先行者現(xiàn)在不寂寞

利瑪竇登上了大陸媒體的封面。

400年前將西學(xué)和歐洲文明引進(jìn)中國(guó)的第一人，400年之后，努力與世界接軌的現(xiàn)代中國(guó)還能記住他的名字。

唐代從西域傳入的景教，元代合法存在的也里可溫，據(jù)說(shuō)也是西學(xué)東漸的先行，但真正意義上獲得朝廷合法進(jìn)入許可的，似乎非利瑪竇莫屬。的確，他是第一個(gè)合法進(jìn)入中國(guó)內(nèi)地傳教的耶穌會(huì)士。

中國(guó)歷史上最早的基督教大學(xué)者應(yīng)屬明末徐光啟和李之藻，他們被稱為開(kāi)啟中國(guó)近代科學(xué)的先驅(qū)。如果沒(méi)有利瑪竇的持之以恒、努力不懈，這兩位近代科學(xué)的先軀，是否能與上帝結(jié)緣，是否能有近代科學(xué)的成就，恐怕也很難定論。

東西方文明的交匯，彼此之間的重新了解，利瑪竇功不可沒(méi)。

客觀公平評(píng)價(jià)利瑪竇和西方傳教士的歷史功過(guò)，現(xiàn)在應(yīng)該不會(huì)再有思想禁忌和理論禁區(qū)了。

先行者現(xiàn)在不寂寞。

楊錦麟(鳳凰衛(wèi)視)

《利瑪竇 四百年前的遠(yuǎn)征》

那塊地本來(lái)是明朝時(shí)候皇帝賜給天主教會(huì)的，最多時(shí)埋葬了200多神父和信徒。1954年，墓地內(nèi)僅保留了利瑪竇、湯若望、南懷仁3塊墓碑，其他一律拆毀。文革期間，利瑪竇墓碑曾被平埋于地下，寓意讓其“永世不得翻身”。

——喻院長(zhǎng)(新浪網(wǎng)友)

臺(tái)灣研究天主教在華傳承影響的文獻(xiàn)很多。那算是跟西方近代文明比較接近的百年?可惜歐洲文藝復(fù)興，羅馬教廷實(shí)力式微，斷了。然后是60年的無(wú)神論，至今。神棄啊。

——佟老大不小(新浪網(wǎng)友)

《非誠(chéng)勿擾》的甲方乙方

原本以為女人終于在電視上有了主動(dòng)選擇的權(quán)利，可是她們上節(jié)目之前已經(jīng)是被層層篩選過(guò)的，并不是每一個(gè)人都可以上來(lái)，上來(lái)的誰(shuí)又是奔著愛(ài)情來(lái)的呢?

——流浪練習(xí)曲(新浪網(wǎng)友)

似乎這是中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的一種標(biāo)志，終于有人肯在大眾面前幽默輕松自在地表現(xiàn)自己了!

——李紅艷的圍脖(新浪網(wǎng)友)

比起其他的相親交友節(jié)目，《非誠(chéng)勿擾》更像是一根攪屎棍，一場(chǎng)香噴噴的屎宴。用哥的話說(shuō)，每個(gè)人都是一坨屎，這是一個(gè)比哪坨屎更香的過(guò)程。

——湯包亮(新浪網(wǎng)友)

《校園慘案再反思》

魯迅先生早把中國(guó)人的那些劣性看透了，他的“救救孩子”實(shí)際上也是希望他以后的幾代人可以有所長(zhǎng)進(jìn)，不要再做“孱頭”了?？墒?，沒(méi)想到時(shí)至今日依然如此。先生死不瞑目矣。

——小悲32(新浪網(wǎng)友)

貧窮，不僅僅是絕對(duì)的物質(zhì)貧乏，而且包括社會(huì)地位的低下，向上流動(dòng)機(jī)會(huì)的匱乏，對(duì)傳統(tǒng)的家庭關(guān)系(社會(huì)中間層的價(jià)值認(rèn)同)的沖擊可以說(shuō)是毀滅性的。顯然在底層人身上，更容易看到家庭倫理關(guān)系的瓦解，人情淡漠，甚至種種慘劇的發(fā)生。

在這個(gè)對(duì)門都十幾年相見(jiàn)不相識(shí)的時(shí)代，指望誰(shuí)來(lái)給這些潛在的“危險(xiǎn)人格”做心理疏導(dǎo)呢?學(xué)校里的老師恐怕自己都需要疏導(dǎo)，哪有能力代行神甫的職能?

——新浪網(wǎng)友

李玫瑾只是在德性倫理的視野內(nèi)追求個(gè)體的德性，而不知沒(méi)有規(guī)范的正義，何能有對(duì)道德的信仰?

——如應(yīng)該(網(wǎng)易江蘇南京網(wǎng)友)

《關(guān)錦鵬 芳華漸老，愛(ài)火未滅》

“我深信張愛(ài)玲是有勇氣的人，她人太剔透。因?yàn)楹竦?，才懂得尖酸?！标P(guān)錦鵬的電影風(fēng)格，跟張愛(ài)玲有氣息上的相通，漂浮著昏黃光影里舊時(shí)錦緞的樟腦香，呼吸的華年煙塵是迷離又清醒。

——水若塵裳(新浪網(wǎng)友)

郭臺(tái)銘的無(wú)奈

又是跳樓!又是富士康!又是郭臺(tái)銘!今年在富士康科技集團(tuán)深圳園區(qū)里，9位青年員工陸續(xù)選擇了自殺，全部是跳樓。

于是在各大論壇和多數(shù)時(shí)評(píng)作品里出現(xiàn)了一邊倒抨擊富士康和郭臺(tái)銘的聲音，“血汗工廠”成了出現(xiàn)最多的關(guān)鍵詞。

作為一名曾經(jīng)采訪過(guò)富士康的記者，我既為那些逝去的年輕生命感到哀痛，又為這些亢奮的聲音感到不解:到底錯(cuò)的是誰(shuí)?

郭臺(tái)銘選擇了代工模式，這是他的商業(yè)思維，對(duì)錯(cuò)無(wú)從評(píng)說(shuō)。在就業(yè)權(quán)也是重要人權(quán)的中國(guó)國(guó)情下，如果郭臺(tái)銘不在這里布局，這么多的青壯年勞動(dòng)力將流向何方?在任何一個(gè)社會(huì)里，沒(méi)有工作的青壯年都是社會(huì)不穩(wěn)定的重要組成部分。

相比于富士康，擁有壟斷資源的央企創(chuàng)造了巨額財(cái)富，中國(guó)普通民眾分享到了嗎?央企的單位產(chǎn)值內(nèi)又提供了多少就業(yè)崗位?

如果一線走訪過(guò)中國(guó)制造業(yè)的工人狀況，還真的很難得出富士康是“血汗工廠”的結(jié)論。這里的福利待遇、工作強(qiáng)度對(duì)于普工來(lái)說(shuō)相當(dāng)不錯(cuò)。很多時(shí)評(píng)者詬病的“加班時(shí)間長(zhǎng)”現(xiàn)象也存在，但現(xiàn)實(shí)是，在很多部門，不找關(guān)系別想加班，而不加班就意味著低收入，這遠(yuǎn)不是打工者的初衷。能保證按時(shí)發(fā)工資、福利待遇算優(yōu)秀、該有的保險(xiǎn)都有，招工現(xiàn)場(chǎng)的火爆已經(jīng)證明打工者在用腳投票。

從大道理上說(shuō)，我們所處的這個(gè)社會(huì)，傳統(tǒng)價(jià)值觀被摧毀，新的社會(huì)認(rèn)同尚未建立，信仰普遍缺失，人與人之間缺乏信任，但這似乎不是郭臺(tái)銘先生的責(zé)任。郭的管理模式當(dāng)然存在問(wèn)題，他完全可以把管理工作做得更細(xì)膩人性，但把該由社會(huì)承擔(dān)的責(zé)任讓他來(lái)承擔(dān)，這一腔熱血就灑錯(cuò)地方了。

從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，靠信仰來(lái)?yè)嵛恳活w顆孤寂的心，在現(xiàn)階段國(guó)情下顯得不切實(shí)際，工會(huì)應(yīng)該是最好的選擇。不用言必稱歐美，幾十年前打天下時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨在大城市大工廠里建立了一系列工會(huì)。他們成功幫助階級(jí)弟兄們建立起共同信任，提倡互助友愛(ài)，爭(zhēng)取個(gè)人合法權(quán)益，這是世界工運(yùn)史和人權(quán)史的成功樣本。可在今天，我們反而找不到了。

不單富士康，臺(tái)資企業(yè)目前是中國(guó)最為詬病的企業(yè)類型，可到過(guò)臺(tái)灣的人都知道那里延續(xù)了中華文明，溫良恭儉讓并不是紙面上的說(shuō)教，在臺(tái)灣本省的臺(tái)資企業(yè)又全然不是眼下這個(gè)類型，郭臺(tái)銘在最受尊敬企業(yè)家排名中名列第二。

那為什么臺(tái)企在大陸飽受非議?莫非是橘生淮南則為橘， 生于淮北則為枳?

郭臺(tái)銘是企業(yè)家，這個(gè)身份決定了他要以經(jīng)濟(jì)利益為第一考量點(diǎn)。我們現(xiàn)在審視富士康，但沒(méi)有任何證據(jù)說(shuō)明這家企業(yè)哪里違法，哪里侵犯人權(quán)。他們可以并且應(yīng)該做得更好，可是并沒(méi)有法律能強(qiáng)迫他們那么去做。

“九連跳”之下的富士康當(dāng)然存在問(wèn)題，但是郭臺(tái)銘只應(yīng)該對(duì)該負(fù)責(zé)的地方負(fù)責(zé)。

本刊記者張歡