正視我們的疾痛

看到這本《疾痛的故事》，首先吸引我的是它的副標(biāo)題——“苦難、治愈與人的境況”。人類的疾痛，永遠是一個讓人心生頹喪和恐懼的話題。只是，人吃五谷，病痛不可避免的古訓(xùn)影響著我們，讓我們盡管深知疾痛的不可免，卻仍然努力回避，似乎人若無病，便是天賜福分。這種態(tài)度，讓我們一直無法直面疾痛本身的價值和意義。但我們應(yīng)該記住邁克爾#8226;歐克肖特的這句話:“凡真實的，就有意義?！奔餐吹呐c生俱來，從宗教的層面而言，或許就像我們其他與生俱來的特質(zhì)，有著終極的特殊價值。

本書將疾痛放在一種文化的角度重新釋義。作者是醫(yī)務(wù)工作者出身的博士，在20多年與病患的相處中，他越來越意識到，現(xiàn)代醫(yī)療系統(tǒng)常常將鮮活的疾痛經(jīng)驗簡化為只關(guān)乎身體與生理的問題，只醫(yī)疾病，不問疾痛。但事實上，疾痛不僅屬于身體，更連接著自我與社會。所以，“疾痛的故事”是從全新的角度探究人生的底色和境況。作者用了人類學(xué)的方法來講述這個特殊的故事——從具體個案的研究出發(fā)，將這些個案作為映射不同社會文化系統(tǒng)特質(zhì)的棱鏡，繼而從文化相對論的角度，審視疾痛本身所帶有的文化和社會屬性，來質(zhì)疑對于醫(yī)學(xué)的現(xiàn)有理解。作者告訴我們:“對疾痛的研究，是教育我們每個人認識人的境況?！?/p>

沒有任何事情會像疾痛那樣，讓人如此專注于自身的感受，審視自己的真實處境。在疾病的痛苦中，特別是那些慢性疾痛，人們會漸漸感知和思考死亡，這種感知和思考，除卻身處這一疾痛境況的人，他者是無法體味的。無疑，疾痛是一種苦難的體驗，卻又如此獨特，讓人在一種刻骨的層面觸及和拷問生命的意義——人生是如何被控制的，又是如何產(chǎn)生意義的。

除卻病者本身的感受，他者對于疾痛的看法，往往會形成一定的傳統(tǒng)和共識，盡管這傳統(tǒng)很可能是偏激的。試想，一位身患梅毒或是艾滋病的病人，他所遭受的精神痛苦和輿論壓力，甚至?xí)黾膊”旧韼淼娜怏w折磨。而不同的時代，不同的地域文化，又會左右不同時代不同地域的人們，對于疾痛產(chǎn)生絕然不同的認知，作者所舉的同樣罹患神經(jīng)衰弱癥的美國人和中國人，他們得病的機理就有著很強的地域性和時代性，他們的虛弱和疲憊體現(xiàn)了他們各自經(jīng)歷的事件的深層社會意義。

作者帶給我們的，是對于死亡、人生、醫(yī)學(xué)乃至人類社會和文化屬性的思慮。他讓我們認識到，面對疾痛，我們所抱有的態(tài)度不該是一味的恐懼和遁逃。

《足球往事》

本書作者是烏拉圭著名記者和作家，1973年烏拉圭發(fā)生軍事政變后入獄，曾流亡12年，并被阿根廷軍事政權(quán)列入死亡名單。這位以《火的記憶三部曲》為拉丁美洲立傳的史詩氣派的作家，也為拉美足球?qū)懗隽艘徊烤幠晔罚涗浟税倌陙砝雷闱蚓扌堑纳鸷碗E落，以及足球背后波瀾壯闊的社會現(xiàn)實。他驕傲地告訴讀者，1924年，第一支出征歐洲的南美國家隊烏拉圭“教懂了歐洲人什么是真正的足球”。他哀嘆足球這一偉大運動今天已經(jīng)淪落為生意，毫無風(fēng)格可言。他對這樣一種可怕的事實感到痛心:現(xiàn)在的球隊甚至不是為了贏去踢，僅僅是為了不輸。

《劉永行劉永好首富長青》

在中國，首富無疑是一個荊棘編成的花冠，是榮譽，也是危險。從牟其中，到周正毅，再到正在接受審判的黃光裕，這些民營企業(yè)家書寫了各自時代的神話，而最終紛紛落馬、落得身敗名裂。當(dāng)然，這其中有社會背景、體制缺陷等種種因素在里面，然而他們自身欲望的膨脹、企業(yè)家精神的缺失，以及對大局勢的無視，也是他們失敗的關(guān)鍵原因。而反觀劉永行、劉永好兄弟，相似的成長經(jīng)歷和奮斗經(jīng)歷，他們?yōu)楹螘钊~茂、蓬勃長青?古人言“自古不謀萬世者，不足謀一時;不謀全局者，不足謀一域”，正是因為他們能夠從事業(yè)的長遠著眼，從不鉆政策空子，始終在危難時刻能讓家族生意避開政策調(diào)控的鋒芒，遠離官場的潛規(guī)則，把最大的精力放在實業(yè)創(chuàng)新。