修行是一條通往人類(lèi)內(nèi)心最深遠(yuǎn)處的道路。在這條道路上，我們可以找到一種智慧，讓我們了解到生命的真諦，使我們的生命自動(dòng)達(dá)到充滿(mǎn)喜悅的圓滿(mǎn)狀態(tài)。其實(shí)廣義上的修行并不僅是指佛教或者道教信徒的修煉，它更指蕓蕓眾生自身的修養(yǎng)。

黃林生的作品《佛道漫漫》創(chuàng)作于中國(guó)佛教著名寺院——位于杭州市西湖西北面的靈隱寺中。當(dāng)天寺中有盛大的佛事活動(dòng)，杭州周邊寺廟的禪師紛趨參加。黃林生拍攝的是佛事開(kāi)始之前，眾僧等待進(jìn)入大殿時(shí)的一刻。作品中，修行者頭戴斗笠、身著海青，手捧黑缽，呈一字形隊(duì)列，踏著穩(wěn)健而安詳?shù)牟椒?，雖長(zhǎng)途跋涉，但神情篤定，絲毫不見(jiàn)疲憊之態(tài)：雖風(fēng)塵仆仆，但衣著穿戴整潔，給人感覺(jué)像是剛漿洗出來(lái)，攝心斂目。欣賞作品《佛道漫漫》，品讀高僧們的這種精神狀態(tài)，相信能給予虔誠(chéng)修行者一些心靈上的鼓舞。

攝影作品豐富的感染力來(lái)源于作品的視覺(jué)沖擊力，而審美上的愉悅和快感來(lái)源于攝影技藝的精湛。

黃林生運(yùn)用畫(huà)面來(lái)傳達(dá)思想，拒絕無(wú)意義的畫(huà)面。他說(shuō)，在僧侶眾多的寺院中，很難找到一個(gè)清凈的角落。為了確保畫(huà)面干凈無(wú)雜物，他選取了廣角鏡頭仰拍的方式。仰拍的角度效果本來(lái)就比較夸張，借助16mm廣角有使畫(huà)面輕度變形的作用，再配合合理構(gòu)圖，使得這樣做還收獲了另外兩個(gè)極佳的視覺(jué)效果。其一是盡顯畫(huà)面的張力，醒目的畫(huà)面透視效果、強(qiáng)烈的空間縱深感表現(xiàn)使得畫(huà)面主體更加突出——修行者的身形更高大。其二是收納進(jìn)了更多的畫(huà)面內(nèi)容，使得作品更加豐滿(mǎn)。以森森古樹(shù)和蒼茫天空為背景，修行者一字排開(kāi)直到畫(huà)面深處其隊(duì)列不斷，其意味深遠(yuǎn)：每個(gè)人都生活在大自然里，我們的智慧應(yīng)該緣于大自然與人群，眾多學(xué)佛者都在追求人與大自然之間的互相投入，從而探討人性，發(fā)掘更加深刻的佛性。

另外，黑白攝影的魅力也在作品中得以體現(xiàn)。在濾除了色彩因素的干擾之后，黑白影調(diào)的訴說(shuō)力顯得更加集中和突出，攝影語(yǔ)言顯得更加純凈。黑、白、灰的單一顏色使得作品從現(xiàn)實(shí)的彩色世界里抽離出來(lái)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的一種抽象的表達(dá)，這與佛教追求的脫俗何其相似。

佛道漫漫，人生亦漫漫。我們?cè)谘刂扌兄狼斑M(jìn)的時(shí)候，無(wú)疑地，會(huì)遇到許多障礙。然而一切修行進(jìn)步都來(lái)自理智的虔誠(chéng)，也就是——真信。

拍攝過(guò)程

去年“五一”假期，影友約我去杭州靈隱寺參加法事活動(dòng)攝影比賽。清晨5：00從浦江出發(fā)，經(jīng)過(guò)一個(gè)半小時(shí)的車(chē)程到達(dá)靈隱寺。法事活動(dòng)7：00開(kāi)始，靈隱寺周?chē)鷰讉€(gè)寺的禪師紛趨參加。作品中的禪師來(lái)自上天竺，沿途人山人海，很難拍到清凈整潔的畫(huà)面，于是我選擇了超廣角鏡頭(佳能16mm-35mm)進(jìn)行近距離低角度仰拍。找準(zhǔn)時(shí)機(jī)，攝得這一作品。

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林隱寺創(chuàng)建于東晉咸和元年(326年)，至今已有1600余年的歷史，為杭州最早的名剎。當(dāng)時(shí)印度僧人慧理來(lái)到杭州，看到這里山峰奇秀，認(rèn)為是“仙靈所隱”，所以就在這里建寺，取名“靈隱”。清康熙南巡時(shí)曾登寺后的北高峰頂攬勝。他看到山下云林漠漠，整座寺宇籠罩在一片淡淡的晨霧之中，顯得十分幽靜，于是就賜名靈隱寺為“云林禪寺”?，F(xiàn)在天王殿前那塊書(shū)有“云林祥寺”四字的巨匾，就是當(dāng)年康熙皇帝的“御筆”。靈隱寺全盛時(shí)期，有九樓、十八閣，七十二殿堂，僧徒達(dá)三千余眾。靈隱寺深隱在西湖群峰密林清泉的一片濃綠之中，確實(shí)深得“隱”字的意趣，是一處古跡豐富，景色宜人的游覽勝地。