呂(698～770年)也來過這里。

李白在“清平調(diào)”中歌詠過園中牡丹花：“名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看，解釋春風(fēng)無限恨，沉香亭北倚欄桿?！?/p>

現(xiàn)今的興慶宮公園占地743畝，新公園的設(shè)計(jì)和布局參照了舊址的輪廓。從成寧路大門入內(nèi)，廣場后有一圓形噴水池，其三面均為湖畔。興慶湖為人工湖，占地150畝，從橘河引水。湖中靠東水上建有沉香亭，重檐琉璃瓦，可望全湖。湖中靠北另有湖心島一個(gè)。湖畔曲折多變，窄處多有小橋通過。湖西建有花尊相輝樓、興慶樓、縛尤堂和南章水柑等仿唐建筑，均沿用唐興慶宮舊名。這些建筑雕梁畫棟，頗為壯觀。

華清池：溫泉水滑洗凝脂

華清池亦名華清宮，位于西安城東臨潼區(qū)驪山北麓，自古就是游覽沐浴勝地，是全國第一批重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，1997年國務(wù)院公布華清宮遺址為全國第四批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

相傳西周的周幽王曾在這里建離官。秦、漢、隋各代先后重加修建，到了唐代又?jǐn)?shù)次增建。名日“湯泉宮”，后改名“溫泉宮”。到了唐玄宗時(shí)又大興土木，治湯井為池，環(huán)山列宮殿，此時(shí)才稱華清宮。因?qū)m在溫泉上面，所以也稱“華清池”。

唐代華清池是帝王妃嬪游宴的行宮，每年十月到此，年終返回。據(jù)記載，唐玄宗從開元二年(714年)到天寶十四年(755年)，先后來此36次之多。現(xiàn)有4個(gè)泉眼，每小時(shí)總流量112噸，水溫43度，內(nèi)含多種礦物質(zhì)和有機(jī)物質(zhì)，沐浴對理療皮膚很有幫助。白居易《長恨歌》就寫道：“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂”。

華清池大門上方有郭沫若書寫的“華清池”匾額，大門內(nèi)兩座宮殿式建筑的浴池左右對稱，往后即是新浴池。由新浴池往右行便是九龍湖，湖東岸是宜春殿。北岸是飛霜殿為主體建筑，沉香殿和宜春殿東西相對，西岸是九曲回廊。向南有“貴妃池”建筑群?！吧徎背匦稳缡徎?，供皇帝沐?。骸昂Ｌ臏背匦稳绾Ｌ模┵F妃享用；“尚食湯”是供大臣們沐浴之處：“星辰湯”傳說原址上面及四周無遮物，沐浴可見天上星辰。在星辰湯后有溫泉古源。

華清池在中國現(xiàn)代革命史上也有重要的地位，震驚中外的“西安事變”就發(fā)生在此，華清池內(nèi)至今仍完的保留著當(dāng)年蔣介石行轅舊址五間廳，后面驪山的半腰間虎斑石處即為“兵諫亭”。走出望湖樓，向右可沿著一條磚砌的臺階上行，直登蒼翠蔥綠的驪山游覽。

周文王與太姒的天作之合

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之湖，窈窈淑女，君子好逑?！边@是《詩經(jīng)》第一首《關(guān)雎》篇的開頭四句。在宋代，中國出了一位大學(xué)者，名叫朱熹，由于他的學(xué)問非常大，后世人都尊敬地稱他為“朱子”。朱熹老先生在他著的《詩集傳》里說，“河”指黃河，“河洲”是黃河中的沙洲，“淑女”是洽川的美女太姒，君子是周文王，這首詩說的是當(dāng)年周文王與太姒訂情的事。

洽川鎮(zhèn)在陜西省合陽縣。商代末期，洽川的莘野村出了一位美女，是姒家的大姑娘，起名叫太姒。太姒不光長得美，還心靈手巧。她紡的線又細(xì)又勻，織的布又平又展，巷院中不論誰家有了事，她都樂意幫忙，見了老人態(tài)度和氣，老人們都夸這姑娘心眼兒好。太姒的名氣越傳越遠(yuǎn)，遠(yuǎn)在西岐的周文王就打發(fā)使者來到洽川訪查。使者無論是明查還是瞎訪，人人都夸太姒好，沒有一個(gè)人說不字。使者回去一匯報(bào)，周文王心里非常高興。但他擔(dān)心使者的話里是不是會有夸大的成分，便決定親自到洽川走一趟。

周文王與太姒一見鐘情，征得父母的同意，太姒領(lǐng)著文王在故鄉(xiāng)各處走走看看。周文王看了天下罕見的洽川瀵泉，觀賞了黃河灘里一望無際的蘆葦蕩。在幽靜的沙洲上。耳畔上只有雎鳥關(guān)關(guān)的叫聲，那是它們求偶的信號。黃河浩浩蕩蕩地向南奔流，顯示出母親河的寬宏和慈祥。太姒看著文王被陶醉的樣兒，問他：“你看治川這地方好嗎?”文王深情地說：“地方好，人更好，我要把你帶到西岐，娶你做妃子。”太姒問：“西歧也好嗎?”文王答：“那里也是一塊寶地。先人們幾經(jīng)選擇，才在那些扎下根來。我覺得，只有你，才是我的好配偶。”太姒說：“我雖然舍不得家鄉(xiāng)，但我向往去西岐，你放心，我會盡力做一個(gè)好妻子?！碑?dāng)下兩人在沙灘上對天盟誓，要做一輩子好夫妻。人們都認(rèn)為文王和太姒是再好不過的一對，她們的結(jié)合是天意，夸贊他們是“天作之合”。后來人們在喜慶新婚的橫批上總愛寫上“天作之合”，就是從這兒來的。

太姒與文王成親后，賢而有德，被后世尊為“圣母”。洽川出了這么一位才貌雙全的好姑娘，家鄉(xiāng)人自然覺得臉上光彩，所以后來莘野村村西的磚砌門洞上端，就嵌上了四個(gè)石刻大字：太姒故里。人們一念起《關(guān)雌》這首詩，便會想到太姒與文王的故事。

七夕TIPS

七夕，又叫“乞巧”，《西京雜記》中“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之”的記載，是古代文獻(xiàn)中最早的關(guān)于乞巧的記載。后來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據(jù)《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習(xí)俗在民間也經(jīng)久不衰，代代延續(xù)。

宋元之際，七夕乞巧相當(dāng)隆重京城中還設(shè)有專賣乞巧物品的市場世人稱為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說：“七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復(fù)得出，至夜方散。”在這里，從乞巧市購買乞巧物的盛況，就可以推知當(dāng)時(shí)七夕乞巧節(jié)的熱鬧景象。人們從七月初一就開始辦置乞巧物品，乞巧市上車水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時(shí)日、乞巧市上簡直成了人的海洋，車馬難行，觀其風(fēng)情，似乎不亞于最盛大的節(jié)日——春節(jié)，說明乞巧節(jié)是古代女子最為喜歡的節(jié)日之一。

各地乞巧習(xí)俗

七夕節(jié)最普遍的習(xí)俗，就是婦女們在七月初七的夜晚進(jìn)行的各種乞巧活動。

乞巧的方式大多是姑娘們穿針引線驗(yàn)巧，做些小物品賽巧，擺上些瓜果乞巧，各個(gè)地區(qū)的乞巧的方式不盡相同，各有趣味。

在山東濟(jì)南、惠民，高青等地的乞巧活動很簡單，只是陳列瓜果乞巧，如有喜蛛結(jié)網(wǎng)于瓜果之上，就意味著乞得巧了。而鄄城、曹縣，平原等地吃巧巧飯乞巧的風(fēng)俗卻十分有趣：七個(gè)要好的姑娘集糧集菜包餃子，把一枚銅錢、一根針和一個(gè)紅棗分別包到三個(gè)水餃里，乞巧活動以后，她們聚在一起吃水餃，傳說吃到錢的有福，吃到針的手巧，吃到棗的早婚。

有些地方的乞巧節(jié)的活動，帶有競賽的性質(zhì)，類似古代斗巧的風(fēng)俗。近代的穿針引線，蒸巧悖悖，烙巧果子、還有些地方有做巧芽湯的習(xí)俗，一般在七月初一將谷物浸泡水中發(fā)芽，七夕這天，剪芽做湯，該地的兒童特別重視吃巧芽，以及用面塑，剪紙，彩繡等形式做成的裝飾品等就是斗巧風(fēng)俗的演變。而牧童則會在七夕之日采摘野花掛在牛角上，叫做“賀牛生日”(傳說七夕是牛的生日)。

諸城，滕縣，鄒縣一帶把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思淚”，因?yàn)槭桥＠煽椗鄷隆Ｄz東，魯西南等地傳說這天喜鵲極少，都到天上措鵲橋去了。

依照七夕節(jié)天上牛郎、織女相會的情節(jié)，山西民間有扎像慶賀之俗，就是在街頭巷口用樹枝等物扎成一對青年男女像，代表牛郎，織女相會。在像前敬獻(xiàn)瓜果桃李以示祝賀。星漢燦爛之際，如果看到天河中有奕奕正白氣，閃耀著五色的光芒，就被認(rèn)為是牛郎織女相見的征兆。舊時(shí)此刻要下拜，乞求牛郎，織女恩賜。

說牛郎織女是勤勞的化身，所以跪拜者求農(nóng)求織求婚均可。求金求銀求暴利則要適得其反。一人只能乞求一事，求多則不靈。在吉祥征兆面前，連續(xù)三年誠心誠意乞求一事則必然應(yīng)驗(yàn)。山西氣候，七夕前后多降雨，能夠連續(xù)三年乞求一事當(dāng)屬不易。民間傳說，七夕節(jié)如果天上降雨，就是牛郎織女哭訴衷腸，預(yù)兆著夫妻和睦，家庭興旺。

七夕節(jié)里，姑娘媳婦還有許多向織女討教手藝的活動，稱為乞巧。

晉南地區(qū)習(xí)慣用當(dāng)年產(chǎn)的新麥秸編成一座橋，配以牛郎、織女，男孩，女孩，老牛，喜鵲等編織物，置放案頭?；蚴怯貌噬?，剪成上述景物，貼在墻上。祈禱后，拿七根繡花針，用彩色線來穿針孔，能夠一次順利穿過七個(gè)針孔者就被認(rèn)為乞得了巧。

曲沃縣盛行男，女孩童以星星草，香節(jié)投水乞巧。

晉北地區(qū)習(xí)慣白天在院里曬一盆水，因微塵飄落，盆水的表面形成了一層薄薄的膜。將繡花針涂油以后，輕輕放置水面，能夠飄浮者則被認(rèn)為是乞得了巧。

晉西北地區(qū)是在盆水中放置豆芽，將節(jié)前生好的豆芽，放置水面。在陽光照耀下，經(jīng)過盆水的折射，水底倒影會顯示出各種動態(tài)，或螟蚣，或水蛇，或水狗、小雞。倒影顯得越復(fù)雜越逼真，意喻乞巧越多。

晉東南地區(qū)女孩子，七夕節(jié)要逮一只吐絲的蜘蛛，圈在匣子里。第二天觀察蜘蛛的結(jié)網(wǎng)疏密狀況，越密乞巧越多。

與少女一樣，少男在七夕節(jié)也要向牛郎討教耕耘本領(lǐng)。

晉南地區(qū)，習(xí)慣在木板或石板上覆土，土上制作茅屋小景，屋旁作成田園。

田地中種粟生苗，稱之為“谷板”。

晉北地區(qū)習(xí)慣將小麥及各種豆類用水浸泡，促其生芽。七夕節(jié)，用彩線纏芽，稱之為“種生”。

晉西北牧童要為耕牛編戴花環(huán)，稱為“老牛過生日”。

晉東南流傳有夜深人靜，躺在葡萄架下偷聽牛郎、織女說悄悄話的說法。

七夕節(jié)，民間喜用白面或糕面加油，糖，蜜做成各種糖果，稱為巧食。山西境內(nèi)，家家要吃西瓜，喜歡在西瓜上刻畫花紋圖案，稱為“花瓜”。

在今日浙江各地仍有類似的乞巧習(xí)俗。如杭州、寧波、溫州等地，在這一天用面粉制各種小型物狀，用油煎炸后稱“巧果”，晚上在庭院內(nèi)陳列巧果，蓮蓬、白藕，紅菱等。女孩對月穿針，以祈求織女能賜以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天開盒如已結(jié)網(wǎng)稱為得巧。

在紹興農(nóng)村，這一夜會有許多少女一個(gè)人偷偷躲在生長得茂盛的南瓜棚下，在夜深人靜之時(shí)如能聽到牛郎織女相會時(shí)的悄悄話，這待嫁的少女日后便能得到這千年不渝的愛情。

為了表達(dá)人們希望牛郎織女能天天過上美好幸福家庭生活的愿望，在浙江金華一帶，七月七日家家都要?dú)⒁恢浑u，意為這夜牛郎織女相會，若無公雞報(bào)曉，他們便能永遠(yuǎn)不分開。

在廣西西部，傳說七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延壽。此水名“雙七水”，人們在這天雞鳴時(shí)，爭先恐后地去河邊取水，取回后用新甕盛起來，待日后使用。

廣州的乞巧節(jié)到來之前，姑娘們就預(yù)先備好用彩紙、通草、線繩等，編制成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒里用水浸泡，使之發(fā)芽，待芽長到2寸多長時(shí)，用來拜神，稱為“拜仙禾”和“拜神菜”。從初六晚開始至初七晚，一連兩晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，一切都安排好后，便焚香點(diǎn)燭，對星空跪拜，稱為“迎仙”，自三更至五更，要連拜7次。

拜仙之后，姑娘們手執(zhí)彩線對著燈影將線穿過針孔，如果一口氣能穿七枚針孔者叫得巧，被稱為巧手，穿不到7個(gè)針孔的叫輸巧。七夕之后，姑娘們將所制作的小工藝品、玩具互相贈送，以此表示友情。

在福建，七夕節(jié)時(shí)要讓織女欣賞、品嘗瓜果，以求她保佑來年瓜果豐收。供品包括茶，酒，新鮮水果，五子(桂圓，紅棗、榛子、花生，瓜子)、鮮花和婦女化妝用的花粉以及一個(gè)上香爐。一般是齋戒沐浴后，大家輪流在供桌前焚香祭拜，默禱心愿。女人們不僅乞巧，還有乞子、乞壽、乞美和乞愛情的。而后，大家一邊吃水果，飲茶聊天，一邊玩乞巧游戲，乞巧游戲有兩種：一種是“卜巧”，即用卜具問自己是巧是笨：另一種是賽巧，即誰穿針引線快，誰就得巧，慢的稱“輸巧”，“輸巧”者要將事先準(zhǔn)備好的小禮物送給得巧者。

有的地區(qū)還組織“七姐會”，各地區(qū)的“七姐會”聚集在宗鄉(xiāng)會館擺下各式各樣鮮艷的香案，遙祭牛郎織女，“香案”都是紙糊的，案上擺滿鮮花，水果、胭脂粉、紙制小型花衣裳，鞋子，日用品和刺繡等，琳瑯滿目。不同地區(qū)的“七姐會”便在香案上下工夫，比高下，看誰的制作精巧。今天，這類活動已為人遺忘，只有極少數(shù)的宗鄉(xiāng)會館還在這個(gè)節(jié)日設(shè)香案，拜祭牛郎織女。香案一般在七月初七就備妥，傍晚時(shí)分開始向織女乞巧。

七夕乞巧的應(yīng)節(jié)食品，以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”，款式極多。主要的材料是油、面，糖、蜜?！稏|京夢華錄》中稱之為“笑厭兒”“果食花樣”，圖樣則有捺香，方勝等。宋朝時(shí)，街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先將白糖放在鍋中熔為糖漿，然后和入面粉、芝麻，拌勻后攤在案上捍薄，晾涼后用刀切為長方塊，最后折為梭形巧果胚，入油炸至金黃即成。手巧的女子，還會捏塑出各種與七夕傳說有關(guān)的花樣。

此外，乞巧時(shí)用的瓜果也有多種變化或?qū)⒐瞎癯善婊ó慀B，或在瓜皮表面浮雕圖案：此種瓜果稱為“花瓜”。

直到今日，七夕仍是一個(gè)富有浪漫色彩傳統(tǒng)節(jié)日。但不少習(xí)俗活動已弱化或消失，惟有象征忠貞愛情的牛郎織女的傳說，一直流傳民間。