星云禪話(十三)

物我合一

宋朝詩(shī)人蘇東坡和秦少游，才華都很高，又很自負(fù)，經(jīng)常在一起談學(xué)論道，互不相讓。

一天，蘇東坡和秦少游在吃飯時(shí)，正好看到桌上有一只虱子。蘇東坡就說(shuō):“這個(gè)地方好臟，竟然有虱子，不知是誰(shuí)身上的垢穢變成虱子的!”

秦少游一聽(tīng)，馬上反駁說(shuō):“虱子哪里是人身上的垢穢變的?它是人穿的衣服里的棉絮變的?！眱扇藶榇藸?zhēng)論不休，最后決定第二天去請(qǐng)教佛印了元禪師，以作公斷。

蘇東坡求勝心切，先私下去找佛印禪師，請(qǐng)他務(wù)必“幫忙”說(shuō)虱子是人體的垢穢變的。蘇東坡走了以后，秦少游也來(lái)找佛印禪師，請(qǐng)他說(shuō)“虱子是衣服里的棉絮生出來(lái)的”。

佛印禪師都答應(yīng)了他們，所以蘇東坡和秦少游二人都以為自己穩(wěn)操勝算。

第二天，當(dāng)三人見(jiàn)面時(shí)，佛印禪師就說(shuō):“虱子的頭是從人體的垢穢中生出來(lái)的，虱子的腳是從衣服的棉絮里長(zhǎng)出來(lái)的。”

禪師巧妙地做了一次和事佬，有詩(shī)云:“一樹(shù)春風(fēng)有兩般，南枝向暖北枝寒?，F(xiàn)前一段西來(lái)意，一片西飛一片東?！?/p>

這首詩(shī)告訴我們“物我合一”的道理。外在的山河大地，也就是我們內(nèi)心的山河大地;外在的大千世界，也就是我們內(nèi)心的世界。物與我之間，沒(méi)有分別。我們?nèi)绻盐?、我調(diào)合起來(lái)，好比一棵樹(shù)，雖然接受同樣的陽(yáng)光、空氣及水分，但是各枝葉卻有不同的生機(jī)，彼此又無(wú)礙地共存于同一株樹(shù)。

因此，宇宙世間在現(xiàn)象上盡管千差萬(wàn)別，在禪的本體上，還是一個(gè)。

一切皆禪

有位云水僧聽(tīng)說(shuō)無(wú)相禪師禪道高妙，想找他辯論一番。因禪師剛好外出，由侍者沙彌出來(lái)接待:“禪師不在，有什么事我可以代勞嗎?”

云水僧說(shuō):“你年紀(jì)太小，不是談話的對(duì)手。”

沙彌說(shuō):“年紀(jì)雖小，智慧不少?！?/p>

云水僧一聽(tīng)，覺(jué)得這回答還不錯(cuò)，想和沙彌打個(gè)禪機(jī)看看。云水僧先以手指比了一個(gè)小圓圈，并向前一指。侍者則攤開(kāi)雙手，畫了一個(gè)大圓圈;云水僧豎起一根指頭，侍者就豎了五根指頭;最后，云水僧豎起三根指頭，侍者便用手在眼睛上比了一下。

云水僧大驚，誠(chéng)惶誠(chéng)恐地跪下來(lái)向沙彌頂禮三拜，掉頭就走，心想:我比個(gè)小圈，向前一指，問(wèn)他胸量有多大。他攤開(kāi)雙手畫個(gè)大圈，說(shuō)他的心有虛空那么大。我伸出一指問(wèn)他自身如何。他伸出五指說(shuō)他奉行五戒。我再伸出三指問(wèn)他三界如何。他指指眼睛，說(shuō)三界就在他眼里。一個(gè)侍者尚且有這么高的禪風(fēng)，無(wú)相禪師的修行一定更加不可思議、莫測(cè)高深。

無(wú)相禪師回寺后，侍者報(bào)告先前發(fā)生的事。他說(shuō):“那云水僧不知怎么知道了我俗家是賣燒餅的。他先比一個(gè)小圈說(shuō)我家的燒餅只有一點(diǎn)點(diǎn)大，我馬上攤開(kāi)雙手說(shuō)燒餅很大喔!他又伸出一個(gè)指頭說(shuō)一個(gè)燒餅賣一文錢嗎?我伸出五個(gè)手指說(shuō)賣五文。他想還價(jià)，伸出三指問(wèn)三文錢如何。我想這個(gè)人太沒(méi)良心，便指指眼睛，說(shuō)他不識(shí)貨。想不到他就嚇得逃走了?！?/p>

無(wú)相禪師聽(tīng)罷說(shuō):“一切皆法也，一切皆禪也。侍者，你會(huì)嗎?”侍者茫然。

佛法講究機(jī)緣，禪，就是機(jī)緣。懂得，便無(wú)時(shí)不禪，無(wú)處不禪，無(wú)人不禪，無(wú)事不禪。不懂，即使說(shuō)得天花亂墜，也與禪無(wú)關(guān)。禪史中有趙州茶、云門餅之說(shuō)，此皆禪也。俗語(yǔ)云:“說(shuō)者無(wú)心，聽(tīng)者有意?！惫薀o(wú)相禪師說(shuō)，“一切皆法也，一切皆禪也?！?/p>